大學(xué)文化的系統(tǒng)構(gòu)建略論

尹 華 于成寶 劉洪鋒（山東科技大學(xué)黨辦，山東青島，266510）

大學(xué)文化的系統(tǒng)構(gòu)建略論

尹 華 于成寶 劉洪鋒（山東科技大學(xué)黨辦，山東青島，266510）

推進(jìn)大學(xué)文化的建設(shè)已成為時(shí)代潮流的要求，應(yīng)當(dāng)在深入考察我國高校發(fā)展歷程、把握當(dāng)前實(shí)際和準(zhǔn)確預(yù)判未來發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，從精神、物質(zhì)、學(xué)術(shù)、制度和行為文化等層面，系統(tǒng)地推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)。

大學(xué)文化；構(gòu)建；系統(tǒng)工程

近十年來，隨著我國社會結(jié)構(gòu)的加速轉(zhuǎn)型，我國的高等教育也迅速實(shí)現(xiàn)了從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型，“普及化、國際化、品牌化、多元化、終身化和綜合化，是我國今后一段時(shí)期高教發(fā)展的主要趨勢”，［1］由之而來的大學(xué)教育商業(yè)化、世俗化、官場化以及大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，日漸成為社會輿論關(guān)注的焦點(diǎn)問題?？梢哉f，正是在這種高等教育的新語境之下，人們對大學(xué)文化建設(shè)問題的關(guān)注達(dá)到了前所未有的高度。希望能夠通過大學(xué)文化的強(qiáng)化構(gòu)建，提出解決高校現(xiàn)存諸種矛盾的“一劑良藥”。關(guān)于什么是“大學(xué)文化”，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為：大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，在大學(xué)長期的辦學(xué)實(shí)踐中，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造而逐漸積淀的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)使命、學(xué)術(shù)氛圍、大學(xué)制度、價(jià)值觀念、學(xué)風(fēng)校風(fēng)、科技成果的物質(zhì)形態(tài)、校園環(huán)境、行為模式等物質(zhì)成果和精神成果的總和。［2］可以說，大學(xué)文化是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，如果我們從對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)性梳理的話，就會發(fā)現(xiàn)“大學(xué)文化系統(tǒng)是一個(gè)由精神文化、物質(zhì)文化、學(xué)術(shù)文化、制度文化和行為文化構(gòu)成的金字塔”。［3］所以，高校的大學(xué)文化建設(shè)，是一個(gè)涵蓋學(xué)校各個(gè)方面的系統(tǒng)工程，當(dāng)立足于各個(gè)不同的文化層面，在深入考察我國高校發(fā)展歷程、把握學(xué)校當(dāng)前實(shí)際和準(zhǔn)確預(yù)判未來發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，有機(jī)、有效、有力地推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)。

一、精神層面：提升理念、凝煉精神

大學(xué)文化系統(tǒng)中的精神文化，在內(nèi)容上主要包括大學(xué)理念與大學(xué)精神的問題，二者是一個(gè)相輔相成的關(guān)系問題。大學(xué)理念是人們對大學(xué)的總體看法和基本觀念，是對大學(xué)形而上的價(jià)值判斷。辦學(xué)理念的差異，導(dǎo)致了辦學(xué)實(shí)踐的不同，從而形成了大學(xué)間不同的文化精神，呈現(xiàn)出不同的辦學(xué)特色。從這個(gè)意義上說，高校的辦學(xué)理念與文化精神，也是一個(gè)隨著時(shí)代的演進(jìn)而不斷發(fā)展的過程。

中國近現(xiàn)代意義上的大學(xué)是從西方引進(jìn)并借鑒而來的，民國時(shí)期以蔡元培、張伯苓、梅貽琦等為杰出代表的一批留學(xué)回國的教育思想家，在我國積極傳播西方的大學(xué)理念，并結(jié)合我國的實(shí)際情況，提出了具有近現(xiàn)代意義上的大學(xué)理念，為在我國建立近現(xiàn)代大學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。

時(shí)至今日，21世紀(jì)的中國大學(xué)教育，從世界的眼光來看，處在了經(jīng)濟(jì)、政治、文化日益全球化的背景下；從國家的角度上看，肩負(fù)著科教興國的重大使命；從受教育者的層面上說，處在了高等教育大眾化的發(fā)展階段；從大學(xué)發(fā)展的歷程來看，一些高校的辦學(xué)歷史已經(jīng)跨越百年，大部分高校的辦學(xué)歷史已經(jīng)走過一個(gè)甲子。這一切都說明高校進(jìn)行辦學(xué)理念的提升和大學(xué)精神的凝煉，不僅必要，而且可能。首先，我們要在把握高等教育發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，首先要立足大學(xué)的辦學(xué)歷史和目標(biāo)定位，進(jìn)一步凝煉大學(xué)傳統(tǒng)文化精神，切實(shí)形成推動高校發(fā)展中的精神動力；其次要立足中國社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的實(shí)際，系統(tǒng)借鑒并吸收當(dāng)代西方大學(xué)辦學(xué)的先進(jìn)理念，做到中西不同辦學(xué)理念的會通融合，形成富有中國特色和時(shí)代精神的社會主義高等教育理念。

二、制度層面：以人為本、民主管理

眭依凡說：“大學(xué)文化可以歸納為大學(xué)意志的選擇和非意志的自成這兩種類型文化，由此決定了大學(xué)的文化是制度化文化和非制度化文化相融的復(fù)合體?！保?］人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的發(fā)展和完善并不是完全能自然實(shí)現(xiàn)，制度文化則以其規(guī)范性和組織性保證了大學(xué)教育的順利進(jìn)行。

縱觀西方著名大學(xué)的發(fā)展歷程，就會發(fā)現(xiàn)是大學(xué)教學(xué)制度文化造就了世界的著名大學(xué)。如劍橋、牛津大學(xué)的成功，在于其一貫堅(jiān)持并不斷完善的學(xué)院制度和導(dǎo)師制度。中國古代教育的官方最高學(xué)府是漢代的太學(xué)和晉以后的國子學(xué)（監(jiān)）。就明代的國子監(jiān)教育來看，其不但形成了一套完備的教育行政管理體制，既有各司其職的教育行政職官，又有慎密周詳?shù)慕逃芾矸ㄒ?guī)。［5］對教官不僅用“禮法”和“綱紀(jì)”嚴(yán)加約束，從德行和業(yè)務(wù)兩個(gè)方面進(jìn)行考察；對監(jiān)生則實(shí)行考課積分制和歷事制度，從而形成了富有鮮明時(shí)代特征的官學(xué)制度文化。

當(dāng)前我國高校剛剛經(jīng)歷了高等教育大規(guī)模擴(kuò)招的階段，高校師生人數(shù)的急劇增長與辦學(xué)條件改善的相對滯后，已經(jīng)帶來了諸多管理上的難題，尤其值得我們注意的是：在高校快速的外延式發(fā)展結(jié)束以后，學(xué)校發(fā)展方向與模式日益成為高校管理者思想的重點(diǎn)，不少有識之士指出：高校要想在激烈的競爭中勝出，就必須走內(nèi)涵發(fā)展的模式，加快創(chuàng)建品牌高校。而內(nèi)涵建設(shè)的核心就是制度建設(shè)。制度建設(shè)如何把握？一方面要大力貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，比照科學(xué)發(fā)展觀的要求，把以人為本的思想全面、系統(tǒng)、細(xì)致地落實(shí)于學(xué)校各項(xiàng)管理制度的制定、修改、完善中；另一方面，就是要大力強(qiáng)化民主管理。民主管理學(xué)校是高校教職工應(yīng)有的權(quán)力和客觀必然，在大學(xué)制度建設(shè)上崇尚民主管理，有助于形成政治生活的新型規(guī)范和制約機(jī)制，使之法律化、制度化［6］，從而更好地保障高校發(fā)展的均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性。

三、行為層面：知行合一、明榮知恥

行為文化是指大學(xué)的師生員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的各種行為中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。行為文化是大學(xué)的精神文化、制度文化和環(huán)境文化在師生員工個(gè)體上的折射，是校園和諧的“顯示劑”。

當(dāng)今我國正處在社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展階段，隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動、國家政治改革的加速、社會發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換以及國外生活觀念的涌入，人們在價(jià)值觀上也面臨著破舊立新的更替，表現(xiàn)在行為層面，則是五花八門的個(gè)人行為層出不窮、良莠混雜。高校師生作為從社會邊緣日益走向社會中心的一個(gè)群體，自然也難以抵御形形色色的價(jià)值觀、人生觀的考驗(yàn)。比如當(dāng)今社會熱議的中國大學(xué)生九大讓人看不慣的行為：（1）考試作弊成了盛行風(fēng)；（2）課堂成了放牧場；（3）宿舍成了垃圾場；（4）貧困生有相當(dāng)一部分是假的；（5）上廁所的素質(zhì)都不高；（6）校園里到處是戀愛者的后花園；（7）說話“超文明”；（8）吃飯浪費(fèi)；（9）網(wǎng)絡(luò)玩兒通宵等等。［7］而大學(xué)教師的師德不彰、教學(xué)熱情不高、熱衷名利以及學(xué)校管理者拜金主義現(xiàn)象的盛行，都說明了加強(qiáng)大學(xué)行為文化建設(shè)已到了迫在眉睫的地步。

大學(xué)行為文化的培育，歸根結(jié)底就是一個(gè)做人、做事、做學(xué)問的問題，它體現(xiàn)了人的理性認(rèn)知和行為方式的統(tǒng)一，也就是知行合一。分析當(dāng)前我國大學(xué)校園諸多不良行為現(xiàn)象的癥結(jié)所在，會發(fā)現(xiàn)其深層的原因在于道德教育的缺失和理想信念教育的貧乏，從而導(dǎo)致了學(xué)生知與行脫節(jié)、榮與恥的模糊。所以，當(dāng)今大學(xué)行為文化的重塑，要求大學(xué)把“問學(xué)”與“尊德”統(tǒng)一起來，切實(shí)踐行八榮八恥的社會主義榮辱觀，積極營造健康向上的校園文化，構(gòu)筑良好和諧的育人環(huán)境。

四、學(xué)術(shù)層面：學(xué)術(shù)自由、懲防腐敗

學(xué)術(shù)文化，是指學(xué)術(shù)人在發(fā)展學(xué)術(shù)的過程中形成的共同價(jià)值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。［8］大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，關(guān)鍵在于他的文化存在和精神存在。大學(xué)文化是追求真理的文化，是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化，是百家爭鳴、百花齊放的文化。加州理工學(xué)院的校訓(xùn)“真理使人自由”正是這種文化的體現(xiàn)。耶魯大學(xué)校長說:“只有自由探索、自由表達(dá)，才能真正發(fā)掘人類潛能?！币淮鷩鴮W(xué)大師陳寅恪終生倡導(dǎo)為人治學(xué)應(yīng)具有“獨(dú)立之思想，自由之精神”?？梢哉f，學(xué)術(shù)自由是高校學(xué)術(shù)文化的靈魂所在。

但是，應(yīng)該引起我們注意的是：“大學(xué)由孤傲的‘象牙塔’成為‘社會中心’的進(jìn)程中，以‘社會服務(wù)’功能所衍生出的追求功利、實(shí)用、效率為主旨的行政文化，在與傳統(tǒng)的以追求自由、自律、自治為鵠的學(xué)術(shù)文化的互競中，逐漸成為一種強(qiáng)勢”。［9］在我國“官本位”思想嚴(yán)重、政府壟斷高等教育管理權(quán)的背景下，大學(xué)行政文化過強(qiáng)，勢必會忽視大學(xué)學(xué)者的思想和學(xué)術(shù)實(shí)際，從而做出違背學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的事情。因此，一方面，我國大學(xué)必須強(qiáng)化和提升大學(xué)學(xué)術(shù)文化，積極培育學(xué)術(shù)自由的氛圍，讓大學(xué)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)真正由學(xué)者主導(dǎo)、按照學(xué)術(shù)規(guī)律進(jìn)行，才能真正培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，產(chǎn)出原創(chuàng)性的成果，實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的真正提升。

另一方面，崇尚學(xué)術(shù)自由并不是意味著放任自流，追求“有組織”的行政管理文化和崇尚“無序狀態(tài)”的學(xué)術(shù)文化必須取得一種均衡。尤其是在當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)不完善、社會的浮躁情緒與功利主義蔓延的背景下，大學(xué)普遍存在急于求成、片面追求論文數(shù)量、評價(jià)和宣傳浮夸不實(shí)，以及弄虛作假、包裝炒作等現(xiàn)象，學(xué)術(shù)文化中的不正之風(fēng)較為嚴(yán)重。所以，構(gòu)建預(yù)防、懲治學(xué)術(shù)腐敗的長效機(jī)制同樣重要。懲防學(xué)術(shù)腐敗不僅僅是高校面臨的迫切任務(wù)，而是需要整個(gè)學(xué)術(shù)界共同擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾虑??？萍疾俊⒔逃考坝嘘P(guān)部門考慮建立共同的學(xué)術(shù)腐敗防范機(jī)制，在基金申請、課題申請等審批過程中，要建立科學(xué)、權(quán)威、公開、透明的評價(jià)體系；要通過制定各種學(xué)術(shù)規(guī)范，明確界定哪些屬于學(xué)術(shù)腐敗行為；要制定對學(xué)術(shù)腐敗的懲罰機(jī)制，在這一機(jī)制中，既要有明確的量化的懲罰手段，又要有明確的權(quán)威的調(diào)查、取證、認(rèn)定與懲罰的機(jī)構(gòu)。要將學(xué)術(shù)腐敗這一非法行為從教學(xué)科研機(jī)構(gòu)向?qū)＠?、發(fā)明、新聞出版等領(lǐng)域延伸，力求涵蓋學(xué)術(shù)行為的方方面面。

五、環(huán)境層面：傳承歷史、天人相諧

大學(xué)環(huán)境文化是關(guān)于大學(xué)環(huán)境的價(jià)值理念、存在形態(tài)、心理認(rèn)知等文化要素的總和，是一種融有大學(xué)精神文化要素的校園規(guī)劃布局、校舍建筑、人文景觀和校園綠化美化等綜合而成的物化的靜態(tài)文化，是大學(xué)人對象化活動的結(jié)果。［10］優(yōu)良的大學(xué)校園景觀是對學(xué)校歷史、文化和時(shí)代特征的展現(xiàn)，從東方古國的學(xué)堂到現(xiàn)代西方的大學(xué)校園，都有著多姿多彩的校園景觀與文化淵源。美國斯坦福大學(xué)第一任校長約旦曾在開學(xué)獻(xiàn)辭中說：“長長的連廊和莊重的列柱也將是對學(xué)生教育的一部分，四方院中每塊石頭都能教導(dǎo)人們要知道體面和誠實(shí)?！敝赋隽舜髮W(xué)環(huán)境文化對學(xué)生的教育價(jià)值。

大學(xué)環(huán)境文化的構(gòu)建，要注意學(xué)校歷史文化與辦學(xué)特色的傳承。在校園景觀景點(diǎn)的培育上，應(yīng)傳承學(xué)校歷史，突出學(xué)校的教學(xué)特色和人文傳統(tǒng)，體現(xiàn)校園文化特色，營造富于人文氣息和凸顯歷史文脈的校園環(huán)境，使大學(xué)的文化精神與物質(zhì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)有機(jī)地交融，最大限度地發(fā)揮大學(xué)環(huán)境文化的育人功能。［11］大學(xué)環(huán)境文化的構(gòu)建，還應(yīng)體現(xiàn)在對天人合一、物我相諧的境界追求上。“天人合一”，是中國文化的基本精神之一，也是中國古人最高的精神追求。表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化注重人與自然的和諧統(tǒng)一、人的行為與自然的協(xié)調(diào)、道德理性與自然理性的一致。科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。無論是處于外延擴(kuò)張階段的高校，還是處于內(nèi)涵發(fā)展階段的大學(xué)，優(yōu)化大學(xué)校園環(huán)境，構(gòu)建優(yōu)良的大學(xué)環(huán)境文化，是一個(gè)無止境地探索、發(fā)現(xiàn)與完善的過程，需要我們持之以恒地為之努力奮斗。

大學(xué)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。上述五個(gè)層面的文化，它們之間相互依存、相互作用，形成了一個(gè)不可或缺的有機(jī)整體。在大學(xué)文化的系統(tǒng)構(gòu)建過程中，我們應(yīng)當(dāng)緊緊把握各層面文化的構(gòu)建核心要素，著眼于各層面文化的均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，使大學(xué)文化成為高校發(fā)展的牽引力、推動力、凝聚力。

［1］ 劉向信.漫議我國高等教育發(fā)展的六個(gè)趨勢［J］.中國高等教育，2009（22）.

［2］ 肖謙.大學(xué)文化的內(nèi)涵及相關(guān)因素研究［J］.當(dāng)代教育論壇，2009（8）.

［3］ 王永友.大學(xué)文化建設(shè)的方法性問題［J］.學(xué)術(shù)交流，2008（11）：277 280.

［4］ 眭依凡.關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的理性思考［J］.清華大學(xué)教育研究，2004（2）.

［5］ 王凌皓.簡述明代國子監(jiān)教育行政管理的幾個(gè)特點(diǎn)［J］.行政與法，1994（4）.

［6］ 龔燕.淺談加強(qiáng)高校的民主管理［J］.科技廣場，2009（2）.

［7］ blogyang.讓人看不慣的大學(xué)生九大行為［J］.中國大學(xué)生就業(yè)，2006（11）.

［8］ 沈曦.大學(xué)學(xué)術(shù)文化的構(gòu)成要素［J］.當(dāng)代教育論壇，2003（11）.

［9］ 唐勇.大學(xué)學(xué)術(shù)文化之回歸［J］.淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（10）.

［10］ 王少安.大學(xué)環(huán)境文化及其育人功能［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2008（12）.

［11］ 于成寶，王兆立.論大學(xué)校園景觀的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵［J］.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2010（4）.

YIN Hua，YU Cheng-bao，LIU Hong-feng

To promote the construction of university culture has become the trend of demand of the times.Based on an in-depth study of the course of development of China's colleges and universities，grasping the current reality and accurately predicting the future development model，we should systematically promote the building of university culture from the spiritual culture，material culture，academic culture，institutional culture and behavioral dimensions of culture.

university culture；construction；system engineering

G642

A

山東科技大學(xué)教育教學(xué)研究項(xiàng)目春蕾計(jì)劃“大學(xué)文化建設(shè)與思想政治工作”（2008AZZ181）

尹華（1963），男，博士，教授，研究方向?yàn)榻逃芾韺W(xué)。