近三屆足球世界杯運動員進(jìn)球慶祝行為研究

謝光輝,唐東輝

(1.中國民航飛行學(xué)院體育部,四川廣漢 618307;2.北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院,北京 100875)

近三屆足球世界杯運動員進(jìn)球慶祝行為研究

謝光輝1,唐東輝2

(1.中國民航飛行學(xué)院體育部,四川廣漢 618307;2.北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院,北京 100875)

足球運動員進(jìn)球慶祝行為起源于人類勞動實踐,是運動員情感表達(dá)的重要表現(xiàn)方式。球員進(jìn)球慶祝行為除具有激情的共性特點外,還具有多樣性、民族性、審美性和創(chuàng)新性等鮮明特點。球員的進(jìn)球慶祝行為可根據(jù)行為表現(xiàn)的主題、方式、對象與強度等進(jìn)行較為詳盡的分類。根據(jù)近三屆足球世界杯進(jìn)球慶祝行為的統(tǒng)計分析,預(yù)測了進(jìn)球慶祝行為的發(fā)展趨勢:行為表現(xiàn)的主題愈發(fā)鮮明;行為表現(xiàn)的方式日益多元化;行為表現(xiàn)的強度以激情式為主;行為表現(xiàn)將更傾向于廣大球迷。

足球世界杯;進(jìn)球;慶祝行為

Abstract:Behavior of soccer players celebrating goals originated from huMan labor practice is an important player Manifestations of emotional expression.Behavior of players celebrating goals and have a passion for the common characteristics,but also diversity,ethnic,aesthetic and innovative features such as distinctive.Behavior of players celebrating goals inaccordance With the theme of behavior,methods,objects,etc.With the strength of a more detailed classification.A ccording to recent three-time FIFA World Cup goal to celebrate acts of statistical analysis,predicted the goal to celebrate acts of trends.

Key words:FootballWorld Cup;goal celebration of behavior;athletes;characteristics;trend

足球文化是一個博大精深的體系,足球運動員進(jìn)球慶祝行為則是足球文化視界中的一個嶄新視角。足球運動員進(jìn)球慶祝行為是指運動員為了慶賀進(jìn)球而在球場上即興展現(xiàn)出的各種動作與表情[1]。目前在我國,對足球運動員進(jìn)球慶祝行為這一微觀領(lǐng)域進(jìn)行的研究尚不多見。有鑒于此,筆者從進(jìn)球慶祝行為概念的界定、特點的分析入手,闡述了進(jìn)球慶祝行為的分類方式,并在對近三屆足球世界杯進(jìn)球慶祝行為統(tǒng)計分析的基礎(chǔ)上預(yù)測了其發(fā)展趨勢,旨在“拋磚引玉”,引發(fā)學(xué)界對足球社會“微觀領(lǐng)域”的研究興趣,從而為充實和豐富足球運動的理論研究與實踐起到推波助瀾的作用。

1 足球運動員進(jìn)球慶祝行為概述

1.1 進(jìn)球慶祝行為的界定

人和人類社會是在勞動實踐中形成的,也是在勞動實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。從宏觀的角度來說,包括足球在內(nèi)的體育運動都可以看作是人類勞動實踐的優(yōu)秀成果,其產(chǎn)生與發(fā)展的過程孕育了人類勞動實踐的無窮智慧。進(jìn)球慶祝行為作為足球文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式,不僅形象地復(fù)制和展現(xiàn)了人類勞動實踐的場景,從而成為人類勞動實踐的一個“縮影”,而且在人類社會發(fā)展的過程中被逐步賦予了宗教、政治、商業(yè)等功利色彩,彰顯出慶祝行為的社會性特征。從微觀的層面來講,由于當(dāng)今職業(yè)足球賽事的無比激烈性與取得進(jìn)球的異常艱難性,進(jìn)球慶祝行為作為運動員自然屬性與社會屬性的有機結(jié)合點往往成為足球運動員進(jìn)行情感宣泄的最佳途徑,是人類情感表現(xiàn)的一種特殊表現(xiàn)形式。

與體育相類似,足球賽事中進(jìn)球慶祝行為的產(chǎn)生是在漫長的歷史過程中從人類勞動實踐中分化、提煉、濃縮出來的[2]。進(jìn)球慶祝行為常常同生產(chǎn)勞動實踐有著直接的聯(lián)系,它們或發(fā)起于古代人類進(jìn)行祭祀儀式時的圖騰崇拜,或發(fā)起于古代人類狩獵捕魚取得收獲的簡單模仿,或是古代人類進(jìn)行原始舞蹈、游戲等肢體活動的歷史延續(xù)。然而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的進(jìn)步,起源于人類勞動實踐的進(jìn)球慶祝行為也逐漸的從滿足人的自然需要越來越多向為滿足人的精神需要轉(zhuǎn)變,從而使進(jìn)球慶祝行為負(fù)載著強烈的人文價值與社會意義。

人的情感表達(dá)最初來源于人對于所接觸的價值事物的生理反應(yīng)的一種自然流露。人的情感表達(dá)方式是多種多樣的,可以通過言語、姿勢或者文字等表達(dá),比如一個眼神、一聲嘆息、一個動作等等。由于人的身體與四肢具有高度的靈活性,對于足球運動員而言其進(jìn)球慶祝行為所要表達(dá)的情感也是五花八門、千姿百態(tài)的。其中有些動作與姿態(tài)所表達(dá)的情感是本能性質(zhì)的,有些動作與姿態(tài)所表達(dá)的情感則是夸張性質(zhì)的,而還有些動作與姿態(tài)所表達(dá)的情感則是完全有意識的、自主性質(zhì)的。人的情感表達(dá)的客觀本質(zhì)就是人為了向他人展現(xiàn)自身的價值關(guān)系。進(jìn)球慶祝行為不僅是足球運動員情感的外化,也是導(dǎo)致賽場觀眾同源內(nèi)省的誘因。因此,進(jìn)球慶祝行為是人類情感表達(dá)的特殊方式。

1.2 進(jìn)球慶祝行為的特點

在現(xiàn)代職業(yè)足球運動中,進(jìn)球慶祝行為無處不在,無時不有。它時時刻刻傳遞著比賽中的信息、運動員的情感以及運動員與球迷之間的默契。職業(yè)足球運動員的進(jìn)球慶祝行為除了具有激情的共性特點外,還具有如下個性特點:

1.2.1 多樣性 多樣性是人類進(jìn)化的催化劑,也是人類對服務(wù)于自己的事物始終追求的一個目標(biāo)。在設(shè)計傳遞信息,交流信息媒介的時候,人們同樣希望有多種多樣的方法。常用的非語言行為有形體動作、衣飾、物品、時空、音響、標(biāo)志、色彩等[4]。在當(dāng)今世界,足球運動員的進(jìn)球慶祝行為呈現(xiàn)出突出的多樣性特征。進(jìn)球慶祝行為按表現(xiàn)的主題可分為呵護(hù)愛情式、守護(hù)親情式、回饋社會式等;按表現(xiàn)的方式可分為親吻信物式、搖晃旗桿式、豎耳傾聽式等;按表現(xiàn)的對象可分為與教練同慶、與隊友同慶、與球迷同慶等;按表現(xiàn)的強度可分為平靜型、激情型、過激型等等。

1.2.2 審美性 審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。一方面,進(jìn)球慶祝行為作為足球運動員勞動和智慧的集中體現(xiàn),它主要是通過四肢機體、面部表情、言語等生物性功能演繹出來的造型美,來進(jìn)一步表現(xiàn)運動員的氣質(zhì)、品格和情操,從而最終升華到外在美與內(nèi)在美相統(tǒng)一的大美境界。另一方面,由于進(jìn)球慶祝行為是足球運動員用具體的、生動感人的特殊形象來展現(xiàn)自我和反映社會生活的,而那些能夠給人以精神上的愉悅和快感,具有審美價值的慶祝行為也必將為廣大球迷所欣賞喜愛,成為人們?nèi)粘Ｉ钪兴蚪驑返蓝址磸?fù)玩味的典型代表。

1.2.3 民族性 足球是世界性的,是一種以多元文化交融為支撐和背景的體育運動[5]。由于世界各國迥異的足球風(fēng)格都有其形成的特殊歷史與文化背景,使得進(jìn)球慶祝行為與球員特定的民族心理、民族性格等有著強烈的互動,在慶祝姿勢中我們可以領(lǐng)略到文化差異的烙印。如德意志民族注重整體與突出力量的觀念賦予了德國球員進(jìn)球慶祝行為更多的力感與激情;中華民族強調(diào)中庸和平的觀念使得中國球員的進(jìn)球慶祝行為往往中規(guī)中矩,缺乏創(chuàng)意。

1.2.4 創(chuàng)新性 在足球比賽中,球員進(jìn)球的一剎那無疑是最激動人心的,而球員在進(jìn)球后各式各樣的慶祝方式則是這一高潮的延續(xù)和升華,進(jìn)球慶?！靶恪痹缫殉蔀樽闱驁錾弦坏懒聋惖娘L(fēng)景線[6]。隨著人類文明的進(jìn)步與世界文化的交融,足球運動員的進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)的主題日益豐富、表現(xiàn)手法日益多彩。從巴蒂的機關(guān)槍掃射、蒙特拉的滑翔機,到勞爾的親吻戒指、卡卡的真誠祈禱,再到貝貝托的搖籃慶祝以及巴喬的側(cè)耳傾聽等,我們都可以從中發(fā)掘出各式慶祝行為的獨特創(chuàng)意。因此,在某種意義上說,由于運動員獨特的價值觀念與思想情感的融入,從而使得進(jìn)球慶祝行為體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。

2 足球運動員進(jìn)球慶祝行為的分類

2.1 行為表現(xiàn)主題分類

足球運動作為一種風(fēng)靡世界的文化之所以能夠得到來自不同民族、不同社會階層的人的認(rèn)可,在很大程度上反應(yīng)了足球?qū)θ祟惿鐣捌渖罘绞降钠毡殛P(guān)切。足球運動員千姿百態(tài)的進(jìn)球慶祝行為正試圖將人們所要表達(dá)的社會生活主題貫穿于其中。從進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)的主題來看,可分為守護(hù)愛情式、回報社會式、自我發(fā)泄式等。

愛情是人類無時不刻所要深入闡發(fā)的永恒話題。無論是在中國還是國外,無論是早在農(nóng)耕社會還是在當(dāng)今工業(yè)社會,愛情總是與我們的生活、事業(yè)息息相關(guān)。愛情與足球有著天然的“姻緣”,愛情為足球帶來了激情與活力,同時足球也為愛情的幸福提供了特殊舞臺。愛情作為現(xiàn)代足球運動的重要社會功能之一,是對古老甚至原始的求偶儀式的摹仿和升華。在足球的視界里,愛情不僅是足球運動,而且是球員進(jìn)球慶祝時熱衷表現(xiàn)的一大主題。西班牙著名足球運動員勞爾進(jìn)球后對結(jié)婚戒指的深情一吻以及我國著名足球運動員韓鵬進(jìn)球后對女友所做出的“心”形圖案,都是守護(hù)愛情主題的典型體現(xiàn)。

職業(yè)足球運動員作為人類基本價值觀念的負(fù)載者,在特定的場合氛圍中其進(jìn)球慶祝行為往往也會成為球員回報社會的重要載體。我們從“5·12汶川”大地震后中國男子足球隊在 2010年世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽中進(jìn)球后全體球員手指蒼天告慰四川地震遇難同胞以及成都球員進(jìn)球指天告慰亡靈的舉動中深切感觸到回報社會的慶祝主題。

此外,人們能夠從足球運動員進(jìn)球后那略帶抓狂的激情表演中領(lǐng)略到自我發(fā)泄的慶祝主題。自我發(fā)泄的慶祝主題在國際職業(yè)足球賽場上是絕大多數(shù)球員進(jìn)球慶祝行為的首要選擇。

2.2 行為表現(xiàn)方式的分類

現(xiàn)代足球比賽中,進(jìn)球的低成功率在一定程度上使得進(jìn)球后的慶祝已經(jīng)成為一種習(xí)慣。一般地,足球運動員都有較為固定的慶祝行為,這些慶祝行為與運動員不同的社會文化背景及個性心理特征等有著極為密切的聯(lián)系。目前,從進(jìn)球后慶祝行為的表現(xiàn)方式來看,主要有親吻信物式、搖晃旗桿式以及豎耳傾聽式等三種。中超聯(lián)賽長春亞泰隊外援魯賓諾在進(jìn)球后掀起上衣親吻背心上女兒圖片的經(jīng)典慶祝動作,完美詮釋了親吻信物式慶祝動作的深刻內(nèi)涵。此外親吻俱樂部球衣、球隊隊徽、國旗等也是親吻信物式慶祝行為的主要表現(xiàn)形式;進(jìn)球后搖晃旗桿進(jìn)行慶祝的運動員則更為常見,其中阿根廷著名球星巴蒂斯圖塔以及澳大利亞球星卡希爾都是其中的典型代表;豎耳傾聽式慶祝方式同樣擁有著龐大的追隨者。作為球員與球迷之間的有效互動過程與手段,幾乎在每一屆現(xiàn)代足球世界杯比賽中都可以看到此種慶祝方式的身影。

2.3 行為表現(xiàn)對象的分類

隨著社會的發(fā)展及高科技在競技體育中的廣泛應(yīng)用,足球場上的競爭已不僅僅停留再簡單的生物層面身體形態(tài)上的對抗,越來越多的科技因素、心理因素以及文化因素逐漸滲透入現(xiàn)代足球的發(fā)展進(jìn)程之中。而這一進(jìn)程也最終導(dǎo)致了足球競爭的極端殘酷性。在足球場上運動員們對進(jìn)球并獲得最終的勝利充滿了渴望,并通過自身及團(tuán)隊的努力將這種渴望轉(zhuǎn)化為進(jìn)球后自身情緒的盡情宣泄及慶祝動作的極力張揚。就進(jìn)球慶祝動作的表現(xiàn)對象而言,一般地可劃分成與教練同慶、與隊友擁抱及向球迷呼喊等三大類。為此,我們經(jīng)常見諸于電視熒屏的場景便是,運動員在取得進(jìn)球以后或飛速奔向教練并與之相擁抱,或與隊友們激情相擁,或直奔本方球迷面前盡情自我展示。足球運動員進(jìn)球慶祝動作表現(xiàn)對象的選擇,與運動員自身個性心理特征、社會足球文化背景以及取得進(jìn)球時的具體場景與時機等因素是密切相關(guān)的。

2.4 行為表現(xiàn)強度的分類

眾所周知,人的需要是情感產(chǎn)生的內(nèi)部動力,當(dāng)運動員賦予了比賽以更多的目的與動機后,進(jìn)球慶祝動作的表現(xiàn)強度則會產(chǎn)生巨大的差異。慶祝動作作為一種體育非語言符號,是運動員心理活動的載體,它主要通過慶祝動作的速度、力度和臉部表情來表達(dá)情感,反映需要的強弱[7]?；诖?按照慶祝動作其外化的行為分為平靜型、激情型以及過激型等三種慶祝方式。在這三種方式中最為常見的便是激情型慶祝方式,此種方式是運動員緊張的比賽情緒在進(jìn)球后得到充分釋放的過程,深刻反映了運動員對于勝利的極度渴望;較之于激情型方式而言,平靜型與過激型慶祝方式相對較少。在現(xiàn)代足球場上,平靜型慶祝方式往往僅局限于噓聲跪地 (雙膝跪地且手指放在嘴唇前面)和抱球慢跑 (進(jìn)球后將球撿回跑至開球點)兩種,典型的例子便是法國后衛(wèi)杜杭在1998年世界杯準(zhǔn)決賽對克羅地亞之戰(zhàn)進(jìn)球后,雙膝跪地,手指放在嘴唇前面形似“祈禱”的經(jīng)典一幕;另外,過激型慶祝方式,如進(jìn)球后撕扯草皮、脫衣狂歡等等都應(yīng)是現(xiàn)代足球發(fā)展中所應(yīng)摒棄的負(fù)面文化,必須堅決加以抵制。

職業(yè)足球運動員進(jìn)球慶祝行為的分類方法還有很多,根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)從不同的角度都可以進(jìn)行分類研究。以上僅是在職業(yè)足球賽場上常見的、具有一定代表性且兼具深厚文化內(nèi)涵與統(tǒng)計意義的分類。除此之外,還根據(jù)球員進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)的地點主要可分為在賽場內(nèi)慶祝和賽場外慶祝兩種以及根據(jù)球員進(jìn)球慶祝行為的場景時機主要可分為比分落后時、比分領(lǐng)先時以及比分緊咬時的慶祝等。

3 近三屆足球世界杯運動員進(jìn)球慶祝行為的統(tǒng)計分析

3.1 近三屆世界杯進(jìn)球慶祝行為總體情況

世界杯足球賽是當(dāng)今世界范圍內(nèi)影響力最大的國際足球賽事。在世界杯的舞臺上通過特色鮮明、方式迥異的進(jìn)球慶祝行為來展示自己的才華與激情,是幾乎所有職業(yè)足球運動員夢寐以求的理想。為揭示職業(yè)足球運動員進(jìn)球慶祝行為的特點與內(nèi)涵,筆者以 1998年法國世界杯、2002年韓日世界杯以及 2006年德國世界杯所有 479個進(jìn)球慶祝行為為研究對象 (表1),通過錄像觀察、數(shù)理統(tǒng)計、邏輯分析等研究方法,擬在初步了解世界杯賽場上運動員進(jìn)球慶祝行為大致狀況的基礎(chǔ)上,逐步總結(jié)歸納出進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)的基本規(guī)律,為職業(yè)足球運動員進(jìn)球慶祝行為的不斷創(chuàng)新發(fā)展提供必要的理論數(shù)據(jù)支持。

表1 近三屆世界杯足球賽進(jìn)球情況匯總

3.2 近三屆世界杯不同類型的進(jìn)球慶祝行為

進(jìn)球慶祝行為是職業(yè)足球運動員價值意義表達(dá)的復(fù)雜系統(tǒng)。由于球員進(jìn)球慶祝行為的復(fù)雜多樣性,致使在對其進(jìn)行統(tǒng)計分析的過程中容易產(chǎn)生一系列的問題。比如說一名球員的進(jìn)球慶祝行為大多情況下是一個以某種行為特征為主的行為復(fù)合體,根據(jù)不同的理解和分類可以產(chǎn)生不同的結(jié)論。為避免此類問題的產(chǎn)生,在本文中對不同類別的進(jìn)球慶祝行為進(jìn)行了一般意義上的界定,即以進(jìn)球后第一時間內(nèi)慶祝的方式以及主要特點為判定的標(biāo)準(zhǔn)。只有在這一前提下,針對不同類別的統(tǒng)計分析才具有價值意義。

3.2.1 不同行為的表現(xiàn)主題 身體的運動最直接的展示著人類自身的本質(zhì),寄托著人類永恒的追求與理想。力量與美、崇高與榮耀、和平、溝通和理解等,都可以通過身體的運動方式來表達(dá)[8]。在現(xiàn)代職業(yè)足球賽場上,球員正是通過其特色鮮明的進(jìn)球慶祝行為所反映的表現(xiàn)主題來展現(xiàn)人類基本價值觀念的。通過對近三屆世界杯足球賽進(jìn)球慶祝行為的深入剖析,筆者認(rèn)為自我發(fā)泄、守護(hù)愛情、呵護(hù)親情以及回饋社會等是球員最熱衷于表現(xiàn)的行為主題 (表2)。

表2 近三屆世界杯進(jìn)球慶祝行為的表現(xiàn)主題分類統(tǒng)計

由表2可知,在近三屆世界杯足球賽中,雖然以上四種行為表現(xiàn)主題均有所涉及,但顯然以突出自我價值為核心的自我發(fā)泄式的表現(xiàn)主題更為球員所青睞,所占比重高達(dá)94.8%,深刻表達(dá)了球員對自己從事事業(yè)的執(zhí)著與熱愛。足球場上以守護(hù)愛情為主題的慶祝行為屢見不鮮,雖然相對于球員自我發(fā)泄的表現(xiàn)主題少了很多,在全部 479個進(jìn)球慶祝行為中僅占 2.50%,但是守護(hù)愛情的表現(xiàn)主題在世界杯賽場上呈現(xiàn)出一種可貴的連續(xù)性。這也在一定程度上說明了足球運動員對浪漫愛情的迫切追求與幸福生活的美好憧憬。此外,阿根廷球星巴蒂斯圖塔等人的“搖籃”動作反映了對親情的一種特殊呵護(hù),是球員純真情感的真實流露。最后值得一提的是回報社會的表現(xiàn)主題。在世界杯賽場上球員回報社會的表現(xiàn)主題主要體現(xiàn)在親吻球衣、向球迷獻(xiàn)吻等具體的慶祝行為中。親吻球衣的慶祝行為通過表達(dá)對自己祖國的熱愛來表現(xiàn)對社會和諧發(fā)展的愿望,而向球迷獻(xiàn)吻的慶祝行為則是通過對球迷搖旗吶喊的回報來表現(xiàn)對人類社會良性運行的渴望。

3.2.2 不同的慶祝行為方式 世界杯賽場上球員的進(jìn)球慶祝行為方式是運動員個性以及民族文化在不同賽場情境中的集中反映。從近三屆世界杯所有 479個進(jìn)球慶祝行為中可以發(fā)現(xiàn),球員的進(jìn)球慶祝行為方式表現(xiàn)出種類多、創(chuàng)意新的鮮明特點。所謂種類多即指球員的進(jìn)球慶祝行為五花八門,且慶祝方式的數(shù)量呈逐屆遞增的趨勢。人的肢體以及賽場上的器物往往都成為球員慶祝時所青睞使用的方式手段。其中狂奔、擁抱、揮拳、空翻、跳舞、搖角旗桿以及親吻等等是進(jìn)球慶祝的主要行為方式。所謂創(chuàng)意新則指在行為表現(xiàn)方式上,運動員能夠不受前人尤其是著名球星的影響,能夠根據(jù)自己獨特的情感表現(xiàn)出與眾不同的方式。如西班牙足球運動員托雷斯“射大雕”的慶祝方式、巴西球星羅納爾多“搖手指”的慶祝方式以及意大利球星吉拉迪諾“拉小提琴”的慶祝方式等等都深刻體現(xiàn)了其慶祝行為獨特的創(chuàng)意。

3.2.3 不同的行為表現(xiàn)對象 職業(yè)足球賽場上球員進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)對象的選擇,是球員不同價值需求與多元利益訴求的必然結(jié)果。進(jìn)球后與隊友擁抱慶祝的行為,體現(xiàn)了球員濃厚集體主義至上的價值理念;與教練擊掌相慶的行為反映了球員渴望得到團(tuán)隊認(rèn)可的利益需求;而向球迷呼喊,煽動球迷情緒的慶祝行為則說明了球員渴望得到球迷的贊賞與推崇。此外,自我慶祝的表現(xiàn)方式則充滿了對自己“勞動成果”的肯定。

表3 近三屆世界杯進(jìn)球慶祝行為的表現(xiàn)對象分類統(tǒng)計表

通過對近三屆世界杯的相關(guān)統(tǒng)計可知 (表3),球員在進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)對象的選擇上呈現(xiàn)出相對集中的特征與多元化發(fā)展的態(tài)勢。所謂相對集中,即指絕大多數(shù)球員在慶祝對象的選擇上更傾向于和隊友慶祝,占據(jù)的份額也最多。相應(yīng)地選擇與教練慶祝、與球迷慶祝以及自我慶祝的進(jìn)球慶祝行為所占份額較少。在全部 479個進(jìn)球中有多達(dá) 351個進(jìn)球慶祝行為是直接與隊友慶祝,約占 73.30%;有 30個進(jìn)球慶祝行為選擇與教練慶祝,約占 6.26%;有 70個進(jìn)球慶祝行為選擇與球迷慶祝,約占 14.60%;而只有 28個進(jìn)球慶祝行為選擇自我慶祝方式,約占 5.85%。所謂多元化發(fā)展態(tài)勢是指在慶祝行為表現(xiàn)對象的選擇上,與隊友慶祝的主體地位有所動搖,而與教練慶祝、與球迷慶祝的份額有所增加,總體上看在進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)對象的選擇上存在著多元并進(jìn)的趨勢。以近三屆世界杯中與隊友慶祝所占的份額為例,1998年法國世界杯較之于 2002年韓日世界杯、2006年德國世界杯分別下降了 5.80%和 9.80%。相反地,以近三屆世界杯中與球迷慶祝所占的份額為例,1998年法國世界杯較之于2002年韓日世界杯、2006年德國世界杯分別上升了 0.70%和12.60%。

3.2.4 不同的行為表現(xiàn)強度 進(jìn)球慶祝行為是一種激情行為,是球員宣泄情感的特殊表達(dá)方式。由于進(jìn)球慶祝行為受到球員個性、特定場景、賽事重要程度等方面的制約,球員進(jìn)球后慶祝行為的表現(xiàn)強度存在著巨大的差異。總體上來說,按照慶祝行為不同的表現(xiàn)強度可分為平靜型、激情型和過激型慶祝行為。平靜型慶祝行為往往出現(xiàn)在本方球隊大比分落后扳回一城以及大比分領(lǐng)先再下一城的特定場景下,但部分也與進(jìn)球的難度不大有著一定的關(guān)聯(lián)。如有的球員進(jìn)球后十分冷靜,做出“噓聲”的慶祝方式,有的球員進(jìn)球后則直接抱球跑回本方的半場等。激情型慶祝行為是符合社會基本價值要求的且能為廣大球迷所接受和推崇的慶祝行為。職業(yè)足球賽場上球員的激情慶祝行為五花八門,種類非常之多。最常見的有狂奔、親吻戒指、親吻球衣、揮拳、跳躍、滑翔機、振臂歡呼等。過激型慶祝行為是指球員在進(jìn)球后的慶祝行為與競賽規(guī)則的要求以及社會主流的價值觀念體系不相吻合,甚至是背道而馳。職業(yè)足球比賽中,球員經(jīng)常因為過激的慶祝行為而吃到“黃牌”,甚至被罰下場[9]。這些不合競賽規(guī)則要求的過激慶祝行為,不僅有悖于職業(yè)足球比賽所倡導(dǎo)的和平、友誼、公正、團(tuán)結(jié)的精神實質(zhì),而且也會大大降低球員在球迷心目中的高尚形象,最終為球迷所摒棄。最常見的過激型慶祝行為有脫衣慶祝、損壞公共體育設(shè)施以及詆毀對方球員乃至對方球迷等。

表4 近三屆世界杯進(jìn)球慶祝行為的表現(xiàn)強度分類統(tǒng)計表

由表4可知,近三屆世界杯賽場上大多數(shù)球員的進(jìn)球慶祝行為都能夠以足球競賽的規(guī)則要求以及社會普遍認(rèn)同的價值觀念體系來進(jìn)行自覺約束,過激型慶祝行為出現(xiàn)的概率很小,在全部 479個進(jìn)球中僅有 16個慶祝行為屬于過激慶祝范疇,約占 3.34%。其中又以脫衣慶祝的過激慶祝行為為主。激情型的進(jìn)球慶祝行為在近三屆世界杯中占據(jù)絕大多數(shù),在全部 479個進(jìn)球中有多達(dá) 435個慶祝行為屬于激情慶祝范疇,約占 90.80%。一般意義上,球員的激情慶祝行為在很大程度上與足球賽事中取得進(jìn)球的艱苦性有著天然的密切聯(lián)系。在近三屆世界杯中平靜型的進(jìn)球慶祝行為占據(jù)一定份額,在全部 479個進(jìn)球中有 28個慶祝行為屬于平靜慶祝范疇,約占 5.85%。大多情況下,平靜型的慶祝行為往往與球員獨特的個性心理特征、取得進(jìn)球的難度以及具體的賽場情境有著某種程度的相關(guān)性。

4 足球世界杯球員進(jìn)球慶祝行為的發(fā)展趨勢

職業(yè)足球運動發(fā)展到今天,除了其固有的競技、娛樂等主要功能得到充分的發(fā)揮外,政治意圖、民族情緒、商業(yè)運作及個性宣揚等因素日益滲入職業(yè)足球的發(fā)展進(jìn)程之中,已儼然成為一個包容萬象的社會縮影[10]。在這其中,球員進(jìn)球慶祝行為所展示的獨特創(chuàng)意與價值意義也越來越多受到人們的關(guān)注,為球員個人的價值實現(xiàn)提供了極為便利有效的平臺。從1998年法國世界杯到 2006年德國世界杯所有球員的進(jìn)球中可以發(fā)現(xiàn),總體而言其進(jìn)球慶祝行為已悄然發(fā)生著巨大的變化,正朝著慶祝行為表現(xiàn)主題的鮮明化、表現(xiàn)方式的多元化發(fā)展。此外,慶祝行為的表現(xiàn)強度仍將以激情型為主,同時行為表現(xiàn)對象的選擇將越來越注重與廣大球迷的互動。

4.1 行為表現(xiàn)的主題愈發(fā)鮮明

隨著時代的發(fā)展和文明的進(jìn)步,球員的進(jìn)球慶祝行為已從單純地激情宣泄、展現(xiàn)自我的表現(xiàn)主題逐步走向多元,越來越多的回饋社會、呵護(hù)愛情以及守護(hù)親情、友情等表現(xiàn)主題交融到球員的進(jìn)去慶祝行為之中,深刻反映了廣大球員在情感宣泄之余對于社會和諧發(fā)展和文明交流進(jìn)步的迫切需求與熱烈渴望。就 1998年法國世界杯足球賽至 2006年德國世界杯足球賽球員的進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)主題可以清晰看出,雖然以情感宣泄為主要特征的自我表現(xiàn)主題仍然是球員在進(jìn)球慶祝時的首要選擇,但是也發(fā)現(xiàn)一個明顯的變化,即以親情、愛情、社會等來作為進(jìn)球慶祝行為的表現(xiàn)主題越來越得到了球員們的關(guān)注,行為表現(xiàn)的數(shù)量日益遞增。從近三屆世界杯進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)主題的變化中我們可以清晰地看出,以自我發(fā)泄為特征以滿足球員身體需要為目的的生物性表現(xiàn)主題呈明顯的下降趨勢,而與此相對應(yīng)的以情感表達(dá)、回報社會等為主要內(nèi)容的社會性主題則呈現(xiàn)出逐步攀升的趨勢。由此,某種程度上可以預(yù)見在未來的職業(yè)足球賽場上以愛情、親情、社會等為核心的表現(xiàn)主題將成為球員進(jìn)球慶祝時所要著重闡發(fā)的重要內(nèi)容。

4.2 行為表現(xiàn)的方式日益多元化

眾所周知,個體的行為表現(xiàn)方式是個體的思想觀念、倫理道德以及價值標(biāo)準(zhǔn)在情形各異的場景下的具體反映,同時在一定程度上也受社會政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的影響。正是受到這些不確定因素的影響,球員的進(jìn)球慶祝行為方式也呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜多變性。在 1998年法國世界杯到 2006年德國世界杯的全部 479個進(jìn)球慶祝行為中總共出現(xiàn)了 36種類型的慶祝行為。雖然在近三屆世界杯中狂奔、振臂歡呼、擁抱、滑翔機、跳躍等進(jìn)球慶祝行為類型始終保持著比較穩(wěn)定的比例,但是可以清楚地看到近三屆世界杯在進(jìn)球慶祝行為種類上呈現(xiàn)出逐屆遞增的態(tài)勢,充分反映了當(dāng)代職業(yè)足球運動員在進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)方式的選擇上表現(xiàn)出多元化的趨勢。由此可以預(yù)見,隨著社會文明的進(jìn)步及職業(yè)足球運動的快速蓬勃發(fā)展,富于創(chuàng)造力和想象力的職業(yè)足球運動員們將會帶來更多更具創(chuàng)意的進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)方式并使之最終成為職業(yè)足球運動員發(fā)現(xiàn)自我、超越自我的最佳途徑。此外,由于足球世界杯賽事是一個開放的系統(tǒng),任何達(dá)到一定運動成績水平的國家 (尤其是發(fā)展中國家)均可以參加世界杯賽事,所以球員進(jìn)球慶祝行為的多元化趨勢也表現(xiàn)為更具民族傳統(tǒng)、地方特色,更具時代特征和世界文化的特點。

4.3 行為表現(xiàn)的強度仍將以激情式為主

一般的說,人的情感在表現(xiàn)強度層面上可以歸結(jié)為三大類:心境、激情和應(yīng)激三種。心境指一種比較持久而微弱的,在一段時間里能影響人的整個精神活動的感情體驗狀態(tài);激情是一種爆發(fā)式的強烈而短暫的感情狀態(tài);應(yīng)激則是在出乎意料的緊急情況出現(xiàn)時,引起高度亢奮的感情體驗狀態(tài)[11]。相應(yīng)地在職業(yè)足球領(lǐng)域中,球員的進(jìn)球慶祝行為作為人類情感的特殊表達(dá)方式也大致可以分為平靜型、激情型和過激型三類。平靜型的進(jìn)球慶祝行為因為往往產(chǎn)生于無關(guān)比賽勝負(fù)的場景中 (如大比分落后時或大比分領(lǐng)先時),所以其慶祝行為一般顯得比較冷談、缺乏創(chuàng)意;激情型的進(jìn)球慶祝行為因往往產(chǎn)生于事關(guān)比賽勝負(fù)或具有重大意義的賽事之中,所以顯得充滿活力、富含魅力而創(chuàng)意非凡。此外,過激型的慶祝行為則往往是由于球員取得關(guān)鍵進(jìn)球而無法控制自己的情緒而造成的,這種慶祝行為因其有悖于社會普遍認(rèn)可的公共道德觀念而備受指責(zé),是一種社會失范行為。理想化的、富有美感的進(jìn)球慶祝行為在表現(xiàn)強度上通常應(yīng)是在心境 (平靜型)和激情 (激情型)之間,表現(xiàn)為一種中度激發(fā)的愉快心情。有時會達(dá)到高度激情狀態(tài),但也很快會回歸于強度適中的狀態(tài),而絕不會達(dá)到異常緊張興奮的應(yīng)激 (過激型)水平。從近三屆世界杯進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)強度發(fā)展變化中可以看出,一方面在行為表現(xiàn)強度上,激情型的慶祝行為占據(jù)著絕對多數(shù),而過激型和平靜型的慶祝行為則差之甚遠(yuǎn),發(fā)生頻率較低。另一方面,從變化趨勢的角度來說在近三屆世界杯中激情型慶祝行為變化幅度不大,為大多數(shù)球員進(jìn)球后的首選。值得注意的是,平靜型的進(jìn)球慶祝行為在連續(xù)三屆世界杯中呈現(xiàn)出逐屆下滑的趨勢,這也在一定程度上側(cè)面反映了在現(xiàn)代職業(yè)足球賽場上取得進(jìn)球的艱難性以及球員熱衷表現(xiàn)自我的急切心情。雖然近三屆世界杯中過激型的慶祝行為發(fā)生頻率有所反復(fù),但必須對此行為加以必要遏制,對廣大球員實施廣泛的職業(yè)道德教育。

4.4 行為表現(xiàn)的對象將更傾向于廣大球迷

足球是世界第一大體育運動,不但擁有越來越多的職業(yè)球員和不計其數(shù)的球迷觀眾,而且還具有較為完備的賽事規(guī)則制度以及廣闊的媒介傳播渠道。職業(yè)足球運動完全是在一個球員、球迷、傳播媒介三者和諧互動的過程中不斷發(fā)展進(jìn)步的。職業(yè)足球運動的發(fā)展離不開廣大球迷和傳播媒介的大力參與,而廣大球迷及眾多媒介則離不開職業(yè)足球運動所為其帶來的巨大快樂和重重商機[12]。因此,球員的進(jìn)球慶祝行為作為職業(yè)足球運動的重要組成部分,同樣也需要得到廣大球迷及相關(guān)媒介的認(rèn)可和支持。只有球迷認(rèn)可、媒介則離不開職業(yè)足球運動所為其帶來的巨大快樂和重重商機[12]。因此,球員的進(jìn)球慶祝行為作為職業(yè)足球運動的重要組成部分,同樣也需要得到廣大球迷及相關(guān)媒介的認(rèn)可和支持。只有球迷認(rèn)可、媒介推崇的進(jìn)球慶祝行為才能獲得價值,產(chǎn)生意義。從球員進(jìn)球慶祝行為表現(xiàn)的對象來看主要存在四種類型:與教練慶祝、與隊友慶祝、與球迷慶祝以及自我慶祝。球員進(jìn)球后的自我慶祝行為以及與隊友慶祝行為呈現(xiàn)出明顯的下滑趨勢,而與球迷共同慶祝則呈逐屆遞增的趨勢。這一方面反映了球員通過進(jìn)球慶祝行為渴望得到廣大公眾認(rèn)可的氛圍日漸濃厚,同時也說明球員在進(jìn)球后慶祝對象的選擇上更加理性化,能更加體諒和回報球迷的苦苦吶喊、良苦用心?？傊?從總體上來說,在進(jìn)球慶祝行為對象的選擇上有越來越多的球員更加關(guān)注賽場外人群的感受,并將其作為體現(xiàn)自我價值的重要依據(jù)。

[1]王勇川,李 平.足球比賽中慶祝姿勢的探討[J].體育文化導(dǎo)刊,2004(4):34.

[2]王勇川.2006年德國世界杯運動員即興慶祝姿勢研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2008(5):53-55.

[3]盧元鎮(zhèn).中國體育社會學(xué) [M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2004.

[4]孔 靖.體育非語言行為研究[D].曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

[5]富蘭克林·弗爾.足球解讀世界[M].北京:當(dāng)代中國出版社,2006.

[6]http://news.xinhuanet.com/sports/2006 -06/19/content_4714662.htm.

[7]王勇川,李 平.足球比賽中慶祝姿勢的探討[J].體育文化導(dǎo)刊,2004(4):35.

[8]杰·科克利著,管 兵等譯.體育社會學(xué)——議題與爭議[M].北京:清華大學(xué)出版社,2003.

[9]克里斯蒂安、艾希勒.足球神話[M].長春:吉林人民出版社,2000.

[10]麻雪田,王崇喜.現(xiàn)代足球運動高級教程[M].北京:高等教育出版社,2002.

[11]黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論[M].北京:人民教育出版社,2001.

[12]劉廣迎.黑白足球——關(guān)于中國足球問題的思考[M].山東畫報出版社,2004.

責(zé)任編輯:郭長壽

Celebration of Goals From the Last Three Football World Cup

XIE Guanghui1,TANG Donghui2
(1.P.E.Department,Cilvil Aviation Flight University of China,Guanghan618307,Sichuan,China;2.School of Physical Education and Sports,Beijing Nornal University,Beijing100875,China)

G80-05

A

1004-0560(2010)04-0046-05

2010-07-12;

2010-07-29

謝光輝 (1954-),男,副教授,主要研究方向為體育教育訓(xùn)練學(xué)。