我國(guó)師德規(guī)范三個(gè)文本的比較分析

曾翠芳

摘 要: 本文對(duì)我國(guó)師德規(guī)范三個(gè)文本進(jìn)行了比較分析,認(rèn)為我國(guó)師德規(guī)范文本呈現(xiàn)出三方面的變化趨勢(shì):教師個(gè)人對(duì)規(guī)范的執(zhí)行要求表述得更為具體;更重視教師個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系;更著重于促進(jìn)教師的個(gè)人發(fā)展。

關(guān)鍵詞: 師德規(guī)范 三個(gè)文本 比較

1984年10月,教育部、全國(guó)教育工會(huì)頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。1991年8月,國(guó)家教育委員會(huì)和全國(guó)教育總工會(huì)對(duì)《要求》進(jìn)行了修訂,頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,共6條,從基本信念、主要職責(zé)、態(tài)度、作風(fēng)、儀表等方面作出了規(guī)定。1997年9月,國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)對(duì)《規(guī)范》再次修訂,正式頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。這就是我國(guó)現(xiàn)行的師德規(guī)范。其主要內(nèi)容包括依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表八個(gè)方面的要求。[1]

1997年,師德規(guī)范文本曾被陳桂生調(diào)侃為“師德四字經(jīng)”,認(rèn)為它“主要以‘提高教師道德水準(zhǔn)為著眼點(diǎn),屬勸誡性的訓(xùn)條,充其量可對(duì)‘有德教師起點(diǎn)作用,而缺乏對(duì)‘缺德教師的鞭策力量”。[2]雖然它被認(rèn)為并非“專(zhuān)業(yè)的教師倫理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)”,存在一些不足之處,[3]但仍具有新的特點(diǎn)?；趯?duì)此三個(gè)師德文本的比較,我認(rèn)為1997年文本呈現(xiàn)出三方面的變化趨勢(shì)。

一、教師個(gè)人對(duì)規(guī)范的執(zhí)行:從抽象變?yōu)榫唧w

我國(guó)1984年師德規(guī)范對(duì)教師的指導(dǎo)為:

(1984年)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范[4]

一、熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨,熱愛(ài)社會(huì)主義,熱愛(ài)人民教育事業(yè)。

二、執(zhí)行教育方針,遵循教育規(guī)律,面向全體學(xué)生,教書(shū)育人,培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。

三、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想,學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和教育理論,鉆研業(yè)務(wù),精益求精,勇于創(chuàng)新。

四、熱愛(ài)學(xué)生,了解學(xué)生,循循善誘,誨人不倦,不歧視、諷刺、體罰學(xué)生,建立民主、平等、親密的師生關(guān)系。

五、奉公守法,遵守紀(jì)律;熱愛(ài)學(xué)校,關(guān)心集體;謙虛謹(jǐn)慎,團(tuán)結(jié)協(xié)作;與家長(zhǎng)、社會(huì)緊密配合,共同教育學(xué)生。

六、衣著整潔,舉止端莊,語(yǔ)言文明,禮貌待人,以身作則,為人師表。

此規(guī)范多是諸如“熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨,熱愛(ài)社會(huì)主義”、“奉公守法”等一般性原則,較為模糊、籠統(tǒng)地推崇某種品質(zhì)、刻求某種境界,更類(lèi)似于理想的行為原則、基本要求,而不是對(duì)教師提出應(yīng)該對(duì)學(xué)生持何種態(tài)度及應(yīng)盡的義務(wù)等具體的行為規(guī)則,如何貫徹執(zhí)行這些原則也需要教師自己去體會(huì)。馬克思主義認(rèn)為,“人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一,它不是抽象的,而是現(xiàn)實(shí)的、具體的”。[5]抽象的、籠統(tǒng)的不是人性的,而是神性、神圣化的。

有學(xué)者認(rèn)為,教師職業(yè)道德是對(duì)教師的教育活動(dòng),主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)教師行為;有教育作用和導(dǎo)向作用。[6]如果職業(yè)道德教育流于形式,教師不能充分地認(rèn)可并踐行師德規(guī)范,提高自身的職業(yè)道德水平,師德規(guī)范的道德性得不到實(shí)現(xiàn),師德規(guī)范也就失去了價(jià)值。杜威對(duì)流于形式的道德有過(guò)看法,認(rèn)為“一般的、永恒的、普遍的、超越經(jīng)驗(yàn)的道德觀念是無(wú)意義的”[7]。他在《民主主義與教育》中引用古語(yǔ)道:“一個(gè)人做好人還不夠,須做有用的好人?！彼谡J(rèn)識(shí)論上否定客觀真理,認(rèn)為有用的經(jīng)驗(yàn)就是真理;在道德論上,他說(shuō):“某種事物被稱為有價(jià)值的,就是肯定它能滿足某些情況的需要?！鼻∷朴杏玫木褪钦胬?在道德觀念中,有用的就是善。因此,必然要求對(duì)我國(guó)1984年師德規(guī)范進(jìn)行改進(jìn)。

與1984年的相比較,1991年的師德規(guī)范顯得較為清晰。第一條是教師與政治的關(guān)系,第二條是教師與教育事業(yè)的關(guān)系,第三條是教師與自身專(zhuān)業(yè)的關(guān)系,第四條是教師與學(xué)生的關(guān)系,第五條是教師與集體的關(guān)系,第六條是教師與社會(huì)的關(guān)系。

(1991年)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范[8]

一、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó),擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想,熱愛(ài)教育事業(yè),發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

二、執(zhí)行教育方針,遵循教育規(guī)律,盡職盡責(zé),教書(shū)育人。

三、不斷提高科學(xué)文化和教育理論水平,鉆研業(yè)務(wù),精益求精,實(shí)事求是,勇于探索。

四、面向全體學(xué)生,熱愛(ài)、尊重、了解和嚴(yán)格要求學(xué)生,循循善誘,誨人不倦,保護(hù)學(xué)生身心健康。

五、熱愛(ài)學(xué)校,關(guān)心集體,謙虛謹(jǐn)慎,團(tuán)結(jié)協(xié)作,遵紀(jì)守法,作風(fēng)正派。

六、衣著整潔、大方,舉止端莊,語(yǔ)言文明,禮貌待人,以身作則,為人師表。

我以為,師德規(guī)范應(yīng)該聯(lián)系實(shí)踐,從整體上系統(tǒng)上把握,才會(huì)有清晰完整的認(rèn)識(shí),不能只是孤立地、片面地記住一些條條款款,“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”,顧此失彼,導(dǎo)致狹窄的、膚淺的理解。師德規(guī)范可以概括為教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與同事和集體、教師與學(xué)生家長(zhǎng)的道德規(guī)范四種體系。1997年的師德規(guī)范較好地體現(xiàn)出這些關(guān)系:

(1997年)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范[9]

一、依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,擁護(hù)黨的基本路線,全面貫徹國(guó)家教育方針,自覺(jué)遵守《教師法》等法律法規(guī),在教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致,不得有違背黨和國(guó)家方針、政策的言行。

二、愛(ài)崗敬業(yè)。熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校,盡職盡責(zé)、教書(shū)育人,注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課,認(rèn)真批改作業(yè),不敷衍塞責(zé),不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。

三、熱愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,平等、公正對(duì)待學(xué)生。

對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,耐心教導(dǎo),不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生,保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益,促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。

四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng),刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),探索教育教學(xué)規(guī)律,改進(jìn)教育教學(xué)方法,提高教育、教學(xué)和科研水平。

五、團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志,相互學(xué)習(xí)、相互幫助,維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體,維護(hù)學(xué)校榮譽(yù),共創(chuàng)文明校風(fēng)。

六、尊重家長(zhǎng)。主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系,認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)和建議,取得支持與配合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法,不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長(zhǎng)。

七、廉潔從教。堅(jiān)守高尚情操,發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。

八、為人師表。模范遵守社會(huì)公德,衣著整潔得體,語(yǔ)言規(guī)范健康,舉止文明禮貌,嚴(yán)于律己,作風(fēng)正派,以身作則,注重身教。

師德規(guī)范細(xì)節(jié)的修改表明社會(huì)越來(lái)越關(guān)注教師自身的身心健康。師德規(guī)范是一個(gè)完整的道德理論體系,固然需要崇高的理想作指導(dǎo),但僅有“理想”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德行為只有道德理想的制約引導(dǎo)而沒(méi)有可遵循的具體規(guī)則的約束,往往只能約束少數(shù)人,其效果也是令人懷疑的。

二、教師個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系:從忽略轉(zhuǎn)為重視

1.教師與學(xué)生的關(guān)系:從愛(ài)護(hù)走向尊重。

在教師道德關(guān)系中,師生關(guān)系是最基本的方面,因?yàn)椤敖處熤皇窃诤蛯W(xué)生的關(guān)系中才是教師”[10],于是師生關(guān)系便成為師德規(guī)范中不可避免涉及的一個(gè)方面。我國(guó)尤其偏重于學(xué)生未成年的特點(diǎn)(非公民性),認(rèn)為愛(ài)護(hù)高于尊重,[11]如我國(guó)師德規(guī)范1984年的第四條。這與西方國(guó)家把對(duì)學(xué)生的尊重放在第一位,其次才是愛(ài)護(hù)的思想大相徑庭。如果過(guò)于愛(ài)護(hù)學(xué)生,不強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立人格,很容易滑向溺愛(ài)的邊緣,從而引發(fā)學(xué)生一系列的不懂感恩、自私等不良性格特征。1991年文本有所改動(dòng),把1984年的“熱愛(ài)學(xué)生,了解學(xué)生”改為“熱愛(ài)、尊重、了解和嚴(yán)格要求學(xué)生”,增強(qiáng)尊重學(xué)生的觀念,弱化“愛(ài)護(hù)學(xué)生”的意識(shí)。并且,去掉“建立民主、平等、親密的師生關(guān)系”,要求學(xué)生不再如此依賴教師,從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主性。

我國(guó)1991年師德規(guī)范文本中的“執(zhí)行教育方針,遵循教育規(guī)律”,強(qiáng)調(diào)更多的是定型知識(shí)的傳承,缺少對(duì)未知知識(shí)的創(chuàng)造,“強(qiáng)調(diào)更多的是教者對(duì)學(xué)者的傳、授、解,忽略了學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的主動(dòng)探索精神,也忽視了教師本身的創(chuàng)造力”。[12]1997年師德規(guī)范文本將其改為“注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課,認(rèn)真批改作業(yè),不敷衍塞責(zé),不傳播有害學(xué)生身心健康的思想”,顯得較為詳細(xì)具體。1991年文本第三條規(guī)定為:“精益求精,實(shí)事求是,勇于探索”,這些顯然與現(xiàn)代教育理念相去甚遠(yuǎn)。1997年文本將其改為“探索教育教學(xué)規(guī)律,改進(jìn)教育教學(xué)方法,提高教育、教學(xué)和科研水平”。這體現(xiàn)了教育活動(dòng)的本質(zhì)不僅是吸收、繼承,而且在于創(chuàng)造、突破。這就要求教師在對(duì)學(xué)生傳授已有知識(shí)、積極培養(yǎng)學(xué)生的求異性思維的同時(shí),還必須切身去探索未知的科學(xué)真理,去嘗試創(chuàng)造、開(kāi)拓新的知識(shí)領(lǐng)域。又如,對(duì)于1991年文本第四條的“面向全體學(xué)生,了解學(xué)生,循循善誘,誨人不倦,保護(hù)學(xué)生身心健康”,我認(rèn)為,此條目太過(guò)于籠統(tǒng),教育工作者在具體實(shí)施時(shí),容易引起爭(zhēng)議。有些行為在教師看來(lái),是為學(xué)生犧牲自己的利益,而學(xué)生和家長(zhǎng)則認(rèn)為是教師傷害學(xué)生的利益。經(jīng)過(guò)改動(dòng)后,1997年文本表述為“關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,平等、公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,耐心教導(dǎo),不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生,保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益,促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展”。經(jīng)過(guò)刪改后,師德的職責(zé)范圍有所縮小,教師心理壓力減少。

1997年文本更強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生,平等、公正、民主地對(duì)待學(xué)生。也就是說(shuō),教師在處理與學(xué)生的關(guān)系時(shí),把自己擺在與學(xué)生平等的位置上,尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,而不是把師生關(guān)系錯(cuò)誤地理解為強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)意識(shí)的“上下關(guān)系”。在快速變化的現(xiàn)代社會(huì),一成不變的道德規(guī)范,難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)多樣復(fù)雜的道德問(wèn)題,兒童自身的道德主體性與創(chuàng)造性顯得尤其重要,培養(yǎng)兒童的道德判斷力與道德選擇力也成了現(xiàn)代德育的應(yīng)有之義。由此,教師不能再以道德代言人的身份將自己所認(rèn)同的道德價(jià)值與觀念強(qiáng)加于學(xué)生,過(guò)于道德規(guī)導(dǎo),會(huì)削弱學(xué)生道德主體的地位,使學(xué)生始終處于道德奴隸的地位。

2.教師與同事的關(guān)系:從缺席轉(zhuǎn)向確立。

教師與同事的關(guān)系是我國(guó)師德觀念中最薄弱的也是師德規(guī)范中最輕描淡寫(xiě)的一個(gè)方面,在1984年和1991年文本中尚未有一席之地,而是在教師與集體的關(guān)系框架下僅用“團(tuán)結(jié)協(xié)作”四個(gè)字稍加涉及。這意味著這個(gè)關(guān)系的理想層次——同事與集體的利益和需要高于個(gè)人的利益和需要,表現(xiàn)出一種高尚的“利他主義”價(jià)值取向。在教育現(xiàn)實(shí)中的行為表現(xiàn)是謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)互助、公而忘私、自覺(jué)維護(hù)同事與集體榮譽(yù)、共創(chuàng)文明校風(fēng)和文明集體,涉及面較廣。1997年修訂并實(shí)施的正式方案才首次將教師與同事關(guān)系合并為師德規(guī)范的一個(gè)方面:“團(tuán)結(jié)協(xié)作”。并且用較為詳細(xì)的語(yǔ)言進(jìn)行了敘述:“謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志,相互學(xué)習(xí)、相互幫助,維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信”?！爸t虛謹(jǐn)慎、尊重同志”指的是,每一位教師都應(yīng)該理解其他教師的工作,以平等的態(tài)度信任和尊重其他教師。教師不一定是感情上的真心朋友,但必須是相互信賴和尊重的工作伙伴?！跋嗷W(xué)習(xí)、相互幫助”指的是,每位教師都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,自己的工作是整個(gè)教育工作的一部分,教育集體最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要集體中各位教師的協(xié)同工作。沒(méi)有其他教師的支持與協(xié)同,就沒(méi)有自己份內(nèi)工作的順利開(kāi)展。因此,要團(tuán)結(jié)一致,相互支持,為達(dá)成教育目標(biāo)而共同努力?！熬S護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信”指的是,教師之間的交往與協(xié)作不能以損害他人的利益和工作效果為前提。每位教師都應(yīng)摒棄“文人相輕”、勾心斗角等錯(cuò)誤觀念和做法,共同發(fā)展,共同進(jìn)步,以求和諧學(xué)校、和諧教育的真正實(shí)現(xiàn)。這是1997年文本對(duì)1991年文本的一大改變和發(fā)展。但是,這只是一個(gè)開(kāi)始,從教師行業(yè)的特點(diǎn)出發(fā),以法律為依據(jù),確立教師與同事關(guān)系的基本準(zhǔn)則在我國(guó)師德建設(shè)中還任重而道遠(yuǎn)。教師與同事的關(guān)系不僅影響教師的業(yè)務(wù)水平、人際關(guān)系,而且影響教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,涉及教師的個(gè)人幸福感等。

3.教師與家長(zhǎng)的關(guān)系:從主從變?yōu)槠降取?/p>

教育過(guò)程是由教育管理者、教育者、受教育者、家長(zhǎng)等不同群體的活動(dòng)構(gòu)成的。他們之間形成比較復(fù)雜的關(guān)系,這些關(guān)系不僅僅包含一定的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和法律關(guān)系,更多的是以一定利益為基礎(chǔ)的道德關(guān)系?！熬徒處煹娜穗H關(guān)系而言,教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系是教師需要正確處理的關(guān)系之一”[13]。在我國(guó)不少教育工作者的觀念中,家長(zhǎng)是教師對(duì)學(xué)生教育與管理權(quán)力的延伸。由于這種“主從”觀念作崇,教師與家長(zhǎng)之間平等的伙伴關(guān)系常常被踐踏,學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題,家長(zhǎng)首先就是找學(xué)校和教師、班主任。1984年與1991年的文本就沒(méi)有體現(xiàn)教師與家長(zhǎng)的關(guān)系。1997年文本增加了教師與家長(zhǎng)的關(guān)系:“尊重家長(zhǎng)。主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系,認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)和建議,取得支持與配合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法,不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長(zhǎng)?！边@個(gè)改動(dòng)轉(zhuǎn)變了在教育上“學(xué)校、教師牽頭,家庭、社會(huì)跟上”的傳統(tǒng)模式,教師與家長(zhǎng)處于平等相待、主動(dòng)溝通的關(guān)系。教師、家長(zhǎng)和社會(huì)三方共同教育學(xué)生本是三方共同完成的事。三方處于平等合作的伙伴關(guān)系,教師與家長(zhǎng)應(yīng)有一樣的責(zé)任,不能偏重于教師一方。

三、教師個(gè)人發(fā)展:從模糊走向清晰

我國(guó)1984年師德規(guī)范考慮更多的是師德對(duì)教師個(gè)人從教行為的規(guī)范功能,以及對(duì)全社會(huì)道德建設(shè)的特殊意義,而對(duì)整個(gè)教育行業(yè)自身建設(shè)和教師個(gè)人發(fā)展的需要考慮不多,如“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想,學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和教育理論,鉆研業(yè)務(wù)”等。這作為一種規(guī)范倫理,偏重于對(duì)教師的管理,通過(guò)教育行政部門(mén)和學(xué)校的定期檢查和考核,對(duì)教師進(jìn)行獎(jiǎng)懲,確保教師具有基本的道德品質(zhì),遵守職業(yè)行為的最基本要求,成為一名合格的教師,避免出現(xiàn)影響正常教學(xué)的行為,嚴(yán)防出現(xiàn)道德敗壞、違法亂紀(jì)的行為。

1997年師德規(guī)范開(kāi)始著重于促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。這在第四條有所體現(xiàn):“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng),刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),探索教育教學(xué)規(guī)律,改進(jìn)教育教學(xué)方法,提高教育、教學(xué)和科研水平?！睂?duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重視為教育專(zhuān)業(yè)人員提供專(zhuān)業(yè)指引和自律的準(zhǔn)則,保證教師在專(zhuān)業(yè)工作中做出合適的判斷和恰當(dāng)?shù)男袨?從而提高專(zhuān)業(yè)水平,達(dá)到加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)化、提高教育專(zhuān)業(yè)的自主權(quán)和社會(huì)地位的目的。

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