高中文言文和古詩詞對學(xué)生人格修養(yǎng)的塑造

【摘要】學(xué)生人格修養(yǎng)的塑造是高中教育階段一項(xiàng)重要的教育任務(wù)，特別是高中階段學(xué)生升學(xué)壓力過大，獨(dú)生子女性格孤僻、單親家庭子女日益增加等社會現(xiàn)象凸顯。為了能夠讓這些消極現(xiàn)象不影響高中學(xué)生的人格養(yǎng)成的過程，高中階段教育要充分挖掘中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，利用文化傳統(tǒng)的教育價值培養(yǎng)高中學(xué)生的健全人格。

【關(guān)鍵詞】文言文；古詩詞；人格；修養(yǎng)；塑造

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文言文和古詩詞是高中語文教學(xué)的不可缺少的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的人文價值和教育意義，沉淀了中華民族幾千年的思想智慧，對于高中生的人文素養(yǎng)和人格養(yǎng)成具有一定的推動作用和教育作用。高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和古詩詞不僅能夠提高對中華民族優(yōu)秀文化的了解，還能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和古詩詞的能力，并且還有利于學(xué)生健康心理和良好人格的養(yǎng)成。

一、高中文言文和古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀和問題

（一）文言文和古詩詞本身自帶的局限性

文言文和古詩詞主要是中華民族幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和思想智慧，但是由于現(xiàn)代化社會的發(fā)展，慢慢地退出歷史的舞臺和人們的視野。現(xiàn)代生活中不會文言文和古詩詞并不影響人們的正常生活，白話文占生活的主導(dǎo)位置，不會白話文在日常生活中寸步難行。高中階段學(xué)生的心智發(fā)展和認(rèn)知程度基本成熟，學(xué)生自主意識加強(qiáng)，受心理意識的影響對于自己不喜歡不愛好的知識，普遍認(rèn)為文言文與當(dāng)今時代不符，加之文言文和古詩詞逐漸退出生活的舞臺的現(xiàn)狀，學(xué)生不愿去閱讀學(xué)習(xí)。因此，高中學(xué)生不愿學(xué)習(xí)和閱讀文言文和古詩詞的主要原因就是自身所帶的有限性。

（二）高中學(xué)生對于文言文和古詩詞學(xué)習(xí)興趣的缺失

高中文言文教學(xué)中，普遍存在的問題就是學(xué)生沒有學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和愛好，簡單地認(rèn)為文言文和古詩詞學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)付考試，不愿自主學(xué)習(xí)文言文和古詩詞。主要原因是文言文和古詩詞已經(jīng)失去原有的使用環(huán)境和意境，其內(nèi)容與現(xiàn)代生活差異甚大，學(xué)生在理解的過程中存在著比較大的語義障礙，往往下了很大功夫去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果不明顯，效率低下。

（三）文言文和古詩詞教學(xué)方式方法陳舊單一

部分高中語文老師受傳統(tǒng)教學(xué)方式的禁錮，教學(xué)方法老舊、單一，致使正處于活潑好動的學(xué)生感到學(xué)習(xí)文言文和古詩詞的枯燥和冗長，感覺文言文不適用于現(xiàn)代生活，逐漸形成學(xué)文言文和古詩詞的無用論。大部分的教師都采用灌輸法，只是將重點(diǎn)和難點(diǎn)簡單地畫出來讓學(xué)生背誦。多媒體作為現(xiàn)代教學(xué)的重要輔助工具，在文言文和古詩詞教學(xué)中，能夠有效地調(diào)動學(xué)生的興趣，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和古詩詞的主動性和積極性。部分教師由于年齡所限或省時省力，一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并沒有運(yùn)用多媒體教學(xué)，吸引學(xué)生興趣。

二、高中文言文和古詩詞對學(xué)生人格修養(yǎng)養(yǎng)成的策略

（一）充分挖掘文言文教育價值，促進(jìn)學(xué)生良好人格修養(yǎng)

高中語文教材是進(jìn)行人格教育的基礎(chǔ)，語文教材包括很多類型的內(nèi)容，現(xiàn)代文閱讀、文言文、古詩詞、散文等。文言文和古詩詞不同于人格教育的專門教材，通常關(guān)于人格教育的內(nèi)容隱藏在具體的課文之中。因此，高中文言文和古詩詞要想對高中學(xué)生的人格進(jìn)行教育影響，高中語文教師必須了解高中語文教學(xué)大綱對每一篇教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)都有大致了解，熟知文章的中心思想和編寫意圖，挖掘文章中影響學(xué)生人格發(fā)展的人文因素。例如王羲之的《蘭亭集序》作者由蘭亭集會想到在有限生命中可以創(chuàng)造無限的價值創(chuàng)造，了解作者在人生逆境中保持積極向上的精神品質(zhì)。又如教讀《鴻門宴》時我引發(fā)學(xué)生深入思考人生成敗的關(guān)鍵在于性格、人格。通過對人物形象的分析和把握，對比出劉邦、項(xiàng)羽各自身上的性格特點(diǎn)，讓學(xué)生總結(jié)出劉邦必勝、項(xiàng)羽必敗的歷史必然性。

（二）注重教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，以高尚的人格陶冶學(xué)生的人格修養(yǎng)

作為一名高中階段的語文教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新語文知識，提高自身的文言文和古詩詞素養(yǎng)，不斷開拓學(xué)生的知識視野，加強(qiáng)語文理論知識。新時代語文教師在做好教學(xué)工作的同時，還要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識的報紙雜志，鉆研語文理論知識，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀教師的教學(xué)方法，提高自身的科研能力，爭取早日把自己所教課程作為優(yōu)質(zhì)課。只有語文教師自身對文言文和古詩詞感興趣想專研，文言文和古詩詞基礎(chǔ)扎實(shí)，才能將文言文和古詩詞的內(nèi)涵由難化易，準(zhǔn)確翻譯，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和古詩詞的興趣，發(fā)揮語文教師的榜樣示范作用。

（三）豐富文言文傳統(tǒng)教學(xué)方法，在實(shí)踐教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生良好人格的養(yǎng)成

在文言文和古詩詞實(shí)踐教學(xué)中，語文教師要樹立以人為本的教學(xué)理念，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)設(shè)定好預(yù)定的目標(biāo)，還要心中有學(xué)生、依據(jù)不同性格特點(diǎn)的學(xué)生設(shè)置出區(qū)分度，把文言文學(xué)習(xí)的課堂還給學(xué)生。以生為本，激發(fā)出學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識和自愿進(jìn)取精神，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文和古詩詞，幫助學(xué)生理解古詩詞和文言文的內(nèi)涵，側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析評價文言文和古詩詞的所要表達(dá)的意義和人格修養(yǎng)方面的知識同時，在文言文和古詩詞的教學(xué)中，語文教師還要樹立一定創(chuàng)新意識，豐富教學(xué)方法，通過角色扮演小組合作來提高語文教學(xué)效率。

附 注

本文為2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“新形勢下高中階段師生關(guān)系的建設(shè)”成果之一，課題立項(xiàng)號：GS[2017]GHB1632。

作者簡介：張志高，1981年生，甘肅省會寧縣人，本科學(xué)歷，一級教師，現(xiàn)任教于甘肅省會寧縣第一中學(xué)，研究方向：高中文言文和古詩詞。

（編輯：龍賢東）