淺談想象與聯(lián)想在古詩文教學(xué)中的作用

伍為民

【摘 要】在古詩文的閱讀與鑒賞過程中,想象和聯(lián)想有著極其重要的作用,如何調(diào)動和培養(yǎng)學(xué)生的想象聯(lián)想能力,就成為古詩文教學(xué)中的重要內(nèi)容。本文結(jié)合具體的教學(xué)實踐,論述了培養(yǎng)學(xué)生想象聯(lián)想能力的一些方法。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學(xué) 想象 聯(lián)想

說到詩詞教學(xué),首先看看古人鑒賞詩文的方法。中國古代文論中詩歌鑒賞強(qiáng)調(diào)“興味”;孔子“詩可以興”的見解,按宋人朱熹的解釋即為“感發(fā)志意”,也就是說,讀詩可以激發(fā)人的豐富的想象與聯(lián)想,感受體味詩中的意蘊(yùn)。南北朝的鐘榮在他的《詩品序》中提出了“滋味說”,鐘榮所謂“滋味說”,主要是指南北朝的五言詩言簡意豐,可以使“味之者無極,聞之者動心”的特征。唐人司空圖從閱讀欣賞的角度指出,詩的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”,即在優(yōu)秀的文學(xué)作品中,讀者借自己的想象和體味,可以在有限的文學(xué)符號中得到無限的意蘊(yùn)和旨趣。不難看出古人詩歌鑒賞時是非常注意想象的。

所謂“想象”是人腦對記憶的表象進(jìn)行改造并創(chuàng)造新形象的過程。通過想象可以將文學(xué)符號和生活的感受串聯(lián)起來,可開拓思路,提高思維能力,感悟作品中的“象外之象”,可以將作品中的意象“還原”。聯(lián)想是我們平日常有的一種心理活動過程,例如從這件事想到那件事,從這個人想到那個人等等,這樣的聯(lián)想往往是自發(fā)的,有隨意性。在文學(xué)鑒賞中產(chǎn)生的聯(lián)想則有所不同,他有明確的方向,由此及彼的清晰過程,能反映事物間的內(nèi)在聯(lián)系。

在古詩文教學(xué)過程中,由于忽視了以學(xué)生為主的原則,忽視了文本與讀者之間關(guān)系,想象與聯(lián)想的作用沒被充分重視。隨著素質(zhì)教育的不斷深入,以及新課程改革的不斷推進(jìn),教學(xué)中以學(xué)生為主體已是毋庸置疑了。德國接受美學(xué)理論家宜瑟爾指出,文學(xué)文本是一個不確定性“召喚結(jié)構(gòu)”,它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮在創(chuàng)造的才能。童慶炳在《文學(xué)理論教程》中指出“讀者以自己的經(jīng)驗期待為基礎(chǔ),對作品的文本生命進(jìn)行富于個性色彩的解讀和填空,交流與對話?！笔軕?yīng)試教育的影響,教學(xué)中古詩文鑒賞過程變成了學(xué)生理解和掌握教師在教學(xué)參考和詩詞鑒賞辭典等教參資源幫助下理解的作品,這樣學(xué)生成了“影子的影子”,因為學(xué)生鑒賞的作品并不是第一文本,而是第二、第三甚至第四文本。其次學(xué)生是在應(yīng)試動機(jī)下鑒賞,直接影響了學(xué)生的“接受動機(jī)”,使學(xué)生處于一種抑郁的心理狀態(tài),他們往往難以進(jìn)入藝術(shù)境界,難以真正體味作品的奧妙。

教師要使學(xué)生得到希望得到的東西就必須充分發(fā)揮想象和聯(lián)想的作用。那么,在古詩文教學(xué)中怎樣才能發(fā)揮想象和聯(lián)想的作用呢?

一是轉(zhuǎn)變觀念,轉(zhuǎn)變程式化教學(xué)模式,讓學(xué)生成為鑒賞主體。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是:介紹作家作品,創(chuàng)作背景,其次是教學(xué)生讀,再次是教師將自己的鑒賞結(jié)果按種種方式傳授給學(xué)生。這種教學(xué)模式的結(jié)果是“一千個讀者只有一個哈姆雷特”;學(xué)生幾乎沒有想象和聯(lián)想的空間,也就很難有創(chuàng)造性的思維和個性化的理解。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到,課堂上教師只是鑒賞的引導(dǎo)者,教師的責(zé)任在于引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)涵,讓學(xué)生成為課堂的主人,鑒賞的主人。

二是抓住細(xì)節(jié),合理想象,揣摩作者的寫作意圖。詩詞中的細(xì)節(jié),往往因不起眼而被讀者忽略。殊不知,文本的意義往往就有這些細(xì)節(jié)所構(gòu)成。所以,在詩詞鑒賞的過程中,我們要深入文本,讀懂細(xì)節(jié)描寫的意義和作用,批沙揀金,挖掘文本的內(nèi)涵。例如陶淵明的《歸去來兮辭》中的“撫孤松而盤桓”一句中的“撫”字,如果不認(rèn)真思考,就容易被忽略;引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想或想象“撫”是很細(xì)膩的動作,充滿了對孤松的愛意,自然想到作者以孤松自喻;此段三次寫松三致其意,可謂極富深意;撫的情狀是流連忘返,可以想象作者對田園風(fēng)光的喜愛;由此我們不難發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。

三是把握意象,合理想象詩人所構(gòu)建的畫面,進(jìn)入詩歌意境。袁行霈先生說“意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花”一聯(lián),可以即將它分解為小樓、春雨、深巷、杏花四個意象。再想象這四個意象組成的畫面:聽了一夜的春雨,次日清晨又聽到深巷叫賣杏花。自然聯(lián)想到淡雅的春意油然而生,令人想起江南濕漉漉、綠幽幽、亮晶晶、香噴噴的春色,濃而淡,淡而又深,深而且遠(yuǎn)。但細(xì)品一下,詩人聽了一夜的春雨,并未入眠。在這春夜里他為何事輾轉(zhuǎn)反側(cè)呢?那遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的如斷如續(xù)的賣花聲,又能給他一些什么樣的愉悅和撫慰呢?不能。只有詩人一個人在清幽得空寂的春晨中獨(dú)自惆悵。

四是通過想象,聯(lián)想詩人角色,體會作者的情感態(tài)度。閱讀詩詞時,學(xué)生為作品中的思想感情、理想愿望及人物命運(yùn)遭際所深深打動,從而得到一種強(qiáng)烈的心理感應(yīng),于是愛作者之所愛,憎作者之所憎,想作者之所想。例如杜甫的《蜀相》:丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計,兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。聯(lián)想偉大詩人杜甫,是一位畢生持有崇高志向(所謂“許身一何愚,自比稷與契”),而又始終未實現(xiàn)(所謂“居然成濩落,白首甘契闊”)的悲劇人物,在詩人五十九載生命旅程當(dāng)中,時時不忘“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,即如何匡輔君主靖世安民。因之,在歷史上“鞠躬盡瘁,死而后已”的蜀漢賢臣諸葛亮,便成為詩人終生推崇的楷模。在詩人許多懷古詩歌中,直接間接地,專題與旁及地稱頌諸葛亮的篇章,不下十幾首。特別是當(dāng)他流浪四川期間,由于常和蜀漢的歷史江山接觸,更給詩人提供了憑吊前賢的便利與條件。于是他屢次尋訪諸葛武侯各處祠堂,著意撫摩孔明廟前古老柏樹。想象詩人獨(dú)自尋來、獨(dú)自流連、獨(dú)自憑吊,所有的欽佩、悲傷混雜在一顆境遇坎坷的熱心之中,就不難理解“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音?！敝竽莻€孤獨(dú)彷徨的清瘦身影。

五是通過想象與聯(lián)想進(jìn)入詩詞作品的活動場景,品味作者的立場觀點。詩詞中的場景往往是我們準(zhǔn)確而全面的理解文本意蘊(yùn)不可缺少的前提,鑒賞過程中如能進(jìn)入詩詞所描繪的場景,就不難讀出“阻拒性”的詩歌語言的暗示,這無疑有助于對作品的深層理解。如白居易《琵琶行》引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本想象送別場景。夜里,又是一片瑟瑟秋風(fēng),楓葉和荻花在風(fēng)中搖曳,沙沙作響,色調(diào)黯淡,氣象蕭索;當(dāng)主人下了馬,客人登上船,舉杯餞別時,卻連助興的音樂也沒有。因為無樂,所以醉不成歡,分別本來觸人愁懷,無樂就更使人感到心境悲慘。展現(xiàn)在面前的,只有那茫茫的江水,和水中那一輪孤獨(dú)的明月倒影。這里把缺乏音樂點染得非常突出,為下文聞樂追尋做好了鋪墊。“忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)”。正在感到無樂的孤寂時,忽然水面上傳來琵琶的聲音,不啻是空谷足音,于是主人不再上馬歸去,客人也不開船啟行了,都為音樂所吸引,共同向那樂聲追去。“尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲”。通過想象與聯(lián)想進(jìn)入白居易的活動場景,再聯(lián)想詩人遭際來理解詩人寫下那感慨深沉、動人心弦的名句:“同是天涯淪落人,相逢河必曾相識!”這兩句概括了同病相憐的心境,冷落、孤獨(dú),寂寞的心緒就水到渠成了。

六是聯(lián)系詩人生平,想象詩人處境,發(fā)掘詩詞深層意蘊(yùn),進(jìn)行再創(chuàng)造。文學(xué)活動是對世界的某種模仿或再現(xiàn),因此,作品的產(chǎn)生,作品的意義和作品的價值等問題都應(yīng)聯(lián)系到世界來加以說明。不了解李白所處的盛唐,不了解李白的生平,就無法理解李白的“鐘鼓饌玉不足貴,但愿常醉不復(fù)醒”的意蘊(yùn),更無法理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的人格獨(dú)立。

可以說,詩詞教學(xué)如果剝奪了學(xué)生想象與聯(lián)想的空間,這種鑒賞過程的意義就會大打折扣。引導(dǎo)學(xué)生與文本對話的途徑是多種多樣的,但不論采取哪種樣式,引導(dǎo)學(xué)生自主想象與聯(lián)想都是必不可少的,這樣才能切實提高課堂的有效性,不斷提高學(xué)生的鑒賞能力。

★作者單位:安徽省宿州市宿州二中。