大眾文化的發(fā)展與大眾讀物的出版

周曉華

(大連外國語學(xué)院,遼寧大連 116044)

大眾文化的發(fā)展與大眾讀物的出版

周曉華

(大連外國語學(xué)院,遼寧大連 116044)

不斷發(fā)展壯大的市場經(jīng)濟(jì),推動(dòng)了中國社會(huì)的巨大變革。更推動(dòng)著文化多層面的變革。文化是精神,不是物質(zhì)。但社會(huì)生產(chǎn)所追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性,并盡可能為人類提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。大眾文化得以為社會(huì)所接受,并迅速流行的重要原因就是輕松感。圖書等出版物雖然是文化的主要載體之一,但是面對(duì)現(xiàn)代人的眾多壓力,那些能夠給受眾群體帶來快速解除疲勞的文化產(chǎn)品則更受青睞。東西方文化的相互滲透和影響,以及由此而產(chǎn)生的文化沖擊等問題,是需要出版工作者面對(duì)和深刻思考的。

大眾文化;大眾讀物;理性思考

隨著中國改革開放三十年來的發(fā)展和變化,中國的圖書市場也在不斷地發(fā)展、完善和壯大。圖書種類日益增多,圖書選題不斷開掘,裝幀設(shè)計(jì)日臻精美,圖書用料的質(zhì)材迅速提升,圖書出版市場已趨向成熟,正在呈現(xiàn)出一種繁花似錦的局面。圖書的意義已經(jīng)從傳統(tǒng)的概念向商品的概念有了質(zhì)的飛躍。近些年經(jīng)濟(jì)全球化帶來美國式時(shí)尚的同時(shí),也裹挾著各種西方的思想文化——后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義、大眾文化等等,對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了不同程度的影響,尤其是大眾文化對(duì)目前圖書出版的影響日漸凸現(xiàn)。圖書出版市場是由讀者思想文化方面的需求和實(shí)際上滿足這種需求的程度建構(gòu)的,這個(gè)市場必然反映一定社會(huì)階段和帶有那個(gè)階段的社會(huì)特質(zhì)的文化思潮。作為出版工作者有必要認(rèn)識(shí)圖書出版市場滲透出的文化思潮,認(rèn)清市場動(dòng)態(tài)與趨向。而要弄清楚這些問題,我們就需要對(duì)大眾文化的影響作一些理性的批判性的思考。

一

大眾文化(popular culture)原指大眾的文化或勞工階級(jí)的文化。同時(shí)也包括民俗文化、青年文化、亞文化,甚至流行的小說和電影。目前最通常意義的“大眾文化”是指大眾傳媒或大批量生產(chǎn)的文化。其含義包括兩個(gè)主要方面:一是大眾文化的生產(chǎn),包括文化工業(yè)的角色、體制及文化政策、媒介的產(chǎn)權(quán)及控制權(quán)等;二是大眾文化消費(fèi),包括消費(fèi)的角色、大眾產(chǎn)品 (文本)的接受與使用(消費(fèi))等。也有人在大眾文化的意義上,言簡意賅地定義“文化”:“文化是意義經(jīng)過生產(chǎn)、流通、交換的社會(huì)過程之后的集合?！盵1]50-75,103-124這是眾說紛紜的“文化”定義之中對(duì)其所作的最簡明的概括。由此可見,在舊的定義尚未理清,新的定義又源源不斷出現(xiàn)的今天,大眾文化是指與高雅、權(quán)威文化相背離的民眾的“民主”的文化。正是這種“民主”性文化的活躍,使學(xué)院派的、高雅的、權(quán)威的文化遭受了冷遇,而那些通俗的、實(shí)用的、過度和淺白的“快餐”式文化成為大眾產(chǎn)品[1]68-89,大眾文化為何易于為中國社會(huì)所接受呢?

大眾文化理論滋生的土壤是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì),伴隨高科技生產(chǎn)而呈現(xiàn)紛繁的物質(zhì)文化消費(fèi)。文化消費(fèi)是現(xiàn)象,不是文化本身;文化是精神產(chǎn)品,不是具體的物質(zhì)。工業(yè)化生產(chǎn)解決的是人類生存的基本需要,即提供豐富的物質(zhì),文化解決的是人類生存的高級(jí)需求,即精神提升和美的建構(gòu),亦即人類如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的終極關(guān)懷。大眾文化的倡導(dǎo)者顯然忽略了這個(gè)簡單的事實(shí)。社會(huì)生產(chǎn)所追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性,并盡可能為人類提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。工業(yè)文明發(fā)展到一定進(jìn)程,大眾的自由意識(shí)、思想解放達(dá)到某種高度之后產(chǎn)生的[2]98-116。社會(huì)壓力的不斷加大,社會(huì)進(jìn)入了快節(jié)奏的軌道,工作激烈的競爭和快節(jié)奏帶給人們的是“快速達(dá)到目的”、“快速解除疲勞”、“快速見效”等等選擇和理念,這種快節(jié)奏使社會(huì)主流的中青年群體,不再去過多地思索、選擇,人們一旦發(fā)現(xiàn)一種有效與實(shí)用的東西,就會(huì)形成一種消費(fèi)浪潮 (時(shí)尚),沒有認(rèn)真的個(gè)性化選擇,而大眾文化適時(shí)適宜地提供了實(shí)現(xiàn)這種理念的暢通大道。

實(shí)用主義作為一種思潮,可以說古已有之,而今為烈。在當(dāng)今社會(huì)實(shí)用、實(shí)效、實(shí)惠更是大眾的直接滿足欲求的思維方式和價(jià)值觀。大眾已經(jīng)不再注重理論意義的生產(chǎn)與消費(fèi),而更加注重現(xiàn)實(shí)的直接、實(shí)用意義的生產(chǎn)與消費(fèi),他們不需要文化、思想提供來龍去脈的深遠(yuǎn)博大的釋義,而只需要知道其功效與實(shí)際作用就作出選擇,就是說大眾更主要、更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí),而非用主要的精力關(guān)注未來。

現(xiàn)代人的“自我意識(shí)”,“召喚”一個(gè)新的概念——相對(duì)自足性。這種意識(shí)的覺醒或喚起,對(duì)傳統(tǒng)、權(quán)威觀念形成挑戰(zhàn)、抗?fàn)帯⑴懦?自我意識(shí)逐漸成熟,并達(dá)到自主。這種相對(duì)自足性,使大眾文化的“民主”色彩更加濃重,當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和新的結(jié)構(gòu)壓迫的形成,涉及其和文化、經(jīng)濟(jì)之間的復(fù)雜關(guān)系[3]30-80。

迅猛發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì),推動(dòng)了中國社會(huì)的巨大變革。在經(jīng)濟(jì)巨大變革的基礎(chǔ)上,更推動(dòng)著文化多層面的變革,文化各層面的變革又與政治、經(jīng)濟(jì)的變革相互纏繞和滲透,形成了中國歷史上前所未有的復(fù)雜形勢(shì)。但中國就是“特色”中國,種種跡象表明,雖然遠(yuǎn)不富裕和發(fā)達(dá),但中國社會(huì)已經(jīng)開始進(jìn)入大眾消費(fèi)時(shí)代,商品消費(fèi)已經(jīng)成為人們主要的生活形式。由此可見,大眾文化現(xiàn)象反映在圖書、期刊等文化市場是有其現(xiàn)實(shí)根源的。

二

半個(gè)多世紀(jì)以來,大眾文化在西方十分流行,而且形成了對(duì)其他文化的沖擊之勢(shì)。今年,大眾文化在我國日益抬頭,引起了我國學(xué)術(shù)文化界的注意。和大眾文化在與生俱來的毀譽(yù)參半中逐漸成熟的過程一樣:“某些文本被大眾選擇而變?yōu)榇蟊娢幕?另一些文本卻被大眾拋棄?！痹g毀者把大眾文化的過度性斥之為“鄙俗”、“通俗”、“淺白”、“淺薄”,捍衛(wèi)者認(rèn)為其分析是正確的,但評(píng)價(jià)是錯(cuò)誤的。過度性指的是意義掙脫控制,掙脫意識(shí)形態(tài)規(guī)范的控制。過度是語義的泛濫,過度的符號(hào)所表現(xiàn)的是主流意識(shí)形態(tài),然后卻超出并且掙脫它,留下過度的意義來逃脫主流意識(shí)形態(tài)的控制。

文化商品,確切地說,我們論述的圖書、期刊商品,也是隨著資本滲入文化產(chǎn)業(yè)而使文化產(chǎn)品變成了商品。文化商品,除其是負(fù)載文化外,與其他商品沒有任何不同的意義,都具有使用價(jià)值、價(jià)值、交換價(jià)值、剩余價(jià)值。大眾文化的生產(chǎn)必將落于這些概念的窠臼之中,需求決定著大量生產(chǎn)及大量消費(fèi)的市場。在其商品當(dāng)中,在意識(shí)形態(tài)層面;在生產(chǎn)者自身,圖書亦是如此。一段時(shí)間《富爸爸窮爸爸》走俏,另一邊就生產(chǎn)出了《富爸爸經(jīng)營》、《富爸爸理財(cái)》、《富爸爸管理》之類的產(chǎn)品;你出版《千萬別管孩子》,另一“制造商”就生產(chǎn)出《千萬管住孩子》、《管嚴(yán)才出好孩子》和《不管的孩子》之類的商品;你出版《誰動(dòng)了我的奶酪》,緊接著就造就出了《別動(dòng)我的奶酪》、《我動(dòng)了別人的奶酪》之類的商品,想方設(shè)法刺激消費(fèi),以使商品獲得“新的魅力”,從而達(dá)到獲得剩余價(jià)值的目的。

三

大眾文化的毀譽(yù)不為理論所決定,大眾文化得以為社會(huì)接受而浸透社會(huì)的重要原因就是輕松感。輕松感在大眾文化中的作用就其認(rèn)識(shí)相殊甚遠(yuǎn),一種人彈冠相慶,另一種人則痛加譴責(zé)。如對(duì)“美學(xué)式”的快感,彈冠者視為高雅、崇高,斥責(zé)者視為低俗的享受;對(duì)“話語式”的快感,彈冠者視為有創(chuàng)造意義,斥責(zé)者視為是接受陳腐;對(duì)“心理式”的輕松感,彈冠者視為是精神性的,斥責(zé)者則認(rèn)為是純生理的;對(duì)“規(guī)訓(xùn)”定義上的輕松感,彈冠者視為規(guī)避權(quán)力,斥責(zé)者視為遁世逃避、頹廢。諸如此類,比比皆是。無論如何,大眾文化都在以其特有的方式迅猛發(fā)展。大眾文化的規(guī)避與生產(chǎn),存在于具體的實(shí)踐、語境與產(chǎn)生的時(shí)刻。因此,大眾的快感輕松感規(guī)避了抽象與理論所呼吁的那種結(jié)構(gòu)化傾向,大眾文化的快感是“出自/脫離”的過程[2]1-13,48-105。加拿大禾林出版公司推出的能“幫助你實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想”的禾林浪漫小說就是這種輕松感生產(chǎn)的實(shí)證。禾林浪漫小說每本的篇幅很短,而它的書卻常常銷售一空,利潤年年增加。這種不斷給大眾以通俗的、重復(fù)的、單純的輕松愉快感是大眾文化的運(yùn)作方式,它正印證了快感——閱讀快感、接受快感即文化消費(fèi)快感。禾林浪漫小說正是適應(yīng)大眾文化的單純快感的成功。而這種為大眾所接受的程度也隨時(shí)間的推移而加深。在日本擁擠的地鐵里,穿著講究的公司職員埋頭閱讀的不是高雅的小說或正統(tǒng)的業(yè)務(wù)書,而是那印刷精美的各類雜志、卡通書,當(dāng)下了地鐵,手里的讀物也被隨手扔進(jìn)垃圾箱里。

圖書市場與其他市場相比,大眾文化的潮涌尤為顯著與激烈。一方面文化的載體——圖書負(fù)載主要、重要的傳播“責(zé)任”與“義務(wù)”。盡管大眾文化以現(xiàn)代媒體為其主要負(fù)載進(jìn)行傳播,但紙介質(zhì)圖書也為大眾文化的傳播,至少目前說還是承載著相當(dāng)重要的責(zé)任,擔(dān)當(dāng)著重要的角色;另一方面,大眾文化的生產(chǎn)可在中國圖書市場上大行其道,各種文化商品,包括圖書、刊物,讓人目不暇接。那些顯示實(shí)用、實(shí)效、實(shí)惠特色的美容、美體(減肥)、美身(健身)、烹調(diào)和明星的書籍更受讀者的喜愛,這是對(duì)讀者需求的現(xiàn)實(shí)、直接性的滿足。正如丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢所說:“真理的中心在于,對(duì)一個(gè)社會(huì)的成功起決定作用的,是文化而不是政治。”這里我們不討論政治對(duì)文化的影響,而是揭示文化在社會(huì)中的作用,上述例子中可以滲透出我們時(shí)代的文化特征,而這種圖書文化的消費(fèi)特征已凸現(xiàn)了大眾文化的影響。大眾文化是目前最有生命力的文化,而大眾文化中的戲劇性、游戲性娛樂文化尤其勢(shì)頭強(qiáng)勁。

綜上所述,大眾文化已經(jīng)滲透于中國圖書出版業(yè)和期刊市場,這已是不爭的事實(shí)。如何看待、對(duì)待大眾文化的影響,在出版界也是毀譽(yù)并存。但現(xiàn)代化的今天,大眾文化的“民主”給現(xiàn)代社會(huì)大眾獲得輕松愉悅作出了巨大的貢獻(xiàn),文化消費(fèi)的輕松感也是任何人都無法否定的,大眾文化中的社會(huì)垃圾應(yīng)該在生產(chǎn)消費(fèi)中為大眾拋棄。出版工作者不僅僅是高雅、權(quán)威文化的傳播制造者,也是為大眾服務(wù)的工作者,對(duì)大眾文化的影響,應(yīng)該具有理性的思考。

[1]安吉拉·默克羅比.后現(xiàn)代主義與大眾文化[M].北京:中央編譯出版社,2001.

[2]汪暉,陳燕谷.文化與公共性[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1998.

[3]約翰,R.霍爾,瑪麗·喬·尼茲.文化:社會(huì)學(xué)的視野[M].北京:商務(wù)印書館,2002.

On the Development of Popular Culture and the Publication of Popular L iterature

ZHOU Xiao-hua

(Dalian University of Foreign Language,Dalian 116044,China)

The constantly developingmarket economy has boosted great social changes in China and leads to themulti-level cultural changes.Culture ismore spiritual thanmaterial.However,what socialproduction pursues is the abundance and varietyofmaterials, and is to provide numerous and complex structures of consumption.The reason why pop culture iswidelywelcomed lies in the sense of relaxation.As one of the main culture carriers,publication which can relax their audiences who are under various pressures from exhaustion becomes verypopular.The inter infiltration and influence between east andwest culture,and the consequentproblems such as culture shock,demand the publishingworkers'confrontation and contemplation.

popular culture;popular literature;reasonable thinking

G235

A

1001-7836(2010)05-0012-03

(責(zé)任編輯:孫大力)

2010-01-12

周曉華(1962-),女,黑龍江哈爾濱人,副編審,從事文化出版研究。