以士之道升修養(yǎng)

楊思佳

摘 要 我們作為人民教師，首先要做到的是為人賢德。由于教師是這樣任重而道遠(yuǎn)的職業(yè)，因此教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也顯得格外重要?？鬃幼鳛橐淮ト?，同時(shí)也是教育界的鼻祖，早在幾千年前就為如何提升教師個(gè)人修養(yǎng)做出了經(jīng)典論述。在孔子看來，君子需要做到的是志于道據(jù)于德依于仁游于藝，這也更是對(duì)教師的要求。

關(guān)鍵詞 教師 師德 修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G451.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

有著儒家“宗圣”美譽(yù)的曾子曾經(jīng)說過：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”所言之意不外乎需要經(jīng)常性的自省修身。一代圣人尚且如此，我們這些平凡后輩，并且是初出象牙塔的新晉教師就更是應(yīng)該不斷自省，充分提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。我們作為教師隊(duì)伍里面的新鮮血液，卻也同樣具有多重身份，既是學(xué)生們?yōu)槿藥煴淼睦蠋?，又是職?chǎng)上初出茅廬的新人，面對(duì)許許多多的考驗(yàn)，我們需要從以下的幾個(gè)方面提升自己的思想境界，以此來提高職業(yè)道德修養(yǎng)。

志于道，此關(guān)乎人生的格局。顧名思義，這意味著要志存高遠(yuǎn)，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者。此“道”包括了天、地、人之道，形而上、形而下的含義并存。由于每個(gè)人的出生背景和成長環(huán)境不完全相同，并不是每個(gè)人都有寰宇之志，但是無論是布衣平民亦或是王侯將相，無論志向是上邪小區(qū)還是縱橫捭闔，只要有著明確的目標(biāo)，人生的航船便會(huì)揚(yáng)帆遠(yuǎn)洋，反之，人生便會(huì)如同滄海飄零的一葉孤舟，全無動(dòng)力只能隨波逐流。士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。我們從學(xué)生新晉為教師，完成了一個(gè)身份上的較大轉(zhuǎn)變，所應(yīng)該考慮的除了要讓自己努力工作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，與此同時(shí)還應(yīng)該有服務(wù)學(xué)生教育學(xué)生管理學(xué)生的目標(biāo)。這些看似簡(jiǎn)單的語句，無論如何稱不上天地之大志，但殊不知不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，鴻鵠之志亦應(yīng)從細(xì)末做起，之于我們來說，納言敏行服務(wù)學(xué)生是道，以身作則教育學(xué)生是道，謹(jǐn)言慎行管理學(xué)生是道。因此我們的工作也是在平凡中嶄露其偉大之處，提升道德修養(yǎng)也應(yīng)該從志向這一大處著眼，而從謹(jǐn)行這一細(xì)節(jié)著手。

據(jù)于德，此關(guān)乎人生的底線。立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始才能成為根基碩實(shí)永不坍塌之大廈。有德者，方始有人生之本，有于世間立足之基；無德者，既無克己自足的信心，亦無與君子交的資本。德行者，德乃是行為的依據(jù)。有了德之說，我們有了最低行為準(zhǔn)則，有了自我設(shè)定的行為防線和不越雷池半步的依托。我們的職業(yè)具有其特殊性，除了一般的職業(yè)道德，我們還要為人師表而講師德，責(zé)任更為重大，因此更要以身作則。說起師德，在這里最應(yīng)該學(xué)習(xí)的是兩千多年前的圣人孔子，孔子號(hào)稱有弟子三千人，其中賢者七十二人，在春秋戰(zhàn)國的歷史上都做出了卓越的貢獻(xiàn)?！肮院穸∝?zé)于人”、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”、“予以帥正，孰敢不正”體現(xiàn)了孔子的嚴(yán)于律己之德；“三軍又奪帥也，匹夫不可奪其志也”、“君子喻于義，小人喻于利”體現(xiàn)了孔子的品行高潔之德；而“文質(zhì)彬彬，然后君子”體現(xiàn)了孔子的內(nèi)外兼修之德。良好的品德是修養(yǎng)的基礎(chǔ)，而師德更是我們要竭力做到以伺垂范。

依于仁，此關(guān)乎人生的格調(diào)。仁是情感與愛的古典式稱謂，儒家的五常仁義禮智信中，最為首重的就是仁。仁者，仁義且愛人，依附于仁，才能與道和德結(jié)合以達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。之于工作，我們要做到的仁是壁立千仞無欲則剛，千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望，而在工作中要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。人若無欲品自高，因?yàn)闊o所欲求亦不會(huì)有所不滿有所積郁。對(duì)于工作一心奉獻(xiàn)，熱愛工作兢兢業(yè)業(yè)，不奢求殺身成仁但求剛正不阿；之于處事，我們要做到的仁是海納百川有容乃大，以容納和融合無數(shù)江河水之胸襟來形成超凡大氣，心胸寬闊才能坦蕩大度，豁達(dá)寬容，才能做到以仁心對(duì)世人，以仁愛對(duì)大眾；之于教育學(xué)生，我們要做到的是己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人，忠恕之道不外乎推己及人，對(duì)學(xué)生除了要寬容大度，慈愛關(guān)懷，更應(yīng)該向?qū)W生所想急學(xué)生所急，用愛心、熱心、耐心和真心來幫助服務(wù)教育他們。如此這般，仁便自在其中。

游于藝，此關(guān)乎人生的色彩。古時(shí)所說的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，以現(xiàn)代而言，禮包括了哲學(xué)、政治、教育、社會(huì)等所有文化；樂指音樂？美術(shù)、戲劇等藝術(shù)；射相當(dāng)于現(xiàn)代各種體育項(xiàng)目；御對(duì)等駕駛技術(shù)，如駕車船飛機(jī)等；書意指文學(xué)方面及歷史方面；數(shù)則指科學(xué)技術(shù)方面的成就？凡是人才的培養(yǎng)，生活的充實(shí)，都要依六藝修養(yǎng)，我們作為新時(shí)代的復(fù)合型人才，在認(rèn)真工作的同時(shí)更應(yīng)該發(fā)展各種愛好興趣，發(fā)揮自己的特長。首先要有閱讀文學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，熟讀詩書雖然不是能夠馬上兌現(xiàn)的支票，也不能有立竿見影的成效，但是卻是一種足以支撐人的內(nèi)心力量，激勵(lì)我們向善修德，有助于實(shí)現(xiàn)興于詩，立于禮，成于樂。在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要兼顧體育鍛煉，在各類體育項(xiàng)目中不但能夠鍛煉強(qiáng)健的體魄，也能培養(yǎng)集體合作精神，修身養(yǎng)德。豐富充實(shí)的人生，也更是君子士人其人格寄托所在。

教師是人類文化的傳播者，是人類歷史進(jìn)程中的燈塔，而師者不僅僅要做到傳道授業(yè)解惑，還需要擔(dān)負(fù)起育人育德的重任，因此提高我們自身的職業(yè)道德修養(yǎng)會(huì)直接影響到學(xué)生的認(rèn)知和態(tài)度。根據(jù)大道而立志，依據(jù)道之德而執(zhí)守，歸于仁道而不違背，優(yōu)游于六藝而適情。結(jié)合以上的宗旨，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新，提升職業(yè)道德修養(yǎng)，才能切實(shí)做到格物以致知，明理而篤行。