“空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)向”與“傳播效應(yīng)疊加”
——文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展研究

王凌峰 許可含 何金花

文化是人類(lèi)“生活的全部方式”①，是一個(gè)群體共享的結(jié)構(gòu)化的生活經(jīng)歷形式，其通過(guò)不斷進(jìn)化的符號(hào)體系來(lái)進(jìn)行意義的創(chuàng)造、交往和理解，然后指導(dǎo)人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展。這種意義與實(shí)踐的“息息互動(dòng)”讓文化成為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家發(fā)展最為深沉的內(nèi)生力量。

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在內(nèi)容領(lǐng)域的浸潤(rùn)、滲透、遷移，以其共享的生活經(jīng)歷內(nèi)涵喚醒了群體共同的歷史記憶，將原本陷入低谷的綜藝節(jié)目推向了新的高潮。從《見(jiàn)字如面》中的個(gè)人書(shū)信、《國(guó)家寶藏》中的“大國(guó)重器”，到《上新了·故宮》中的皇家宮殿以及利用故宮文化符號(hào)而創(chuàng)作的創(chuàng)意產(chǎn)品，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的生產(chǎn)走過(guò)了一條從演播室內(nèi)對(duì)“文化元素”的簡(jiǎn)單意義生產(chǎn)到將整個(gè)博物館作為一種新的“生產(chǎn)資料”，進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新生產(chǎn)的過(guò)程。

一、從演播室到皇家宮殿：文化類(lèi)綜藝節(jié)目的空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)向

列斐伏爾指出，社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品都占據(jù)一定的空間，這種生產(chǎn)是“空間中物的生產(chǎn)”，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，工業(yè)文明勃發(fā)，城市急劇擴(kuò)張，過(guò)去的這種由“空間中的生產(chǎn)”不得不轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱臻g的生產(chǎn)”，空間成為一種生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力②，城市建筑、景觀等成為空間生產(chǎn)的代表，吸引了眾多用戶(hù)的消費(fèi)參與。在文化類(lèi)綜藝節(jié)目的生產(chǎn)過(guò)程中，空間生產(chǎn)的轉(zhuǎn)向較為明顯：從文化元素在演播室的展示到皇家宮殿作為文化空間的整體利用，都標(biāo)志著節(jié)目模式的“空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)向”。

（一）歷史深度與現(xiàn)實(shí)寬度：空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)向的內(nèi)在肌理

1.“時(shí)間的來(lái)去”成就了文化類(lèi)綜藝節(jié)目空間生產(chǎn)的歷史深度

作為人類(lèi)探索世界的主要方式之一，時(shí)間被當(dāng)作感知工具并不奇怪。感知即某物在與他物的關(guān)系中被給予，同時(shí)創(chuàng)造出一個(gè)特定的參考背景。一切當(dāng)下呈現(xiàn)者、剛剛呈現(xiàn)者和將要呈現(xiàn)者彼此交融③。感知開(kāi)啟了一個(gè)以時(shí)間為核心的呈現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)時(shí)間的感知意味著它的來(lái)、去與停留的結(jié)果是我們真正參與其中的特定背景?！渡闲铝恕す蕦m》的空間生產(chǎn)即是以時(shí)間為核心，以“透過(guò)作為文化符號(hào)的藏品的歷史累積與展示”④，在更大的文化空間內(nèi)進(jìn)行的，由當(dāng)紅明星、社會(huì)公眾參與和主導(dǎo)的文化實(shí)踐行為。

600年的故宮文化空間內(nèi)，每一個(gè)歷史階段所積累和沉淀的文物、記憶等構(gòu)成了其歷史深度。在此歷史深度中，作為行為主體的觀眾跨越了300年、600年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，跟隨著鄧倫、周一圍等明星，與不同歷史時(shí)期的人物、文物、記憶相遇，然后創(chuàng)造出由觀眾真正參與的一個(gè)特殊的文化生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程。在此過(guò)程中，時(shí)間的來(lái)與去成就了節(jié)目空間生產(chǎn)的歷史深度，讓習(xí)慣當(dāng)下快節(jié)奏生活的人們，不得不停留，感嘆、記憶、驚喜，從而產(chǎn)生更為深刻的視聽(tīng)體驗(yàn)。

2.人類(lèi)的需求拓展了文化類(lèi)綜藝節(jié)目空間生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)寬度

人類(lèi)與知名文化符號(hào)的相遇受制于自然條件，使得人類(lèi)感知文化符號(hào)的歷史難度增大，如在現(xiàn)實(shí)生活中，人們要想感知故宮的文化深度要受到其物理空間大小的限制，故宮游客接待能力的有限，使得其每天實(shí)行限流8萬(wàn)措施的天數(shù)不斷增長(zhǎng)，2016年為47天，2017年為52天，2018年共76天創(chuàng)造了新的紀(jì)錄⑤。

雖然電視節(jié)目有突破空間限制的能力，讓文化元素能夠呈現(xiàn)在演播室內(nèi)，能夠在新的虛擬空間與觀眾產(chǎn)生感知的關(guān)系。如《見(jiàn)字如面》《國(guó)家寶藏》的節(jié)目生產(chǎn)模式還是聚焦在演播室中，節(jié)目組通過(guò)擷取不同歷史階段的個(gè)人信件或者是不同地區(qū)博物館的文物，然后讓頗具知名度的明星們來(lái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)朗誦、解讀，給在場(chǎng)或不在場(chǎng)的觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)文化盛宴。但是，隨著觀眾需求的不斷增長(zhǎng)，人們已經(jīng)不再滿足于在演播室內(nèi)的感知?！渡闲铝恕す蕦m》繼承和發(fā)揚(yáng)了這種空間生產(chǎn)模式，首先通過(guò)文創(chuàng)人員探尋故宮內(nèi)的文物、空間、歷史記憶等文化元素，直接進(jìn)行綜藝節(jié)目的創(chuàng)作；其次，節(jié)目組直接將故宮這個(gè)大型的文化空間進(jìn)行了創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。節(jié)目中文創(chuàng)人員從故宮的文化符號(hào)中搜集可以利用的元素，結(jié)合人們的現(xiàn)實(shí)生活需求，打造出了更具現(xiàn)實(shí)寬度的口紅、日歷、書(shū)簽等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化類(lèi)綜藝節(jié)目的空間生產(chǎn)開(kāi)始從文化元素突破至文化空間，空間生產(chǎn)的范式亦從演播室轉(zhuǎn)向更開(kāi)闊的文化空間，然后再滲透入人們生活需求的方方面面?？梢哉f(shuō)現(xiàn)實(shí)需求導(dǎo)向讓文化類(lèi)綜藝節(jié)目的寬度拓展至一個(gè)極致。

（二）從沉默的文物到鮮活的明星：文化類(lèi)綜藝節(jié)目新型空間生產(chǎn)關(guān)系的塑造

在傳統(tǒng)節(jié)目的空間生產(chǎn)中，無(wú)論是博物館等文化空間中藏品的介紹還是演播室內(nèi)明星的巧妙解讀，都不可避免地以藏品、實(shí)物等文化元素為基礎(chǔ)，借助其時(shí)間、空間的邏輯和順序，以文化活動(dòng)、文化積累為基礎(chǔ)與受眾進(jìn)行對(duì)話和交流。這里的節(jié)目生產(chǎn)要素最為基礎(chǔ)的就是有形的館藏文物等文化元素，而新型的空間生產(chǎn)關(guān)系建構(gòu)，不再是生產(chǎn)要素的疊加投入，而是更多數(shù)字化實(shí)踐及人的創(chuàng)新創(chuàng)意的融入。

1.數(shù)字化：新型空間生產(chǎn)關(guān)系塑造的首要元素

數(shù)字化使得事物擺脫了原本形態(tài)的束縛，突破了時(shí)間、空間的限制，人們對(duì)其就有了規(guī)劃、管理及運(yùn)作的可能。在《數(shù)字化生存》中，尼葛洛·龐帝描寫(xiě)了從“原子到比特”的變化過(guò)程，當(dāng)信息被數(shù)字化之后，事物原本的形態(tài)雖然并沒(méi)有改變，但人們對(duì)其的認(rèn)知、存貯、應(yīng)用發(fā)生了改變，信息分享與傳播空間更加便捷。

作為文化符號(hào)的故宮早就開(kāi)始了數(shù)字化之路?！队赫焊杏X(jué)自己萌萌噠》的爆款文章閱讀達(dá)到“10萬(wàn)+”，故紙堆里的封建帝王乘上數(shù)字化的翅膀，一夜紅遍全網(wǎng)。而故宮發(fā)布的App，如《韓熙載夜宴圖》《每日故宮》《皇帝的一天》等App通過(guò)趣味性、啟發(fā)性?xún)?nèi)容，結(jié)合交互技術(shù)實(shí)現(xiàn)有效溝通，將中華傳統(tǒng)文化知識(shí)用更有趣的方式傳達(dá)給孩子們，改變一些影視劇對(duì)宮廷文化的誤讀⑥。上述故宮文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，都得益于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)字化讓故宮及其內(nèi)部文物等掙脫了原有物理空間的限制，以一種通用的生產(chǎn)資料，成為新型空間生產(chǎn)關(guān)系的首要元素。

2.明星引領(lǐng)：新型空間生產(chǎn)塑造的核心元素

在《上新了·故宮》中，以鄧倫、周一圍為文化創(chuàng)意新品開(kāi)發(fā)員，帶領(lǐng)觀眾在領(lǐng)略故宮文化歷史的同時(shí)，還利用故宮文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，讓故宮文化符號(hào)成為新型空間生產(chǎn)的基礎(chǔ)生產(chǎn)元素。以鄧倫、周一圍為代表的明星們，或引領(lǐng)大家參觀未開(kāi)放區(qū)域，或結(jié)合設(shè)計(jì)師和學(xué)生們進(jìn)行故宮的文化創(chuàng)意新品開(kāi)發(fā)，通過(guò)吸引觀眾的關(guān)注，打造出符合人們需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而成為節(jié)目新型空間生產(chǎn)關(guān)系的核心生產(chǎn)元素。

明星之所以成為核心的空間生產(chǎn)元素，首先是明星本身自帶流量話題，具有較強(qiáng)的吸引力。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)彈幕可知，很多受眾觀看《上新了·故宮》一開(kāi)始并非是喜歡節(jié)目?jī)?nèi)容，而是沖著明星而來(lái)。比如彈幕中“為鄧倫而來(lái)”“前面的鄧倫是顏值高的求知少年”等話語(yǔ)都是鄧倫粉絲的情意表達(dá)。其次是明星的身份特權(quán)。由于明星在場(chǎng)，一些故宮平時(shí)沒(méi)有開(kāi)放的區(qū)域也由明星進(jìn)入，帶給觀眾不一樣的體驗(yàn)。比如倦勤齋這個(gè)區(qū)域，明星的特權(quán)身份加上第一視角解讀，展現(xiàn)了乾隆鮮為人知的另一面。

3.昔日重現(xiàn)：新型空間生產(chǎn)塑造的情感元素

人類(lèi)對(duì)時(shí)間的流逝及死亡的恐懼與生俱來(lái)，圖文、影像因?yàn)榱糇×诉^(guò)去的時(shí)光而受到大多數(shù)人們的喜愛(ài)。文化類(lèi)綜藝節(jié)目中的舊物、文物、歷史等元素，如《上新了·故宮》中的文物、《見(jiàn)字如面》中的家書(shū)等或多或少鑲嵌著人們的記憶、理解及渴望。在融入明星的表演后，這些昔日的印記在新型空間生產(chǎn)場(chǎng)景中被賦予了新的意義：由明星在重疊交叉的時(shí)空中進(jìn)行表演，以舊物意涵的重新生產(chǎn)，激發(fā)觀眾的參與熱情，滿足其特殊的心理現(xiàn)象和審美行為——懷舊情愫。在此空間生產(chǎn)過(guò)程中，觀眾既能在明星第一視角下沉浸于節(jié)目本身，也能通過(guò)文物激發(fā)其自身的懷舊情緒從而帶來(lái)溫情享受，這種“昔日重現(xiàn)”的體驗(yàn)在讓觀眾獲得心靈慰藉及視覺(jué)享受的同時(shí)，形成了新型空間生產(chǎn)中的情感要素。

二、明星“暈輪效應(yīng)”及日常敘事風(fēng)格的傳播效應(yīng)疊加

新型的空間生產(chǎn)關(guān)系塑造了新型的傳播效應(yīng)。明星在節(jié)目中的“暈輪效應(yīng)”天然吸引粉絲關(guān)注，而節(jié)目的日常敘事風(fēng)格更加貼近普通觀眾心理，形成一定的傳播效應(yīng)疊加，為文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供了不同的思路。

（一）明星引領(lǐng)的“暈輪效應(yīng)”

“暈輪效應(yīng)”原為心理學(xué)概念，在文化類(lèi)綜藝節(jié)目中，可引申為當(dāng)觀眾看到自己喜愛(ài)的明星，尤其是演技或顏值等維度較為突出的明星時(shí)，會(huì)自動(dòng)將此特質(zhì)放大，將這種喜愛(ài)轉(zhuǎn)移至其代言的商品或者參演的作品上?！渡闲铝恕す蕦m》充分利用明星的“暈輪效應(yīng)”，每期都邀請(qǐng)一線明星加入，讓節(jié)目獲得了更多關(guān)注，如在第四期寧?kù)o為嘉賓的節(jié)目播出后，《上新了·故宮》獲得了周五晚間衛(wèi)視綜藝節(jié)目收視率第一。

受限于明星影響力、粉絲群體大小的不同，“暈輪效應(yīng)”的強(qiáng)弱亦不同，當(dāng)觀眾的注意力從明星轉(zhuǎn)移至節(jié)目之后，節(jié)目本身的質(zhì)量才是其是否觀看的最終決定因素。

（二）日常敘事風(fēng)格貼近觀眾心理

文化類(lèi)綜藝節(jié)目往往會(huì)陷入宏大敘事的套路中，雖然我們對(duì)于歷史和理想的想象不能沒(méi)有宏闊的影像激勵(lì)，但我們也需要真切生活的描摹，因?yàn)榍楦械膿嵛亢臀拷宀荒軟](méi)有鮮活日常的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的填充⑦?！渡闲铝恕す蕦m》就處處體現(xiàn)了生活化敘事技巧。

首先是鏡頭語(yǔ)言表現(xiàn)為生活化的特征。如在第三期《解鎖紫禁城學(xué)霸》中，鄧倫尋找上書(shū)房，在面對(duì)一排像是書(shū)房的房子時(shí)拿不定主意，這時(shí)工作人員出現(xiàn)，鄧倫扭著身子，驚喜之情溢于言表：“哎呀，太好了，您來(lái)了正合適，上書(shū)房在哪？”在得到肯定答復(fù)后，鄧倫說(shuō)：“噢，只有這一片才叫上書(shū)房”，其語(yǔ)氣、肢體姿態(tài)都是日常生活中最為常見(jiàn)的表現(xiàn)。這種生活化的語(yǔ)言和行為更貼近受眾的觀看心理，拉近了受眾與節(jié)目的心理距離。

其次，“御貓說(shuō)”拉近與觀眾的距離?！坝堈f(shuō)”中御貓的解讀集神秘感和知識(shí)性于一爐，融歷史感與現(xiàn)代性于一身，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈反響，眾多網(wǎng)友的認(rèn)同及傳播增強(qiáng)了節(jié)目的社會(huì)影響力。

三、結(jié)語(yǔ)

文化類(lèi)綜藝節(jié)目由“空間中的生產(chǎn)”向“空間的生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向，其實(shí)質(zhì)是將文化符號(hào)和空間作為一種無(wú)形的生產(chǎn)要素，融入明星、文化IP等創(chuàng)意要素，塑造出新型的空間生產(chǎn)關(guān)系。在此過(guò)程中，節(jié)目充分借用明星的“暈輪效應(yīng)”和日常敘事風(fēng)格，形成“傳播效應(yīng)疊加”，吸引了更多觀眾參與，為文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供了思路。

注釋?zhuān)?/p>

①Williams,R., “Culture is ordinary”,In Resource ofHope:Culture,Democracy,Socialism (Edited by R.Gabel),London:Verso,1989.

②Lefebvre H.The Production of Space，New Jersey:Wiley-Blackwell,1991.

③[德]B.瓦爾登費(fèi)爾斯,謝利民.時(shí)間之來(lái)與去——圍繞梅洛-龐蒂[J].哲學(xué)世界,2013(02):71-79+160.

④潘勇.當(dāng)代博物館空間生產(chǎn)與公眾性文化心理建構(gòu)[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019(01):37-41.

⑤故宮博物院：2018年故宮接待觀眾數(shù)量已突破1700萬(wàn)人次 [EB/OL].搜狐新聞,2018-12-17.http://www.sohu.com/a/282493634_263856.

⑥故宮掌門(mén)人給你講講故宮 “賣(mài)萌”背后的故事[EB/OL].搜狐,2018-05-06.http://www.sohu.com/a/230632691_743882.

⑦周星.宏大敘事觀照下的日常情感表達(dá)[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào),2009-10-20(003).