簡(jiǎn)析“新寫實(shí)小說(shuō)”對(duì)“五四”問(wèn)題小說(shuō)中女性命運(yùn)的繼續(xù)思考及延伸

陳 霞

(廣西師范學(xué)院,南寧 530001)

簡(jiǎn)析“新寫實(shí)小說(shuō)”對(duì)“五四”問(wèn)題小說(shuō)中女性命運(yùn)的繼續(xù)思考及延伸

陳 霞

(廣西師范學(xué)院,南寧 530001)

對(duì)女性生命個(gè)體的關(guān)注是“問(wèn)題小說(shuō)”的一個(gè)重要組成部分,在此后的文學(xué)創(chuàng)作中特別是建國(guó)后文學(xué)中女性更多的是以附屬品的位置存在?！靶聦憣?shí)小說(shuō)”對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注延續(xù)著“五四”的“問(wèn)題小說(shuō)”對(duì)女性現(xiàn)實(shí)生活困境的延伸與思考?！皢?wèn)題小說(shuō)”描寫女性生存困境面臨的問(wèn)題與無(wú)奈,面臨這些問(wèn)題的時(shí)候這些女性開(kāi)始有了反抗的意識(shí)并采取了進(jìn)一步的行動(dòng),無(wú)論結(jié)果怎樣,相對(duì)于“五四”時(shí)期的“問(wèn)題小說(shuō)”所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是一種社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中女性自我意識(shí)覺(jué)醒的進(jìn)步表現(xiàn)。“新寫實(shí)小說(shuō)”褪去了“五四”時(shí)期貴族式的蜻蜓點(diǎn)水的人道主義情懷,而更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷與女性悲劇命運(yùn)深層次的思考。

問(wèn)題小說(shuō);新寫實(shí);女性命運(yùn)

“‘五四’文學(xué)對(duì)人的發(fā)現(xiàn),自然引伸出對(duì)婦女的發(fā)現(xiàn)。”[1]34女性的生存困境成為“五四”“問(wèn)題小說(shuō)”關(guān)注的主要問(wèn)題之一。20世紀(jì) 80年代“新寫實(shí)小說(shuō)”的崛起使得女性的生活被社會(huì)所關(guān)注,這期間有對(duì)“問(wèn)題小說(shuō)”的傳承與新的反思。

1 “問(wèn)題小說(shuō)”與“新寫實(shí)小說(shuō)”都是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物

“問(wèn)題小說(shuō)”產(chǎn)生于中國(guó)的文化大變革與社會(huì)大變革時(shí)期——“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的高潮期。文學(xué)研究會(huì)的“為人生”的“問(wèn)題小說(shuō)”成為一枝奇葩閃耀在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的史冊(cè)中。這一時(shí)期關(guān)注女性命運(yùn)的“問(wèn)題小說(shuō)”主要有葉圣陶的《這也是一個(gè)人?》,體現(xiàn)了底層女性的生存困境,沒(méi)有任何人的權(quán)利,生與死完全是一種被操控的狀態(tài),揭示了中國(guó)底層女性的生存狀況;冰心的《秋風(fēng)秋雨愁煞人》體現(xiàn)一群受新式教育的女學(xué)生的命運(yùn)遭際,她們有理想、有抱負(fù),但是她們命運(yùn)的操控終究在封建家長(zhǎng)手中,她們沒(méi)有抗拒命運(yùn)的意識(shí),而是將種種的遭際完全地沉浸在苦惱與無(wú)可奈何之中。她們受到新思想的教育,是最早有覺(jué)醒意識(shí)希望為社會(huì)服務(wù)的新女性之一,但是在與舊式家庭道德的掙扎中,她們最終成為犧牲品;廬隱的《象牙戒指》寫女性的愛(ài)情路上的坎坷與對(duì)命運(yùn)反抗的玩味態(tài)度。女主人公愛(ài)上了有婦之夫,因?yàn)槭艿降赖碌淖l責(zé)與憐憫心的約束放棄了愛(ài)人,但卻將這份感情郁結(jié)于心無(wú)法自拔而終日縱情。這在當(dāng)時(shí)是屢見(jiàn)不鮮的故事,舊式的妻子,迷戀新式女性的情愛(ài),無(wú)論怎樣的結(jié)局受傷害的都是女性,面對(duì)這種情勢(shì),主人公穿梭于不同男性之間以示對(duì)社會(huì)所謂道德的反抗,但具有自甘墮落傾向;丁玲的《莎菲女士的日記》可謂是對(duì)女性自我壓抑苦悶的真實(shí)寫照,大膽地袒露了中國(guó)幾千年來(lái)女性自身面臨的壓抑。但是這些“問(wèn)題小說(shuō)”在揭示某些社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)也在不自覺(jué)中帶有了一絲貴族氣質(zhì)的憂郁與哀傷。特別是在女性作家的作品中,因?yàn)樾詣e因素她們比男作家更能體會(huì)女性被壓抑的真實(shí)心理,但更多的是停留于問(wèn)題的表面提出而沒(méi)有更深層次的挖掘。

“而‘新寫實(shí)小說(shuō)’作為20世紀(jì)80年代后期興起的一股文學(xué)力量,在新時(shí)期歷史轉(zhuǎn)折的過(guò)程中突破了文藝教條化、概念化的桎梏后,重新選擇了‘現(xiàn)實(shí)主義’,而且更加關(guān)注起了社會(huì)轉(zhuǎn)型期普通人的現(xiàn)實(shí)處境和具體命運(yùn),平民生活得到了冷靜客觀的敘述和描寫?！盵2]“新寫實(shí)小說(shuō)”與五四時(shí)期“問(wèn)題小說(shuō)”的出現(xiàn)有一定的相似性。在關(guān)注女性生命個(gè)體意識(shí)的作家中以方方最具代表性。小說(shuō)《暗示》對(duì)男女道德的二重標(biāo)準(zhǔn)的批判,面臨著有出軌行為的男性,女人依然要保持自己的道德操守,而最終要為這種悲劇埋單的往往是女人,葉桑的小姨與葉桑成為女性為男性愛(ài)情的犧牲品,提出了男女在愛(ài)情面前的道德雙重標(biāo)準(zhǔn);《有愛(ài)無(wú)愛(ài)都刻骨銘心》描述了一個(gè)女性在愛(ài)情的道路上為自己的戀人獨(dú)身多年,她一直活在一種虛幻的境界中,但是答案揭開(kāi)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己深愛(ài)的戀人竟然是個(gè)偽裝的衣冠禽獸,愛(ài)情破碎了,她選擇了現(xiàn)實(shí),一個(gè)沒(méi)有愛(ài)但卻真實(shí)的生活,愛(ài)情向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的悲劇中女性被玩味的狀態(tài)一直層出不窮,但是最終為這愛(ài)情埋單承擔(dān)責(zé)任的人還是女性;《在我的開(kāi)始是我的結(jié)束》講述生活在男權(quán)社會(huì)下新時(shí)期女性的悲慘命運(yùn),她擁有所有,但是又一無(wú)所有,因?yàn)樽陨碜詈?jiǎn)單的欲望都無(wú)法滿足,最終選擇雙面人生來(lái)反抗人性的壓抑。這些作品都在不同的層面反映著新時(shí)期女性的生活困境,有瑣碎的家庭生活、對(duì)愛(ài)情的追求、對(duì)人生的反抗,這些描寫都最終以失敗告終。但是女性的自我意識(shí)已經(jīng)明顯比“問(wèn)題小說(shuō)”中有了提升,并且采取措施進(jìn)行反抗試圖尋求自我,女性對(duì)自我的追求開(kāi)始明晰,比“問(wèn)題小說(shuō)”時(shí)期的溫婉和人性關(guān)懷為主的隱忍有了進(jìn)步。這一時(shí)期的小說(shuō)中女性人物開(kāi)始尋找屬于自己的社會(huì),她們?cè)噲D通過(guò)自己的努力來(lái)改變命運(yùn),社會(huì)、世俗的左右成為她們必須沖破的牢籠。

2 “新寫實(shí)小說(shuō)”對(duì)“問(wèn)題小說(shuō)”的進(jìn)一步思考

“問(wèn)題小說(shuō)”注重對(duì)社會(huì)的時(shí)效性問(wèn)題的提出與記錄,比如女性的生存問(wèn)題、婚戀問(wèn)題、思想迷茫,大都是提出問(wèn)題沒(méi)有答案。而且女性一般處于被動(dòng)的狀態(tài),出于本能地反抗沒(méi)有任何的生存能力?！哆@也是一個(gè)人?》女主人公伊的生存沒(méi)有人關(guān)心她,她的出逃是出于生命的本能;《秋風(fēng)秋雨愁煞人》中云英有知識(shí),是個(gè)受了新思想教育的的女性,她有自己的抱負(fù),她有思想,但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候依然是個(gè)任人宰割的羔羊,這些都反映了一個(gè)時(shí)代女性的生存境況。對(duì)女性生存的關(guān)注是“問(wèn)題小說(shuō)”對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn),但是女性究竟該如何解決這些問(wèn)題卻沒(méi)有答案。魯迅在《娜拉走后會(huì)怎樣》中給出了結(jié)論——回家或者成為妓女。

“新寫實(shí)小說(shuō)”將注意力轉(zhuǎn)向底層的市民階層的瑣碎生活,淡化了“問(wèn)題小說(shuō)”中貴族化的哀傷。他們更多的是面對(duì)現(xiàn)實(shí)解決問(wèn)題。解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法只有面對(duì),沒(méi)有逃避的可能,他們堅(jiān)持著、努力著、“無(wú)處遁逃”地活著。方方小說(shuō)《出門尋死》的女主人公何漢晴為生活的瑣碎不停地忙碌奔波,家里所以的事情都需要她來(lái)管,但是沒(méi)人說(shuō)她好,還是數(shù)落她,于是她想到了死,在尋死的過(guò)程中她還是不斷地幫助很多人,漸漸地她意識(shí)到自己生的價(jià)值,然后重新回到自己的家中,承受著世俗的日常生活的煩擾。從中可以看出女主人公開(kāi)始掌握自己的人生,有了覺(jué)悟的意識(shí),生與死是自己選擇的。她知道自己的價(jià)值,活著的目的以及重要性,所以她選擇了活著。與“問(wèn)題小說(shuō)”相比這是一個(gè)很大的進(jìn)步——女性掌握了自己的生死,不再被其他人操控。在“新寫實(shí)小說(shuō)”中女性自我主體意識(shí)開(kāi)始成長(zhǎng)、覺(jué)醒,在社會(huì)生活中開(kāi)始占有一定的主導(dǎo)地位,沒(méi)有“我”不行,這個(gè)信念的滋長(zhǎng)說(shuō)明了女性的自我認(rèn)同,這是對(duì)“問(wèn)題小說(shuō)”中女性人物的超越。

《莎菲女士的日記》中女主人公莎菲用日記陳述自己對(duì)欲望的渴望但是又不敢涉足的矛盾心理,這也是相當(dāng)一部分“問(wèn)題小說(shuō)”中反映的社會(huì)真實(shí)——女性對(duì)性欲望的渴望一直處于一種禁欲的狀態(tài)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)丁玲作品能袒露此處已經(jīng)是非常前衛(wèi)的?！靶聦憣?shí)小說(shuō)”中對(duì)于女性對(duì)欲望的渴望、壓抑也有揭示。《在我開(kāi)始的時(shí)候是我的結(jié)束》中黃蘇子跟莎菲相似——對(duì)性非?？释５屈S蘇子大膽追求性,滿足自己對(duì)性欲望的渴望。突破社會(huì)道德強(qiáng)加給女性的過(guò)多的道德壓力,追求真實(shí)的自我,這種大膽的追求是對(duì)丁玲時(shí)代的繼承與發(fā)展,對(duì)性欲追求正是當(dāng)代女性對(duì)自我主體感受的一種認(rèn)同以及對(duì)以往女性性壓抑的超越。

“新寫實(shí)小說(shuō)”中女性人物具有獨(dú)立性與“問(wèn)題小說(shuō)”中女性的逃避與順承相對(duì)比是一種進(jìn)步。女性一直“在社會(huì)中位于附屬地位”[3]但在“新寫實(shí)小說(shuō)”中我們看見(jiàn)的是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒,即使這個(gè)男權(quán)社會(huì)中男性掌握更多的決定權(quán),但女性在成長(zhǎng)初期通過(guò)用男性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物,在逐漸成熟后她們開(kāi)始反思自己,有意識(shí)地爭(zhēng)奪話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。從而不再以男性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物,而是以女性獨(dú)特的感知來(lái)評(píng)判是非。這種反抗的徹底性在五四時(shí)期是沒(méi)有的,這種反抗的決絕與所處時(shí)代的發(fā)展也息息相關(guān)?！拔逅摹迸骷覀儭盁o(wú)論從覺(jué)醒者成長(zhǎng)的歷史看,還是從個(gè)人成長(zhǎng)的歷史看,這些女作家都不免年輕稚嫩?！盵4]這些“五四”作家們都受過(guò)良好的教育,一般都是家境殷實(shí),他們放眼望去的愁苦是對(duì)舊制度的質(zhì)疑但缺少深度,她們通過(guò)“善”與“美”來(lái)描寫凄婉的哀傷,這種貴族的筆調(diào)遠(yuǎn)離塵世的喧囂,因而就缺乏社會(huì)深刻性的先天不足。而“問(wèn)題小說(shuō)”作家們大都經(jīng)歷過(guò)文化浩劫,其本身的經(jīng)歷使他們更加貼近平民生活階層,如方方曾經(jīng)當(dāng)過(guò)裝運(yùn)工人等,這些都是致使兩代作家筆下人物面對(duì)生存困境、壓抑等表現(xiàn)的不同的原因之一。

3 總結(jié)

歷史的車輪一直繼續(xù)向前,有關(guān)于女性生存狀況的關(guān)注還在繼續(xù)?！皢?wèn)題小說(shuō)”開(kāi)關(guān)注女性命運(yùn)之先河是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的豐富,而女性用自己手中的筆來(lái)描寫從未受到關(guān)注的自身命運(yùn)則是女性覺(jué)醒意識(shí)邁出的第一步,也為“新寫實(shí)”小說(shuō)中女性對(duì)話語(yǔ)的爭(zhēng)奪埋下了伏筆?！啊畣?wèn)題小說(shuō)’對(duì)于問(wèn)題的思考,有的是‘只提問(wèn)題,不開(kāi)藥方’,有的是思考停留在淺顯表面的層次,未能深入。但無(wú)論如何,它表現(xiàn)了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的勇敢正視和難得的俗世情懷”[1]36。有關(guān)對(duì)俗世方面“新寫實(shí)小說(shuō)”繼承了“問(wèn)題小說(shuō)”中的思考,特別是關(guān)于女性命運(yùn)的思考與關(guān)注。但是“新寫實(shí)小說(shuō)”沒(méi)有跳出這個(gè)瑣碎世界的圈子,甚至在反抗的時(shí)候沒(méi)有一種大我的社會(huì)反抗意識(shí),過(guò)多地關(guān)注自我的狀況,缺乏整體觀把握。

[1]雷達(dá),等.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通史 (上)[M].蘭州:甘肅人民出版社,2008.

[2]張敬文.從周作人的《平民文學(xué)》和“新寫實(shí)小說(shuō)”說(shuō)起——關(guān)于“平民意識(shí)”回歸問(wèn)題的思考[J].柳州師專學(xué)報(bào),2007,22(3).

[3]西蒙·波伏娃.第二性 [M].北京:西苑出版社,2009: 224.

[4]李玲.青春女性的獨(dú)特情懷——“五四”女作家創(chuàng)作論[J].文學(xué)評(píng)論,1998,(1).

(責(zé)任編輯:劉東旭)

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1001-7836(2010)10-0133-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.10.053

2010-09-09

陳霞 (1983-),女,河北滄州人,2008級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士,從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。