曾國藩教子家書的現(xiàn)代意義

鄭慧芳

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南 長沙 410082)

曾國藩教子家書的現(xiàn)代意義

鄭慧芳

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南 長沙 410082)

曾國藩之后曾氏家族代有英才。曾國藩家書特別是教子家書在中國廣泛傳播,影響非常大。其基本內(nèi)容是教育子女在修身、讀書、事功等方面如何去做。時至今日,這本家書對我們教育后代仍有許多值得借鑒的東西。

曾國藩;教子家書:家教;現(xiàn)代意義

教育是每個時代永恒的主題.望子成龍是每個家長的期盼。當(dāng)今社會隨著獨(dú)生子女的增多以及人民生活水平的不斷提高,諸多家長對自己的子女嬌慣和溺愛有增無減,嚴(yán)重失度,養(yǎng)成他們惟我獨(dú)尊,隨心所欲的惡習(xí)。古人云:“善教者使人繼其志”。曾國藩家教之風(fēng)代代相傳,曾氏五代之內(nèi),數(shù)十人各有所成,碩果累累,沒有出現(xiàn)一個紈绔子弟,不能不說是創(chuàng)造了一個奇跡。半個多世紀(jì)以來,曾國藩的家書、家訓(xùn)、治兵方略、為人為官謀略被廣泛整理,廣為流傳。但這些工作多著眼于探討其在政治、軍事、文學(xué)等方面的功過得失,對曾國藩家教著作也多限于對其家書的解讀。所以本文想對曾國藩在教育子女方面的思想用現(xiàn)在的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理、解釋,以期挖掘其教育思想的精髓。

一、曾國藩及其家書

曾國藩 (1811—1872),字滌生,湖南湘鄉(xiāng)人。道光十八年進(jìn)士。他生活在清朝晚期,歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治四朝。27歲中進(jìn)士.歷任翰林院檢討,內(nèi)閣學(xué)士,禮部侍郎,又兼兵、工、刑部侍郎,兩江總督等職?？芍^清朝第一重臣,位極人臣。同治十一年,曾國藩在兩江總督任上謝世.死后贈太傅,謚“文正”。曾國藩具有深厚的歷史文化底蘊(yùn),尤其是對“三大顯學(xué)”鉆研極深。儒家自強(qiáng)不息、剛健有為的積極入世精神及“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的社會責(zé)任感和歷史使命感,道家的全身保生,避讓退守之道,墨家的勤勞節(jié)約之學(xué),都深深地濡染并引導(dǎo)著曾國藩的人生,進(jìn)而成為曾國藩家訓(xùn)思想的重要精神養(yǎng)料,影響著他對家人的訓(xùn)教。曾國藩死后,他的幕僚及門生開始編纂《曾文正公全集》,收入了《曾文正公家書》和家訓(xùn)。這部家書于清光緒五年 (1879年),由傳忠書局首次刻印,一百年來曾有多種版本,其中有小知堂的《曾國藩家書全集》,有岳麓書社出版的《曾國藩全集——家書卷》等。解放后岳麓書社又出版了幾種版本的《曾國藩家書》,其中影響最大的是《唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書》。此外湖南大學(xué)出版社也出版了鐘叔和整理點(diǎn)校的《曾國藩家書》。

曾國藩本人非常重視家教,他曾說過:“子弟賢否,六分本于天性,四分由于家教?！币虼嗽?190年間,曾氏已出了 240位有名望的人才。這部家書曾是清末民初士大夫的必讀之書,已故歷史學(xué)家錢穆曾在回憶錄中記敘了自己早年閱讀《曾文正公家書》的經(jīng)過與感受,非常服膺其中的道理。青年毛澤東也在給友人的信中提到這本書?？梢娺@本書影響之大。為何曾氏家書影響如此大呢?古人云:“君子之澤,五世而斬?！笨v觀古今,家族鼎盛的局面,能傳到五代的微乎其微.但曾氏家族至少在五代以內(nèi)英才輩出,未出一名紈绔子弟,這是極為少見的。這與曾氏世世代代尊奉曾國藩家教有關(guān)。

二、曾國藩教子家書的基本內(nèi)容

(一 )在修身方面

曾國藩在修身方面有自己的見解。曾國藩功高震主、權(quán)傾一方,但他從不以勢壓人,更不許自己子弟作威作福。他經(jīng)常教導(dǎo)自己的子弟說:“勿謂家有人做官,而遂敢于侮人也!不能莊嚴(yán)威厲,使人望若神明也。功名之地,自古難居……諸弟在家,總宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢,則家中子侄最易流于驕,流于佚。二者皆敗家之道也。”他自己更以身作則,在寫給兒子信中說:“家中新居富,一切須存此意,莫作代代做官之想。須要代代作士民之想。門外掛匾不可寫‘侯府、相府’字樣。天下多難。此等均未必可靠?！?/p>

他不準(zhǔn)子弟借用他的名義,濫用權(quán)力?！凹胰藮|行船上有大帥字旗,余未在船上,不可誤掛。經(jīng)過府縣各城,可避者略為避開,不可驚動官長,煩人應(yīng)酬也?！睂ψ拥艿纳钭黠L(fēng)更是嚴(yán)格要求.“世家子弟最易犯一奢字傲字。不必錦衣玉食而后謂之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,輿馬仆從習(xí)以為常,此即日趨奢也。見鄉(xiāng)人則嗤其樸陋。見雇工則頤指氣使,次即日習(xí)于傲也。”

他擔(dān)心女兒仗娘家勢力而簡慢翁姑,教之日:“余每見嫁女貪戀母家富貴而忘其翁姑者,其后必?zé)o好處。余家諸女。當(dāng)教之孝順翁姑,敬事丈夫,慎無重母家而輕夫家……”

曾國藩教育子弟須有謙恭寬容之德。在寫給兒子的一封信中,他說:“做人之道,圣賢千言萬語,大抵不外敬恕二字?！痹谒脑S多家書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了謙虛、戒驕、寬容,是謂“敬恕”。他以自身實(shí)際體現(xiàn)敬恕,從生活實(shí)踐中提出為人之道。他說:“大約以能立能達(dá)為體,以不怨不尤為用。立者,奮發(fā)圖強(qiáng),站得住也;達(dá)者,辦事圓融,行得通也”。“奏疏公牘,在三斟酌,無一過當(dāng)之語,自夸之詞,此皆圓融能達(dá)功夫,至于怨天本有所不敢,尤人則尚不能免,亦皆隨時強(qiáng)制而克去也?！?/p>

他還教育子弟做人必須勤儉好惠。所謂“家勤則惠,人勤則健,能勤能儉,永不貧賤。”他教育兒子說:“勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂,可以處約,此君子也。——爾尚年幼,切不可貪愛奢華,不可慣。無論大家小家,士農(nóng)工商勤苦儉約未有不興,驕奢倦怠,未有不敗?！痹趯Υ笥疑嵘?他認(rèn)為左右近鄰更應(yīng)親近。他叮囑兒子說:“有錢有酒款遠(yuǎn)親。火燒四邦喊四鄰。戒富貴之家不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰也。我家初移富,不可輕慢近鄰,酒飯宜松,禮貌宜恭,或另請一人款待賓客亦可。除不管閑事,不幫官事外,有可行方便之處.亦與吝也?！?/p>

(二)在讀書方面

在讀書、教讀方面曾國藩有自己的獨(dú)到之處。他首先有不同于當(dāng)時一般讀書人的讀書目的。他認(rèn)為:“學(xué)問文章當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者,毋徒汲汲進(jìn)學(xué)也”。他明確提出讀書的目的是修業(yè)謀食,而把科名當(dāng)作讀書之階。

他說:“吾輩讀書,只有兩事。一者進(jìn)德之事,講求乎誠正修齊之道,以圖無忝所生;二者修業(yè)之事,操習(xí)乎記誦詞章之術(shù),以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之事,難于進(jìn)言,至于修業(yè)以衛(wèi)身,吾請言之,衛(wèi)身莫大于謀食。農(nóng)工商,勞力以求謀食也;士,勞心以求食也。故或食祿于朝,教授于鄉(xiāng),或?yàn)閭魇持?或?yàn)槿肽恢e.皆須計(jì)其所,足以得食而無愧?？泼?食祿之階也,亦須計(jì)吾所業(yè),將來不至于尸位素餐,而后得功名無愧。”

由此可以看出,曾國藩認(rèn)為讀書求功名只是手段,是一種實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的途徑。曾國藩對子女讀書要求甚嚴(yán),輔導(dǎo)甚密。要讀什么書,怎么讀均有指點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)子弟首先要讀儒家經(jīng)典,同時要求子女讀書要博,要獲得多方面的知識。他寫信給兒子說:“余生平有三恥。學(xué)問各途,皆略涉其涯縵,獨(dú)天文算學(xué),毫無所知,雖恒星五緯亦不認(rèn)識,一恥也……爾若為克家之子,當(dāng)思雪此三恥?！痹诓┑幕A(chǔ)上他又要求“專”。專業(yè)之精,別無他法,日專而已矣。諺日“藝多不養(yǎng)身.謂不專也。掘井多而無泉可飲,不專之咎也?！?/p>

此外還有讀經(jīng)的耐字訣:“一句不通,不看下句;今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀。此所謂耐也?！币獙５绞裁闯潭?他形象地說:“如讀昌黎集。則目之所見,耳之所聞,無非昌黎。以為天地間除昌黎集而外.更無別書也。此一集未讀完,斷斷不換他集,亦專字訣也。”他認(rèn)為讀書要有韌勁和恒勁。他對兒子說:“爾讀書記性平常,此不足慮也。所慮者第一怕無恒.第二怕隨筆點(diǎn)過一遍,并未看得明白,此卻是大病。”

(三)在事功方面

在事功方面,曾國藩教育子弟,做人強(qiáng)調(diào)立志永恒。他寫道:“人茍能自立志。則圣賢豪杰,何事而不可為,何必借助于人?”

他要求子弟立志走效法圣賢之路。要認(rèn)真琢磨,改造自己的品格氣質(zhì)。他說:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變——欲求變之法,總須先立堅(jiān)卓之志。即以余生平言之,三十歲前最好吃煙,片刻不離。至道光壬寅十一月二十一日,立志戒煙,至今不再吃。四十六歲以前,做事無恒,?近五年深以為戒,現(xiàn)在大小事尚有恒。即此兩端,可見無事不可變也……古稱‘金丹換骨’。余謂立志即丹也。”

他認(rèn)為立志與守恒,是修身的兩個條件。他告誡兒子:“望爾等少壯,即從有恒二字痛下工夫?！痹鴩J(rèn)為煩勞遠(yuǎn)勝于困苦。人的天性就是喜與高處比,不善于和低處比,因此曾國藩要求兒子不妨向低處看看,不可貪于安逸,不要忘本。他寫信對兒子說:“然古今學(xué)人文人,莫不有家?，嵤轮畡?其身莫不有世態(tài)冷暖之?dāng)t其心。爾現(xiàn)當(dāng)家門鼎盛之時,炎涼之狀不接于目,衣食之謀不縈于懷,雖奔走煩勞,猶遠(yuǎn)勝于寒士困苦之境也?！?/p>

曾國藩認(rèn)為做事要舉止厚重.表現(xiàn)為走路不能太輕.說話不能動作太多,眼神不能太過游移。要戒輕與易,他說:“澤兒看書天分高,文筆不勝勁挺,又說話太易,舉止太輕——以后須于說話走路時刻留心?！?/p>

三、曾國藩教子家書的現(xiàn)代意義

(一)在做人修身方面的意義

我們的家庭教育其實(shí)存在很多的誤區(qū)。如忽視對孩子做人的教育。要使孩子知道做人的重要性,并把它放在家庭教育的第一位。我們從曾國藩家書里面可以看到,他把做人與修身的教育放在了第一位。

他教育子女不以勢壓人,不作威作福,這在那個時代是比較少見的。同時他不準(zhǔn)子弟借用他的名義濫用權(quán)力,這一點(diǎn)在我們今天這個時代依然有很多人做不到。如曾紀(jì)澤赴長沙科考,曾國藩告誡他:“場前不可與州縣往來,不可遞送條子。進(jìn)身之始,務(wù)知自重。”同時他也教育子弟做人要謙虛、戒驕、寬容、勤儉好惠。

對于今天的我們來說,勤儉依然非常重要。但隨著生活水平的提高,很多家長忽視這方面的教育。有的父母可能有過類似的教育,但效果卻不明顯,其中一個原因就是教育方法不對。對人教育要從身邊的小事做起,這就要求家長率先垂范,以身作則來教育孩子,這一點(diǎn)曾國藩就做得特別好。用身教重于言教的做法,坦然在子弟面前剖析自己。拿他的話來說就是“以懲余之短相箴”。

他認(rèn)為在小事上更應(yīng)該以身作則,如起床這樣的小事,也“未有家長晏起而子弟早起者也”。他確實(shí)能夠做到嚴(yán)于律己,以身作則。我們今天有些家長教育孩子大多是教訓(xùn)式、命令式的,把自己的想法或意志強(qiáng)加給孩子。而翻開曾國藩給其子侄的每一篇書信,都會感到曾困藩善于啟發(fā)誘導(dǎo),以理服人。親切而樸實(shí)。既有振聾發(fā)聵之功,又有春風(fēng)化雨之妙。

如他所說:“讀書乃寒士之本業(yè),切不可有官家之風(fēng)味,吾于書籍及文房器具,但求為寒士所能備者.不求珍異也。”他認(rèn)為對子弟要獎其所長而兼觀其短,對子弟注重感情的溝通和交流,動之以情,曉之以理。曾國藩教育后代雖然比較嚴(yán)格.但又不是一味的苛責(zé),而是經(jīng)常省察自己,對自己的言行進(jìn)行剖析,不矜德,不伐功,不掩短,把自己行為的對錯告訴自己的家人,以作為曾門子弟之借鑒。如他給兒子寫信,省察自己的不足:“說余生平坐無恒之弊.萬事無成,已可深恥矣?！彼宰晕沂〔斓霓k法誘導(dǎo)兒子從不足的方面努力。去彌補(bǔ)自己的缺憾.也引導(dǎo)兒子全面地成長。這些方法對我們今天教育子女依然可以借鑒。

(二)在讀書方面的意義

今天我們的教育中存在著一個問題:那就是有很多的學(xué)生雖然掌握了扎實(shí)的理論知識,但是實(shí)踐能力卻不怎么樣。這與我們的教育中理論與實(shí)踐相脫節(jié)是分不開的。在這一點(diǎn)上曾國藩對他后代的教育比較好,可以給我們提供某些借鑒。

曾國藩在其家庭教育中主張知行統(tǒng)一的原則,認(rèn)為生活實(shí)踐是知識的源泉。曾國藩不僅強(qiáng)調(diào)儒家倫理方面的實(shí)踐,更重視儒學(xué)的治世功能。他曾論述說:“天下無現(xiàn)成之人才,亦無生知之卓識,大抵皆磨練而出耳”?！皩W(xué)于古則多看書.學(xué)于今則多覓榜樣——勤習(xí)不已.才自廣而不覺矣?！蓖瑫r極力主張將知識用于實(shí)踐?！爸痪?行一句?！敝R和道德付之于行,也便達(dá)到了目的。他還對知識與實(shí)踐相結(jié)合對人才培養(yǎng)的作用做了評述,他認(rèn)為“誠能考信于經(jīng)籍,問途于實(shí)際”,也即學(xué)習(xí)書本知識和社會實(shí)踐知識,將這些知識融會貫通,并“躬行以試其效,勉之又勉,則識.可漸進(jìn),才亦漸充,才識是以濟(jì)世?！?/p>

他反對那些脫離實(shí)際的空談家,說:“凡成功立事.必以目所共見者為效。若不以目所共見者為效,而但憑心所懸揣者為高,則將以虛薄為辯,而賤名檢,以空望為賢,而笑勤恪。”曾國藩的這段話在我們今天依然適用。今天很多大學(xué)生畢業(yè)找不到工作,大部分是實(shí)踐的能力不行,《南方周末》曾分析過這種情況。所以今天我們依然要做到理論與實(shí)踐、知與行的統(tǒng)一。

曾國藩教育子女讀書要做到博與專的統(tǒng)一。.既要獲得多方面的知識,同時也要在某一方面做到專深。這與我們今天的專才與通才教育有相似的地方。我們今天是較重視專才的教育,而忽視了通才的教育,造成了“隔行如隔山”的后果。曾國藩要他的子弟不僅要熟讀儒家各經(jīng)典,還要專門鉆研一經(jīng),以達(dá)到通經(jīng)致用。此外他還要求子弟須讀李、杜、韓、白等八家詩,不可只讀試帖詩,那樣做不出好文章。還要求子弟學(xué)好外文。他認(rèn)為學(xué)好外文以后必有大用。這也體現(xiàn)了他眼光的高遠(yuǎn)。曾紀(jì)澤后來做駐英法公使便是得益于他深厚的外文知識。

(三)在事功方面的意義

曾國藩在事功方面,要求他的子弟做事要立志有恒,用自己的實(shí)際經(jīng)歷來說明問題。我們今天也應(yīng)該如此。持之以恒是一種很好的品質(zhì),可是要做到這一點(diǎn)的確不易。這就要求我們一定要嚴(yán)格要求自己。同時他還要求兒子不要貪圖安逸,不要忘本,要記得自己奮斗的辛勞。認(rèn)為煩勞原勝于困苦,人一旦脫離苦境就容易貪圖安逸。今天由于獨(dú)生子女的增多,大多數(shù)家長對于他們的孩子是溺愛的。孩子的事情多由父母來代勞。造成了很多的孩子自理能力差,難以適應(yīng)社會。這對于他們以后走上社會是不利的。這就要求我們向曾國藩學(xué)習(xí),對待子女要嚴(yán)格要求,培養(yǎng)他們的自理能力。誠然每個父母都愛自己的子女,但若過分溺愛,就成了一種傷害了。對子女這方面的教育可以通過直接的教導(dǎo),訓(xùn)誨和告誡,講述道理。直截了當(dāng)?shù)匾笞优疄榛虿粸椤Ｔ鴩逃?xùn)子弟之道,大致不外乎積極與消極兩個方面。積極方面告訴子弟以勤儉為主,正面引導(dǎo)子弟如何去做。消極方面主要從反面教育子弟不該做什么。

正是在這種家教原則和方法的引導(dǎo)下,曾國藩的家庭教育取得了極大的成功,曾氏家族出了大批的人才。同時曾國藩家庭教育思想的影響大大地超越了他的家庭和時代。不斷地被人們所推崇和借鑒。翻開曾國藩家書,當(dāng)然也有一些不合時宜的東西,有與我們今天道德、價值不相符的東西。這是我們應(yīng)該拋棄的。只要你能夠明辨是非,只要你不偏執(zhí),有批判的眼光,用當(dāng)代的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀,曾國藩的家書中有很多的東西是值得我們借鑒和吸收的。我們要用實(shí)事求是的態(tài)度去對待我們的傳統(tǒng)文化,從中汲取對我們有用的東西。

[1] 趙爾巽等曾國藩傳[M].北京:中華書局,1976.

[2] 曾國藩 .曾國藩家書[M].長沙:岳麓書社,2002.

[3] 曾國藩 .曾文正公雜著[M].長沙:岳麓書社,1986.

[4] 唐浩明 .唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書[M].長沙:岳麓書社,2002.

M odern Sign ificance of Zeng Guofan’s Fam ily L etters of Ch ildren’s Educa tion

ZHENFHui-fang

(Zheng Huifang Hunan Industry Po lytechnic,Changsha 410082 Hunan)

Zeng Guofan’s fam ily letters especially those about the education of children have been.w idely sp read in China and have impacted Chinese peop le greatly.Itsbasic contentsare to educate his.children how to cultivatemorality,studying and enterp rise.In conform ityw ith the fam ily education.of this book.there aremany persons of outstanding ability from generation to generation in Zeng fam ily. This is the Zeng fam ily’S education success,until today.

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G78

A

1671-5004(2010)06-0056-03

2010-10-22

鄭慧芳 (1983-),女,湖南永州人,湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教,在讀研究生。