漢語用敬稱表達對稱方式探析

周艷麗

(襄樊學院 文學院，湖北 襄樊 441053)

漢語用敬稱表達對稱方式探析

周艷麗

(襄樊學院 文學院，湖北 襄樊 441053)

漢語表達對稱的方式豐富多樣，顯示出漢語強大的表達力。敬稱是其中的一種，在漢語對稱表達方式中占有重要地位。以古代漢語、近代漢語和現(xiàn)代漢語三個時期的著作《世說新語》、《水滸傳》、《茶館》等為語言材料，對漢語用敬稱表達對稱的方式進行歷時研究，可以得出結論:從古到今，用敬稱表達對稱的形式有沿襲，也有創(chuàng)新。用敬稱稱呼對方是我國禮儀文化的顯著特征。

漢語;敬稱;對稱

對稱，本文指直面對話時對聽話方的稱呼。用敬詞稱呼他人或與他人有關的人或事，叫敬稱，或者尊稱?！冬F(xiàn)代漢語詞典》:“尊稱，指對人尊敬的稱呼。”這里我們研究的是敬稱用于對稱的表達方式。敬稱在漢語對稱表達方式中占有相當重要的地位。從古到今，漢語中都有一系列專門用來表達對稱的敬稱，有些敬稱表達方式一直從古代沿用到現(xiàn)代，如“閣下”、“足下”，還有一些用來表示尊敬的語素也是從古代沿用到現(xiàn)代，如“尊”、“賢”、“老”等。

本文以古代漢語、近代漢語和現(xiàn)代漢語三個時期的著作《世說新語》、《水滸傳》、《茶館》等為語言材料，對漢語用敬稱表達對稱的方式進行歷時研究。漢語史的分期學術界各家意見不一。王力先生將漢語史分為上古、中古、近代和現(xiàn)代四個階段。其中，上古期為公元3世紀以前(五胡亂華以前)，3、4世紀為過渡階段;中古期為公元4世紀到12世紀(南宋前半)，12、13世紀為過渡階段;近代為公元13世紀到19世紀(鴉片戰(zhàn)爭)，自1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動為過渡階段;20世紀(五四運動以后)為現(xiàn)代。［1］日本學者太田辰夫把漢語史大致分為八期。第一期是商周，第二期是春秋戰(zhàn)國，第三期是兩漢，這三期屬于上古;第四期是魏晉南北朝時期，屬于中古;第五期是唐五代，第六期是宋元明，這兩期屬于近古;第七期是清代，屬于近代;第八期是民國以降，屬于現(xiàn)代。［2］呂叔湘先生認為“以晚唐五代為界，把漢語的歷史分成古代漢語和近代漢語兩個大的階段是比較合適的。至于現(xiàn)代漢語，那只是近代漢語內(nèi)部的一個分期，不能跟古代漢語和近代漢語鼎足三分”。［3］但在為劉堅《近代漢語讀本》寫的序中，呂先生又補充修正了他的觀點，認為“把五四運動定為現(xiàn)代漢語開始的時期是合理的”。本文研究漢語用敬稱表達對稱的方式，對漢語史的分期不宜過細，故擬采用呂叔湘先生補充修正之后的觀點，即將漢語史分為古代漢語、近代漢語和現(xiàn)代漢語三個階段。

關于語料的選取。《世說新語》是南北朝時期的一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事的書。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。本文以此書為語料，正是著眼于它語言方面的史料價值，又因其人物對話豐富，作為研究古代漢語敬稱表達對稱的語料具有代表性。《水滸傳》是我國文學史上第一部描寫農(nóng)民起義的小說，其語言是以民間口語為基礎，經(jīng)過加工提煉而創(chuàng)造的文學語言，人物語言性格化，對話豐富，適合作為近代漢語敬稱表達對稱的語料。《茶館》是中國話劇史上的經(jīng)典，它的成功就在于語言的成功。話劇全憑臺詞塑造人物，被譽為“語言藝術大師”的老舍將語言功力發(fā)揮到極致，為我們樹立了現(xiàn)代漢語的典范。作為現(xiàn)代漢語敬稱研究的語料，《茶館》無疑具有代表性。另，本文還在一定程度上選取古代、近代和現(xiàn)代的其他作品作為輔助語料，以期完備。

一、古代漢語中用敬稱表達對稱的情況

古人很注重禮儀，在稱呼對方時往往用敬稱，所以古代的敬稱表達方式得到充分發(fā)展，形式多樣。

(一)用“公”、“子”、“君”、“卿”等表達對稱

1.用“公”表達對稱

“公”在古代常用作敬稱，隨著使用對象范圍的擴大，由最早作為王室貴族之間的尊稱而發(fā)展成為對一般人的尊稱。宋人洪邁在《容齋續(xù)筆》卷5《公為尊稱》條這樣說:“尊其道而師之稱曰公”，“年之長者曰公”，“凡人相與稱呼者，貴之則曰公”。如:

高帝至廣武，赦敬，曰:“吾不用公言，以困平城。吾皆已斬前使十輩言可擊者矣。”

——《史記·劉敬叔孫通列傳》

郗受假還東，帝曰:“致意尊公，家國之事，遂至于此!由是身不能以道匡衛(wèi)，思患預防。愧嘆之深，言何能喻!”

——《世說新語·言語》

王丞相拜司徒而嘆曰:“劉王喬若過江，我不獨拜公。”

——《世說新語·賞譽》

2.用“子”表達對稱

“子”在古代很早就用作敬稱，可以泛用于敬稱對方，相當于現(xiàn)在“您”的用法。如:

以子之矛攻子之盾，如何?

——《韓非子·難勢》

子亦知子之賤于王乎?

——《史記·張儀列傳》

寧割席分坐曰:“子非吾友也?！?/p>

——《世說新語·德行》

德操曰:“子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷?！?/p>

——《世說新語·言語》

3.用“君”表達對稱

“君”主要用于敬稱對方。一般單用，相當于“您”。在對話時，上下都可敬稱對方為“君”。

上級稱呼下級為“君”，如:

上曰:“君勿言，吾私之?！?/p>

——《史記·張丞相列傳》

明帝問謝鯤:“君自謂何如庾亮?”

——《世說新語·品藻》

下級稱上級為“君”，如:

“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。”

——《戰(zhàn)國策·齊策四》

鄉(xiāng)人曰:“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存?！?/p>

——《世說新語·德行》

“君”后附有“家”字，仍表示敬稱。如:

“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳?！?/p>

——《續(xù)資治通鑒·宋寧宗嘉泰三年》

“君家”相當于“您”。

4.用“卿”表達對稱

“卿”，用作對男子的敬稱，不受上下尊卑限制。

上對下稱“卿”，如:

毓面有汗，帝曰:“卿面何以汗?”

——《世說新語·言語》

虞嘯父為孝武侍中，帝從容問曰:“卿在門下，初不聞有所獻替?！?/p>

——《世說新語·紕漏》

下對上稱“卿”，如:

諸葛靚在吳，于朝堂大會。孫皓問:“卿字仲思，為何所思?”

——《世說新語·言語》

孫皓問丞相陸凱曰:“卿一宗在朝有幾人?”

——《世說新語·言語》

(二)用“父、先生”表達對稱

1.用“父”表達對稱

“父”，在古代是兒女對父親的稱呼，也可以作為對成年男子的尊稱。如:

漢文帝問馮唐:“父知之乎?”

——《史記·馮唐列傳》

2.用“先生”表達對稱

從古至今，“先生”都是作為敬稱使用。只是隨著時間的推移，它適用對象的范圍有所變化?！跋壬敝Q最早見于《論語》。在先秦文獻中，“先生”就可以用來稱老師、稱父兄、稱飽學之士、稱一般成年男子。如:

宋牼將之楚，孟子遇于石丘，曰:“先生將何之?”

——《孟子·告子下》

“先生何為出此言也?”

——《孟子·梁惠王上》

奉高曰:“昔堯聘許由，面無怍色。先生何為顛倒衣裳?”

——《世說新語·言語》

(三)用“足下、陛下、殿下、閣下、節(jié)下、麾下”等表達對稱

這類表敬的對稱，是古代“以卑達尊”風習的反映。所謂“以卑達尊”，就是在森嚴的等級制度下，下級與上級談話時，不敢直呼其名號，而用稱呼其身邊地位較低的侍從、僚屬的辦法來代替，稱卑以達尊［4］。特別是在君主面前，往往稱君主階前足下的侍從，用來代稱高堂之上的君主。

1.用“足下”表達對稱

“足下”最早使用，戰(zhàn)國時已見，多用于稱君主，以后才用于同輩。如:

“望見足下而入之?！?/p>

——《戰(zhàn)國策·秦策三》

客有問陳季方:“足下家君太丘有何功德而荷天下重名?”

——《世說新語·德行》

元方曰:“高明之君也。足下家君何如?”

——《世說新語·言語》

2.用“陛下”表達對稱

“陛下”，用于稱君主。蔡邕《獨斷》卷上:“陛下者，陛，階也，所以升堂也。天子必有近臣執(zhí)兵陳于陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”如:

明帝問周候:“論者以卿比郗鑒，云何?”周曰:“陛下不須牽比?！?/p>

——《世說新語·品藻》

侍中繆襲曰:“陛下圣思齊于哲王，罔極過于曾、閔。此館之興，情鐘舅氏，宜以渭陽為名。”

——《世說新語·言語》

3.用“殿下”表達對稱

“殿下”，本義是宮殿的階陛之下，由于漢代“殿”的地位比“宮”稍低一點，故而稱侯王為“殿下”。如:

襲曰:“若殿下計是邪，臣方助殿下成之。若殿下計非邪，雖成宜改之。殿下逆臣，令勿言之，何待下之不闡乎?”

——《三國志·魏書·杜襲傳》

襲曰:“殿下謂許攸何如人邪?”

——《三國志·魏書·杜襲傳》

4.用“節(jié)下”表達對稱

“節(jié)下”，主要用于魏晉時期。“節(jié)”是軍中權力的象征，大將常用“持節(jié)”、“假節(jié)”之銜，故而對高級武將尊稱為“節(jié)下”，如:

“愿節(jié)下弘之以道德?！?/p>

——《晉書·殷仲堪傳》

5.用“麾下”表達對稱

“麾下”，也是對將帥的尊稱?！镑庀隆钡谋玖x是在將帥的指揮旗之下，以卑達尊，遂成為對將帥的一種尊稱，如:

“愿麾下重天授之姿，副四海之望?！?/p>

——《三國志·吳書·張纮傳》

二、近代漢語中用敬稱表達對稱的情況

近代漢語用來表達對稱的敬稱大多沿襲古代的舊稱。下面擇其要者舉例說明。

(一)用“先生”、“大人”、“官人”、“相公”等表達對稱

1.用“先生”表達對稱

“先生”這一敬稱沿自古代漢語，一般尊稱成年男子，或稱德高望重者、飽學之士。如:

朱仝慌忙答禮道:“多時不見，先生一向安樂?”

——《水滸傳·第五十回》

晁蓋道:“先生既有心腹好漢，可以便去請來，成就這件事?！?/p>

——《水滸傳·第十三回》

晁蓋道:“小子便是。先生有甚話說?”

——《水滸傳·第十四回》

2.用“大人”表達對稱

“大人”作為官場中下級對上級、老百姓對官員的當面稱呼的情況，在宋代開始出現(xiàn)，明清以后才被普遍使用。趙翼《陔余叢考》卷37《大人》條對“大人”的使用詳細考證之后說:“唐以前稱貴官為大人者，乃從旁指目之詞，而非覷面相呼也。覷面稱大人，則始于元、明耳?！比?

女曰:“我是清河崔府君女，少聞大人以我配君，不幸喪亡……”

——《太平廣記》

畢葉道:“大人知道這女子是誰?就是夏雅麗!”

——《孽?；ā?/p>

3.用“官人”表達對稱

“官”由官員之義引申為對男性的尊稱。唐代以來，用“官人”敬稱對方漸漸增多。如:

史進道:“小人大膽，敢問官人高姓大名?”

——《水滸傳·第二回》

酒保唱了喏，認的是魯提轄，便道:“提轄官人，打多少酒?”

——《水滸傳·第二回》

龍香道:“官人幾時又姓金?”

——《二刻拍案驚奇》

4.用“相公”表達對稱

“相公”本是封建時代人臣的最高等級，到明清時成為下級官吏對上級官吏的尊稱。如:

府尹稟道:“好教相公得知，府中提轄魯達，無故用拳打死市上鄭屠。曾稟過相公，不敢擅自捉拿兇身。”

——《水滸傳·第二回》

(二)用“足下”“閣下”表達對稱

1.用“足下”表達對稱

用“足下”表達對稱是沿襲古代用法，以卑達尊，表示對對方的尊敬。如:

董將仕思量出一個路數(shù)，將出一套衣服，寫了一封書簡，對高俅說道:“小人家下螢火之光，照人不亮，恐后誤了足下。我轉薦足下與小蘇學士處，久后也得個出身。足下意內(nèi)如何?”

——《水滸傳·第一回》

戴宗道:“足下可看我面，且去救了我這兄弟上來，卻教你相會一個人?！?/p>

——《水滸傳·第三十八回》

林沖道:“足下何以知之?”

——《水滸傳·第十一回》

2.用“閣下”表達對稱

“閣下”原是對三公、郡守等有一定社會地位的人的尊稱，后來使用范圍擴大，成為對一般人的尊稱。唐趙璘《因話錄》卷5說:“古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有閣下之稱?！駝t一例稱閣下，亦謂上下無別矣?！比?

朱某某聽了道:“閣下即具此大才，何不再理舊業(yè)?倘他日得志，正可與國家作用，豈可自棄耶?”

——《海公案》

老殘道:“閣下何以還肯要他呢?譬如有某甲之妻，隨意與別家男子一住兩三宿，并愛招別家男子來家隨意居住，常常罵本夫某甲不知做奴才的規(guī)矩;倘若此人愿意攜帶二千金來嫁閣下，閣下要不要呢?”

——《老殘游記續(xù)集》

(三)“賢”、“仁”、“尊”、“恩”等+其他成分表達敬稱

1.“賢”，可以用在親屬稱謂前表達對對方的尊敬，如賢兄、賢弟、賢侄

宋江道:“望煩賢弟救宋江一命則個!”

——《水滸傳·第三十八回》

柴進到里面臥榻前，只見皇城閣著兩眼淚，對柴進說道:“賢侄志氣軒昂，不辱祖宗。我今被殷天錫歐死，你可看骨肉之面，親書往京師攔駕告狀，與我報讎。九泉之下也感賢侄親意!”

——《水滸傳·第五十二回》

賢弟，你少年英敏，可細聽愚兄之言，圖個日后宦途相見。

——《儒林外史·第十五回》

2.“仁”，也可以用在親屬稱謂前表示尊敬對方，如仁兄、仁弟、仁公

晁蓋道:“仁兄直如此見怪?雖然仁兄不肯要壞兩個公人，多與他些金銀，發(fā)付他回去，只說在梁山泊搶擄了去，不到得治罪于他?！?/p>

——《水滸傳·第三十五回》

3.“尊”，也可以用在親屬稱謂前表示尊敬對方，如尊兄、尊嬸

宋江笑道:“尊兄何必見外。些須銀子，何足掛齒。由他去賭輸了罷。我看這人倒是個忠心直漢子?！?/p>

——《水滸傳·第三十七回》

柴進答道:“尊嬸放心。只顧請好醫(yī)士調(diào)治叔叔。但有門戶，小侄自使人回滄州家里去取丹書鐵券來，和他理會。便告到官府，今上御前，也不怕他?！?/p>

——《水滸傳·第五十一回》

4.“恩”，用在其它成分前表達敬稱，如:恩師、恩相、恩人

朱仝道:“恩相臺旨，怎敢有違?！?/p>

——《水滸傳·第五十回》

金老便道:“恩人既到這里，如何肯放你便去!”

——《水滸傳·第三回》

(四)用“老X”類稱呼表達對稱

“老”由實詞虛化為詞綴，帶有尊敬、親近等感情色彩，常和其他成分組合表示對被稱呼者的尊敬。如:

魯提轄道:“老人家，如何恁地下禮?折殺俺也!”

——《水滸傳·第四回》

阮小二道:“老先生，你一知我弟兄們幾遍商量，要去入伙。聽得那白衣秀士王倫的手下人

都說道……”

——《水滸傳·第十四回》

隨著“老”社會交際“稱謂”功能的增強，它的組合對象從“上輩”之詞，過渡到“同輩長于己者”;進而擴展到“同輩少于己者”。如“老弟”、“老表”(表兄弟，其中包括少于己者)，以至偶爾用于“下輩之成年者”，如“老侄”。

在這個過渡過程中，“老”由表“敬重”為主逐漸轉向以表達“慣熟、親熱”為主。如:

薛霸道:“老董，你聽我說。高太尉便叫你我死，也只得依他……”

——《水滸傳·第七回》

上例中稱呼對方為“老董”，其表敬成分已很微弱，更多的是表達親近、熟識之意。

三、現(xiàn)代漢語中用敬稱表達對稱的情況

現(xiàn)代漢語中用來表達對稱的敬稱，多是沿襲古代漢語和近代漢語，如“老X”、“(姓+)爺”等。隨著社會的發(fā)展，制度的變革，很多敬稱已退出歷史舞臺，只有少數(shù)在特定語境中保留，如“閣下”和“足下”，只是在外交辭令及影視作品等特定環(huán)境中保留下來，其他場合很少用到。

(一)用“老X”表達對稱

用“老+其他成分”表達對稱古已有之?！袄稀碧摶癁樵~綴，是由“老”的本意年長引申而來。作為表敬語素，“老”不一定指年長。最常見的“老師”中的“老”就是一個顯見的表敬語素?！袄?其他成分”構成一系列表達對稱的敬稱形式。如:

丁寶:他們來啦，老大爺!(往屋中噴香水)

——《茶館》

周秀花:老太太，這兒永遠是您的家!

——《茶館》

小唐鐵嘴:我去!(跑到后門)康老太太，您來一下!

——《茶館》

謝勇仁:(看看墻上，先把茶錢放在桌上)老人家，沏一壺茶來。

——《茶館》

(二)用(姓+)爺表達對稱

以“爺”為敬稱是古代稱呼習慣的遺留，一般是位卑者稱位高者，也用于平輩之間。解放后人們解放思想，在日常生活中一般不用“爺”為尊稱，在現(xiàn)代作品中仍有保留。如:

王利發(fā):劉爺，茶喝夠了吧?該出去活動活動!

——《茶館》

黃胖子:(看清)喲，宋爺，吳爺，二位爺辦案哪?請吧!

——《茶館》

學生:三爺，先別出去，街上抓夫呢!(往后面走去)

——《茶館》

王利發(fā):誰?喲，四爺!您干什么哪?

——《茶館》

(三)用“位”與其他詞語的組合形式表達對稱

“位”作為量詞用來稱人帶有表敬意味，較早見于元代?，F(xiàn)代漢語量詞“位”承襲近代漢語中的用法，主要與數(shù)詞及其他詞語組合表達敬稱的復數(shù)形式，也可以用來表達對單個人的尊敬，如:

王利發(fā):這位大嫂，有話好好說!

——《茶館》

“喂!我說那位姑娘阿，您是怎么回事呵?”

——《青春之歌·第一章》

隨著社會的發(fā)展，人們文化素質(zhì)的提高，“位”的使用范圍和頻率在逐步增大。人們喜歡用“位”表達敬意，也喜歡用“位”表現(xiàn)自己的文化修養(yǎng)?！拔弧钡氖褂糜袝r已成為一種口語習慣，被具有一定文化修養(yǎng)、甚至是一般普通人所廣泛使用。

(四)“您”與其他成分組合表達對稱

現(xiàn)代漢語中“您”表示尊稱，是第二人稱代詞“你”的禮貌式。據(jù)聶志軍《敬稱“您”的產(chǎn)生過程》，“您”字最早見于南宋、金時期(12世紀)文獻，是“你們”的合音，表示第二人稱復數(shù)，帶有北方色彩。至遲在清末，“您”表示尊稱形成。民國以后，“您”表示尊稱在北京話中就很常見了，直至發(fā)展為現(xiàn)代漢語普通話中表示第二人稱尊稱的代詞?！澳北硎咀鸱Q可以單獨使用，一般用于晚輩對長輩，下級對上級。如:

“媽，我從來沒想過這些事——您不是允許我還去念書嗎?我求您再別跟我提這些事了?！?/p>

——《青春之歌·第二章》

“謝謝您，余先生。不用住在您家里，要是可以，我就住在學校里?！?/p>

——《青春之歌·第三章》

“您”還可以和其他成分組合表達對稱，這種敬稱表達方式表示尊敬的程度較之其他方式要深。如:

那，您老人家就細細看看吧!白看，不用買票!(往桌上扔錢)

——《茶館》

老大爺您高壽啦?

——《茶館》

我看見您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事兒!不能不請安!

——《茶館》

從古到今，用敬稱表達對稱的方式經(jīng)歷了一個在沿襲中變革的過程。隨著社會的發(fā)展，社會制度的變革，有些表達方式已經(jīng)退出歷史舞臺，如“陛下”、“卿”等，有些敬稱只在某些語言環(huán)境中保留，如“閣下”和“足下”，只是在外交辭令及影視作品等特定環(huán)境中保留下來，其他場合很少用到。現(xiàn)代漢語中最活躍的表達對稱的敬稱是“您”，它由一個普通代詞演變成為專門表敬的對稱代詞，這是歷史的選擇。帶有表敬意味的量詞“位”的使用范圍逐漸擴大，出現(xiàn)泛化現(xiàn)象。

使用敬稱稱呼對方是我國禮儀文化的顯著特征。中國是一個具有五千年歷史的文明古國，在世界上享有“禮儀之邦”的美譽。我們的祖先在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文明的同時，創(chuàng)造出了輝煌的精神文明，其中就包括色彩繽紛、繁復多樣的敬語。

文化，特別是文化心理具有很大的傳承性。成偉均、唐仲楊、向宏業(yè)先生在《修辭通鑒》中指出，敬謙語的使用，對于純潔語言，加強精神文明建設有著積極作用。它是社會文明程度的標志。漢民族在使用謙敬語方面有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，這與我們中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化有很大的關系。因此，從我國現(xiàn)實生活的實際出發(fā)批判地繼承歷史上一些于今有益的謙敬語，借鑒并有選擇地吸收其它國家、其它民族的此類語匯，從而逐步建立起一套適合于我國社會主義時代的謙敬語，使它在社會上廣為使用，蔚成風氣，這對漢民族語言健康發(fā)展和建設社會主義精神文明是十分有益的。［5］

［1］ 王 力.漢語史稿［M］.北京:中華書局，2004.

［2］ 太田辰夫.漢語史通考［M］.江藍生，白維國，譯.重慶:重慶出版社，1991.

［3］ 呂叔湘.近代漢語指代詞［M］.江藍生，補.上海:學林出版社，1985.

［4］ 袁庭棟.古人稱謂漫談［M］.北京:中華書局，1994.

［5］ 成偉均，唐仲楊，向宏業(yè).修辭通鑒［M］.北京:中國青年出版社，1991.

Expressions Referring to the Listener with Chinese Honorific

ZHOU Yan－li
(College of Chinese Language and Literature，Xiangfan University，Xiangfan 441053，China)

Expressions referring to the listener in the face－to－face dialogue are rich，which shows great power of Chinese.The honorific is just one kind of such expressions.Taking some materials from the master pieces Shi Shuo Xin Yu，Outlaws of the Marsh and Tea House as examples of three periods of China(ancient period，modern period，contemporary period)，it is found that honorific was used long ago.However，this method was also innovated.It is characteristic of etiquette culture.

Chinese;Honorific;Expressions referring to the listener

H030

A

1009－2854(2010)07－0063－06

2010－04－08;

2010－06－02

周艷麗(1978—)，女，湖北谷城人，襄樊學院文學院講師。

(責任編輯:倪向陽)