從認(rèn)知角度看語(yǔ)篇連貫的實(shí)現(xiàn)

單軍鋒，康光明

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 泰安 271018）

從認(rèn)知角度看語(yǔ)篇連貫的實(shí)現(xiàn)

單軍鋒，康光明

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 泰安 271018）

本文主要是對(duì)語(yǔ)篇連貫如何實(shí)現(xiàn)這一話題進(jìn)行的探索研究。首先，作者在闡述了連貫概念基礎(chǔ)上，歸納了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇連貫的兩類(lèi)形式：顯性連貫和隱性連貫。然后，著重分析了心理認(rèn)知是如何作用于語(yǔ)篇連貫的。并得出人們的心理認(rèn)知對(duì)構(gòu)建語(yǔ)篇連貫有積極的作用這一結(jié)論。

語(yǔ)篇連貫；心理認(rèn)知；實(shí)現(xiàn)

1 .引言

連貫是篇章分析中的重要概念，備受到人們的關(guān)注，學(xué)界對(duì)它討論也很詳細(xì)。語(yǔ)言學(xué)家們從不同的角度來(lái)研究語(yǔ)篇，他們對(duì)連貫的觀點(diǎn)和看法也就有所不同。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，很多語(yǔ)言學(xué)家如Widdowson、Brown和Yule等開(kāi)始注重研究認(rèn)知能力對(duì)語(yǔ)篇分析的制約和影響。本文在分析了語(yǔ)篇連貫的幾個(gè)基本問(wèn)題后從心理認(rèn)知角度討論與語(yǔ)篇連貫的實(shí)現(xiàn)，從而發(fā)現(xiàn)其對(duì)語(yǔ)篇連貫的啟示。

2 .連貫

2.1 連貫的概念

首先，我們先了解一下學(xué)者們對(duì)這一概念的闡述。Van Dijk（1977）認(rèn)為：“連貫是話語(yǔ)的一種語(yǔ)義特征，它依賴(lài)的是每個(gè)單句的解釋與其他句子之間的聯(lián)系?！?Crystal（1985）認(rèn)為連貫指的是“語(yǔ)篇中所表達(dá)的各種概念和關(guān)系必須彼此相關(guān)，從而使我們能對(duì)語(yǔ)篇的深層意義進(jìn)行合理的推理?！盉eaugrande和 Dressler（1981）則認(rèn)為，連貫性就是語(yǔ)篇世界的各組成部分，即語(yǔ)篇深層的概念和關(guān)系的組合,以某種方式使彼此之間具有可及性和相關(guān)性。Yule（1983）對(duì)連貫所下的定義是：“我們連接各話語(yǔ)意義時(shí)所使用的經(jīng)驗(yàn)中熟悉而可預(yù)期的種種關(guān)系，盡管這些連接不一定（在語(yǔ)言上）明確注明?！?/p>

其次，國(guó)內(nèi)學(xué)者苗興偉也認(rèn)為，“連貫是一個(gè)語(yǔ)義概念,它指的是話語(yǔ)內(nèi)不同組成部分之間在意義上的聯(lián)系具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）話語(yǔ)內(nèi)不同組成部分所表達(dá)的命題彼此相關(guān)；（2）話語(yǔ)內(nèi)不同的組成部分所表達(dá)的言外之意彼此相關(guān)。話語(yǔ)只要能符合上面任何一條標(biāo)準(zhǔn)，可視為連貫?！保?998） 朱永生、嚴(yán)世清認(rèn)為，“連貫是一個(gè)語(yǔ)義概念,它指的是話語(yǔ)內(nèi)不同組成部分之間在意義上的聯(lián)系……只要受話者的理解能把講話者的講話前后聯(lián)系起來(lái)即覺(jué)得講的通,就可以認(rèn)為話語(yǔ)前后是連貫的?！保?001）

所以，簡(jiǎn)要?dú)w納起來(lái)，作者認(rèn)為語(yǔ)篇連貫指的是語(yǔ)篇的組成部分在意義或功能上相互關(guān)聯(lián)的一種性質(zhì)。它常常被解釋為語(yǔ)篇各組成部分在意義或功能上的連接關(guān)系。表現(xiàn)為語(yǔ)義上的從語(yǔ)篇整體上的聯(lián)系和一致性。

2.2 語(yǔ)篇連貫的實(shí)現(xiàn)

在有些情況下，語(yǔ)篇的連貫關(guān)系通過(guò)語(yǔ)言明確表示出來(lái)，常被稱(chēng)之為顯性連貫。顯性連貫的語(yǔ)篇使用各種明顯的銜接手段，如照應(yīng)、省略、替代、連接等語(yǔ)法手段和重復(fù)、同義詞、反義詞、下義詞、局部關(guān)系詞和搭配等詞匯手段。這些銜接手段把語(yǔ)篇中不同的成分從意義上聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而建立詞、句間的約束關(guān)系使語(yǔ)義關(guān)系明顯的相關(guān)。

但在另外一些情況下，語(yǔ)篇的連貫性則表現(xiàn)得不那么明顯, 它不依賴(lài)語(yǔ)篇內(nèi)部的銜接手段的支撐，而依賴(lài)語(yǔ)篇外部因素來(lái)實(shí)現(xiàn)，這一種是隱性連貫。任何語(yǔ)篇都是源于情景之中的，所以由語(yǔ)言形式體現(xiàn)的意義總是不完整的，必然有一些意義是靠語(yǔ)境因素來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這類(lèi)語(yǔ)篇的語(yǔ)言本身和它所在的語(yǔ)境，包括上下文的具體情景，有密切的相關(guān)性。但是這種隱含的相關(guān)性需要語(yǔ)言使用者運(yùn)用語(yǔ)用或認(rèn)知推理來(lái)推導(dǎo)。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)篇使用者的心理認(rèn)知對(duì)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的連貫起著非常的重要作用。

3 .心理認(rèn)知與語(yǔ)篇連貫

3.1 從心理認(rèn)知角度解讀語(yǔ)篇連貫

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的框架中研究語(yǔ)篇連貫也是語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，必須從認(rèn)知的角度出發(fā)才對(duì)能語(yǔ)篇連貫作出較為合理的解釋?zhuān)驗(yàn)檎Z(yǔ)篇連貫不僅是靠銜接手段和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)取得的，更是靠心智上的連貫性取得的。Givon在1995年發(fā)表的題為《語(yǔ)篇連貫與心理連貫》（Coherence in Text Versus Coherence in Mind）的文章中指出：我們真正要研究的連貫不是外在語(yǔ)篇（external text）的連貫，而是能生成、能存儲(chǔ)、能提取內(nèi)在語(yǔ)篇（mental text）的心理的連貫。

語(yǔ)篇理解是一個(gè)復(fù)雜的、高級(jí)的信息加工過(guò)程。在理解語(yǔ)篇時(shí)，讀者需要利用語(yǔ)篇所包含的各種語(yǔ)言信息和非語(yǔ)言信息，通過(guò)對(duì)明示性和隱含性相關(guān)信息的應(yīng)用，構(gòu)建對(duì)語(yǔ)篇連貫的理解。認(rèn)知視角下的語(yǔ)篇連貫研究既注重語(yǔ)篇的語(yǔ)言特征分析，也考慮讀者的經(jīng)驗(yàn)和背景知識(shí)，因而將意義的推理和意義的細(xì)微差別融會(huì)于語(yǔ)篇分析的整體之中。為了建立語(yǔ)篇的連貫性，更好地理解語(yǔ)篇，讀（聽(tīng)）者要用許多由語(yǔ)篇內(nèi)某些成分喚起的世界知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)即要經(jīng)過(guò)激活、檢索、提取等一系列的心理活動(dòng)之后才能夠建立起對(duì)文章的前后的聯(lián)系。因此語(yǔ)篇理解需要建立語(yǔ)篇中各個(gè)部分之間的心理聯(lián)系，更好地組織這些知識(shí)并激活我們?cè)诶斫庠捳Z(yǔ)中所需要的那些有限的知識(shí)。

從認(rèn)知心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這涉及到一定的認(rèn)知模式。研究表明，語(yǔ)篇連貫與認(rèn)知模式有一定的關(guān)系。郭純潔（2003）通過(guò)對(duì)圖畫(huà)中的信息結(jié)構(gòu)和與此相關(guān)的語(yǔ)篇中的信息結(jié)構(gòu)之間的比較發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知行為在其中的作用，并認(rèn)為“語(yǔ)篇的連貫性有其認(rèn)知內(nèi)涵，語(yǔ)篇連貫性的實(shí)質(zhì)在于語(yǔ)篇中的信息結(jié)構(gòu)對(duì)共享認(rèn)知模式的依附性上”。如果語(yǔ)篇表達(dá)的意義與一定的認(rèn)知模式相一致，那么語(yǔ)篇就是連貫的，就是可以理解的。每個(gè)人的認(rèn)知模式都是不同的，但大體都包括兩個(gè)方面，即一般認(rèn)知規(guī)律和個(gè)體認(rèn)知方式。一般認(rèn)知規(guī)律指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某個(gè)客觀事物時(shí)所采用的最普遍的方式和方法，它來(lái)源于人的潛意識(shí)。而個(gè)體認(rèn)知方式則由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)背景、個(gè)人情感、當(dāng)時(shí)的思維狀態(tài)等各種個(gè)體因素所決定。一個(gè)人的認(rèn)知模式是一般認(rèn)知規(guī)律和個(gè)體認(rèn)知方式相結(jié)合所決定的。

3.2 在認(rèn)知的框架下分析語(yǔ)篇連貫的兩項(xiàng)原則：互動(dòng)體驗(yàn)性與心智連貫性

目前認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分析語(yǔ)篇連貫的方法有很多，例如：原型范疇理論、突顯原則、概念隱喻、象似性等等。不過(guò)這些方法都是建立在于互動(dòng)體驗(yàn)性和心智連貫性?xún)稍瓌t基礎(chǔ)之上的，我們可以從這兩個(gè)角度來(lái)分析語(yǔ)篇的連貫性。

3.2.1 互動(dòng)體驗(yàn)性

互動(dòng)體驗(yàn)性所形成的知識(shí)對(duì)于語(yǔ)篇理解，尤其是語(yǔ)句精練、旨意含蓄的詩(shī)句來(lái)說(shuō)是十分重要的。我們憑借自己從（直接或間接）經(jīng)驗(yàn)中獲得的認(rèn)知世界的知識(shí)才能建立起語(yǔ)句之間的連貫?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，這九件事物是各自獨(dú)立的物體，我們必須依靠生活經(jīng)驗(yàn)和想象力將它們置于一個(gè)場(chǎng)景或畫(huà)面之中，才能建立起這些事物之間的聯(lián)系，進(jìn)而能獲得語(yǔ)篇連貫性，較好地理解這首元曲。因此我們?cè)诶斫鈧鹘y(tǒng)古詩(shī)時(shí)往往要去尋找其賴(lài)以形成的物理環(huán)境，盡量還原其物象，這也可見(jiàn)語(yǔ)篇與生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)篇連貫與互動(dòng)體驗(yàn)之間的密切關(guān)系。

3.2.2 心智連貫性

下面通過(guò)愛(ài)丁堡大學(xué)的一則布告來(lái)具體闡釋心智連貫原則在語(yǔ)篇連貫建構(gòu)中的作用：

Epistemic Seminar： Thursday 3rd June, 2.00 p.m. Steve Harlow （Department of Linguistics, University of York）.‘Welsh and Generalized Phrase Structure Grammar’ （Brown &Yule （1983））

在上面的語(yǔ)篇片斷中,相互鄰接的詞匯串之間除了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)外沒(méi)有任何語(yǔ)言形式將其聯(lián)系起來(lái)，但讀者經(jīng)過(guò)內(nèi)心加工會(huì)把它們組成的是一個(gè)連貫的語(yǔ)篇。讀者會(huì)根據(jù)自身的“世界知識(shí)”和語(yǔ)篇在空間上的線性排列，在心智連貫原則的支配下建構(gòu)“期待”中的連貫。譬如心智連貫原則的影響解讀者得知上述語(yǔ)篇片斷是一則學(xué)術(shù)報(bào)告布告，而不是一個(gè)電影或演唱會(huì)海報(bào)；而且是一個(gè)名叫Steve Harlow的人，而非其他人將做這個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告；該學(xué)術(shù)報(bào)告的題目是布告中引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容而不是括號(hào)中的內(nèi)容；解讀者推知報(bào)告將在愛(ài)丁堡大學(xué)（雖然布告中并未明說(shuō)）而非約克大學(xué)舉行，報(bào)告將在距布告發(fā)布時(shí)間最近的6月3日舉行而非其他時(shí)間等等。最終，讀者通過(guò)心智連貫的搭橋作用將上述語(yǔ)篇片斷中缺失的聯(lián)系即語(yǔ)義關(guān)系給補(bǔ)接了起來(lái)，也就是說(shuō)把其中的連貫建構(gòu)了起來(lái)，上述布告也就被解讀成了一個(gè)連貫的語(yǔ)篇片斷。

上面的例子說(shuō)明，讀者在處理不同的概念時(shí)有一個(gè)內(nèi)心搭橋的過(guò)程，即確立這些概念與心智中的某一事物（或其相關(guān)概念）之間的照應(yīng)關(guān)系。這種確定過(guò)程就是一種“心智搭橋”活動(dòng)，這是僅存于人們內(nèi)心深處的內(nèi)部認(rèn)知加工過(guò)程。Garnham（1991）和Brown and Yule（1983）都認(rèn)為，語(yǔ)篇連貫是世界知識(shí)之間的聯(lián)系，而不是語(yǔ)言形式上的聯(lián)系。說(shuō)得通俗一點(diǎn)：只要心中有連貫，語(yǔ)篇總歸有連貫。

但是，我們必須明確的一點(diǎn)是，依賴(lài)心理模型建立起來(lái)的語(yǔ)篇連貫是由語(yǔ)篇接受者自己完成的。語(yǔ)篇本身不具備心智模型，是接受者在閱讀或者傾聽(tīng)的過(guò)程中激活大腦中的心智模型以獲得語(yǔ)義連貫。心智模型作為一種圖式知識(shí)因個(gè)人而異。一個(gè)人的經(jīng)歷越豐富，其心智模型也就越豐富。同一語(yǔ)篇對(duì)不同的人會(huì)有不同的理解，其連貫度也不同。也就是說(shuō)，同一語(yǔ)篇，對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是很連貫的，但是對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是很不連貫的。

4 .結(jié)語(yǔ)

我們認(rèn)為，語(yǔ)篇連貫是外在的語(yǔ)篇連貫和內(nèi)在的語(yǔ)篇連貫相互作用的結(jié)果。衡量一個(gè)語(yǔ)篇是否連貫既離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言形式的分析，也離不開(kāi)邏輯推理和世界知識(shí)的記憶以及應(yīng)用等心理活動(dòng)。所以在把語(yǔ)篇連貫看成是一種語(yǔ)言現(xiàn)象的同時(shí)，也要把它看成是一個(gè)心理認(rèn)知過(guò)程，這樣我們能更好地理解語(yǔ)篇連貫。同時(shí)，從認(rèn)知視角研究語(yǔ)篇連貫的實(shí)現(xiàn)，也是連貫研究的新視野。本文作者旨在拋磚引玉，希望更多的研究者探索此方面的研究，進(jìn)一步完善語(yǔ)篇連貫的理論及應(yīng)用。

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On Achievement of Discourse Coherence from the Cognitive Perspective

SHAN Jun-feng，KANG Guang-ming

This paper is mainly to study the topic on how to achieve discourse coherence. First, the author sums up in two ways to achieve coherence: explicit coherence and implicit coherence, on the basis of description of the conception. Then, the author focuses on analysis how cognition plays the role in discourse coherence. And the author draws the conclusion people's psychological cognition has a positive role in constructing discourse coherence.

discourse coherence; cognition; achievement

H03

A

1008-7427（2010）01-0114-02

2009-11-15

作者單軍鋒系山東農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2007級(jí)研究生；康光明系山東農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。