區(qū)域經(jīng)濟合作中文化認同的建構(gòu)分析

○朱定秀

（巢湖學(xué)院 安徽 巢湖 238000）

文化認同理論是美國著名的精神分析家埃里克松（1902—1994）的重要理論貢獻，提出于20世紀(jì)50年代初期，后被其本人及其他學(xué)者廣泛運用于社會、歷史、政治等領(lǐng)域的研究，并取得豐碩成果。20世紀(jì)末，后冷戰(zhàn)時期國際社會發(fā)生的一系列沖突與事件，引發(fā)了人們從新的視角進一步觀察、探討國際政治和國際關(guān)系的興趣，文化被更多地作為一種國家實力加以考慮。哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓的《文明沖突論》發(fā)表后，引起了學(xué)者們對文化在國際政治中作用的思考，文化認同理論隨之也進入了國際政治研究的視閾。20世紀(jì)90年代以來，由于區(qū)域一體化的發(fā)展，西方學(xué)術(shù)界對于文化認同問題給予了更多的關(guān)注，有關(guān)歐洲文化認同、東亞文化認同等問題研究較多。學(xué)者們對文化認同研究的共識是：區(qū)域文化認同的產(chǎn)生有利于消除區(qū)域一體化發(fā)展中的障礙，有助于推動區(qū)域一體化的鞏固和深入發(fā)展。

一、區(qū)域文化認同的主要內(nèi)容

以亞歷山大·溫特為代表的建構(gòu)主義學(xué)者認為，文化認同是指不同國家行為體經(jīng)過國家間互動而共同構(gòu)造并認同的國際規(guī)范和國際制度，是一種集體知識，即共同觀念。區(qū)域文化認同，就是指區(qū)域范圍內(nèi)成員對其共同文化的理解、接受和實踐的文化心態(tài)，它的目的在于用共同擁有的信念、價值觀和行為方式，更好地生活在集體當(dāng)中，并為集體的團結(jié)和發(fā)展發(fā)揮重要作用。在我國，由于行政區(qū)劃的不同歸屬和長期的社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，使得區(qū)域之間文化認同存在著差異性，根據(jù)文化認同具有的融合性、可培育性特征，我們是能夠建構(gòu)新形勢下的有利于區(qū)域經(jīng)濟合作與發(fā)展的文化認同的。這種認同的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面。

1、共同的區(qū)域一體化意識。區(qū)域經(jīng)濟一體化作為20世紀(jì)80年代以來最具有活力的經(jīng)濟現(xiàn)象之一，它的迅速發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟的一個顯著特征。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟一體化的內(nèi)生演進規(guī)律，我國要進一步深化區(qū)域經(jīng)濟一體化程度，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，各地區(qū)的發(fā)展不能僅從本地區(qū)的行政區(qū)劃范圍內(nèi)考慮，還必須從大區(qū)域視角著眼，強化地區(qū)合作、優(yōu)勢互補、共同發(fā)展的系統(tǒng)整體思想。區(qū)域合作應(yīng)以橫向經(jīng)濟聯(lián)系為紐帶，在自愿的基礎(chǔ)上，按照互利互惠、共同發(fā)展的原則，整合要素，創(chuàng)造共同市場，實現(xiàn)共同利益，從整體上提高區(qū)域競爭力。因此，區(qū)域內(nèi)的各省市一定要破除以自我為中心的“獨贏”思維，要把共同利益基礎(chǔ)上的區(qū)域一體化發(fā)展作為一種共識，正確認識發(fā)展自身與服務(wù)區(qū)域一體化發(fā)展的關(guān)系。

2、認同合作創(chuàng)新的新文化。能夠給區(qū)域發(fā)展帶來福祉的新文化是合作創(chuàng)新的主流文化的構(gòu)建。約瑟夫·熊彼特的“創(chuàng)新理論”明確提出創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)。文化創(chuàng)新不僅是區(qū)域創(chuàng)新的重要方面，而且是區(qū)域創(chuàng)新的源泉，尤其是區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的前提和先導(dǎo)。文化創(chuàng)新就是要培育創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新思維，為區(qū)域創(chuàng)新提供精神動力和智力支持。要創(chuàng)新文化環(huán)境，從而影響區(qū)域創(chuàng)新的主體，提高區(qū)域創(chuàng)新的能力，并使二者良性循環(huán)，以促使區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。區(qū)域發(fā)展要在合作協(xié)同的基礎(chǔ)上，強化合作創(chuàng)新的主流文化在人們心目中的社會認同和認知程度，大力推進自主創(chuàng)新，營造鼓勵自主創(chuàng)新的政策環(huán)境，加速建成創(chuàng)新型區(qū)域，構(gòu)建具有國際競爭力的區(qū)域創(chuàng)新體系，在區(qū)域一體化發(fā)展進程中提升區(qū)域競爭力。

3、區(qū)域多樣性、互補性文化的交流與認同。由于社會歷史的不斷變遷，各地文化又呈現(xiàn)出各自的個性，區(qū)域文化中既包含大都市文化、一般意義上的城市文化，也有縣域文化、鄉(xiāng)村文化等，各種文化豐富多彩，各具特色，而且形成了各自的優(yōu)勢，具有明顯的互補性。對這種多元文化的差異化和多樣性的認同，有利于文化的互補，并促進區(qū)域文化的升華與競爭力的提高。因此，加強各地文化的交流與發(fā)展是實現(xiàn)跨行政區(qū)域文化認同的重要前提之一。

二、文化認同對區(qū)域經(jīng)濟合作的作用

近年來，隨著國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟一體化的發(fā)展，文化認同對于區(qū)域經(jīng)濟合作的影響作用也倍受關(guān)注。區(qū)域合作中的認同是以地區(qū)間共同的文化淵源為基礎(chǔ)的，文化作為一種內(nèi)在的無形力量，對地區(qū)之間的交往和合作也有著很重要的影響。

1、文化認同有助于降低跨區(qū)域經(jīng)濟合作的風(fēng)險，從而推動區(qū)域經(jīng)濟合作。就一個區(qū)域來講，文化認同代表著一種情感、一種力量，它以豐富的內(nèi)涵，在人類的溝通中引起共鳴，在人們的交流中引發(fā)共識，尤其是跨行政區(qū)域合作，由于沒有行政力的制約，彼此的認同與信任心理是至關(guān)重要的，文化認同心理意味著法制風(fēng)險、經(jīng)濟風(fēng)險與經(jīng)營風(fēng)險的降低，認同水平越高風(fēng)險就越低，交易成本也就越低。文化認同是區(qū)域經(jīng)濟合作，尤其是跨行政區(qū)域經(jīng)濟合作的粘合劑。

2、文化認同有助于降低磨合成本，從而推動區(qū)域經(jīng)濟合作。在跨文化經(jīng)濟合作交流中，由于對彼此的文化背景缺乏全面認識，因此，必要的磨合成本是必須的，這在一定程度上對合作不利。文化認同能促進彼此的溝通、理解，因此可以大大降低這方面的成本。

3、文化認同可以加強區(qū)域凝聚力，從而推動區(qū)域經(jīng)濟合作。凝聚力是區(qū)域經(jīng)濟合作必不可少的因素，凝聚力有利于區(qū)域動員一切資源，為區(qū)域的共同發(fā)展服務(wù)。因此，區(qū)域經(jīng)濟合作與文化認同密切相關(guān)，沒有文化認同的構(gòu)建，區(qū)域經(jīng)濟合作就難以整合。文化認同的程度還直接決定了該區(qū)域的發(fā)展速度和效率。

三、區(qū)域文化認同建構(gòu)的路徑

由小范圍的文化認同走向更大范圍內(nèi)的文化認同，是需要一個過程的，區(qū)域合作中應(yīng)把有益于區(qū)域文化認同的因素整合起來，積極推行一系列政策的引導(dǎo)，加速文化認同的建構(gòu)。

1、樹立科學(xué)的區(qū)域發(fā)展觀。既不會造成各自部分國家或地區(qū)在區(qū)域利益分配中的邊緣化，又能提高整個區(qū)域的整體利益和實力的區(qū)域合作最容易得到成員或地區(qū)的大力支持和熱情擁護。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到區(qū)域合作與競爭是經(jīng)濟發(fā)展永恒的話題，區(qū)域的合作一方面能實現(xiàn)生產(chǎn)要素在更大范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，另一方面在實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的同時，更實現(xiàn)了生產(chǎn)要素與經(jīng)濟利益在區(qū)域內(nèi)外的博弈。從國內(nèi)區(qū)域一體化發(fā)展的現(xiàn)狀來看，一些區(qū)域地方政府往往以地方利益代表者的身份干預(yù)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，表現(xiàn)出了較強的功利性、排他性和行政導(dǎo)向性，區(qū)域政府和官員的行為存在著短期化的特征，即在地方區(qū)域關(guān)系中形形色色的地方主義、過度競爭、市場壁壘、“塊塊結(jié)構(gòu)”等現(xiàn)象大量存在，缺乏全局觀念和協(xié)調(diào)利益行為的機制導(dǎo)致了區(qū)域合作的“貌合神離”。在區(qū)域經(jīng)濟一體化進程明顯加快的背景下，經(jīng)濟合作既是區(qū)域自身發(fā)展的需要，更是國家戰(zhàn)略的需要。當(dāng)前，區(qū)域共同發(fā)展的集體意識應(yīng)是區(qū)域文化認同的集中體現(xiàn)，為此，所有成員都應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)的區(qū)域觀，確立共同利益基礎(chǔ)上的共贏互利思想，各地政府應(yīng)從國家戰(zhàn)略高度建立地方公共利益或區(qū)域公共利益的觀念，淡化行政區(qū)劃色彩，形成連橫的強烈愿望，提高創(chuàng)新成果的擴散效應(yīng)和地區(qū)優(yōu)勢互補效應(yīng)，提高整體的競爭力。也只有這樣，才有利于互利共贏的發(fā)展意識真正成為共同的區(qū)域認同。

2、政府的政策引導(dǎo)與服務(wù)功能。區(qū)域文化認同的推進，政府的引導(dǎo)與推動是主要因素。一般的區(qū)域之間都會因為歷史淵源和地緣的關(guān)系，山水相連，地緣、親緣、血緣、族緣關(guān)系更利于產(chǎn)生民間的文化認同，政府的引導(dǎo)可以強化民間業(yè)已形成的良好的文化認同，并有助于這種文化認同轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

首先，當(dāng)前我國的區(qū)域合作是國家內(nèi)部不同行政區(qū)域之間的合作，因此除了參與各方政府在自主、自愿的基礎(chǔ)上進行協(xié)調(diào)以外，還離不開中央政府的協(xié)調(diào)，因為各地在經(jīng)濟發(fā)展水平、市場成熟程度、民族特性、文化意識等方面存在一定的差異，而這些差異往往關(guān)系到各地區(qū)的切身利益甚至國家整體利益，因而區(qū)域合作需要中央政府從“超行政區(qū)域”的角度進行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)。

其次，區(qū)域內(nèi)的各級政府應(yīng)加強聯(lián)系，加強互動，加強信任，加強合作，為民間層次的文化認同做出表率作用，為進一步的經(jīng)濟合作起到引導(dǎo)與服務(wù)作用。各地應(yīng)結(jié)合區(qū)域的實際情況，打破地方保護主義，進一步下放部分省級行政審批權(quán)，在政策、稅收、資金等方面給予支持，擴大和完善目前的文化合作交流機制，同時制定相應(yīng)的與市場相配套的法律體系，以保障區(qū)域市場經(jīng)濟體系建設(shè)的有序運行。

3、媒體的推動。區(qū)域文化認同的加強還離不開各方媒體的合作與推動。馬丁·巴伯羅曾這樣評價現(xiàn)代傳媒在促成文化認同方面的功能：傳播技術(shù)允許人們有一個“認同的空間”，不僅僅是重新喚起共同記憶，更確切地說是“體驗沖突和休戚相關(guān)性”。同樣，約翰·哈特利曾指出：“一個國家是為其成員搭建在數(shù)片主要樁基地之上的，電視便是這樣的一片樁基地”，而報紙則“都是一致的，與此同時是最大的虛構(gòu)，因為它們構(gòu)筑了想象中的社會群體，構(gòu)筑了千百萬的人每天進行的群眾性習(xí)俗或活動的基礎(chǔ)”。媒體作為一種文化軟實力，能夠最大限度地利用好柔性的滲透力量，協(xié)調(diào)群體之間的隔閡與分歧，增強他們之間的文化共融。

區(qū)域合作中的各方媒體應(yīng)該加強對彼此的文化宣傳，各城市報紙、電臺、電視臺應(yīng)當(dāng)給其他城市開辟相關(guān)的文化專欄，以加強對彼此的宣傳介紹，包括自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、歷史文化、風(fēng)物特產(chǎn)、旅游線路的宣傳等。各城市宣傳媒體還要加強文化綜藝類節(jié)目的合作，促進多方聯(lián)動，做到各自地方特色與區(qū)域共同特色并重。

4、加強文化建設(shè)，加快認同進程。

（1）重視區(qū)域文化研究。文化認同不是建立在沙地上的，要讓一個區(qū)域的人們認同合作區(qū)域的共同文化，研究提煉區(qū)域文化是宣傳和推介的基礎(chǔ)。區(qū)域文化是一個區(qū)域經(jīng)濟社會長期發(fā)展的積淀，但是對這種積淀需要挖掘、整理，這是一項長期的工程，應(yīng)該通過政府的推動，利用整合區(qū)域內(nèi)高校及相關(guān)科研院所的研究力量，推動區(qū)域文化研究向深層次發(fā)展。要充分挖掘區(qū)域文化的精髓，更加準(zhǔn)確地提煉概括區(qū)域文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)社會核心價值，提高社會參與度，強化主流文化在人們心目中的社會認同和認知程度。

我國各區(qū)域歷史文化積淀深厚，區(qū)域內(nèi)的各省市地域相鄰、人緣相親、文化的交融也都有一定的淵源，各地要共同致力于挖掘區(qū)域文化魅力，進行形式多樣的宣傳，尤其是借助于文化理論研討會等形式，加強各地文化的交流，讓歷史形成的文化力量成為區(qū)域內(nèi)人們自豪感的基礎(chǔ)和凝聚力的紐帶，進而促進相互之間的理解和共同文化意識，提升該區(qū)域人們文化上的進一步認同。

（2）文化資源的整合。文化資源的整合是將淵源不同、性質(zhì)不同以及目標(biāo)取向、價值取向不同的文化，經(jīng)過相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。對于一個區(qū)域來說，可以通過政策實施，整合區(qū)域文化資源，調(diào)動一切積極因素，形成區(qū)域文化共同發(fā)展合力，這種整合的一個重要功能就是在一個區(qū)域共同體內(nèi)，將不同的文化力凝聚起來，促進彼此的溝通、理解和認同。各地區(qū)豐富多彩的不同文化間具有較強的互補關(guān)系，在不影響各自利益的前提下，雙方完全可以以差異為基礎(chǔ)，通過構(gòu)建文化資源開發(fā)的聯(lián)動機制而獲得文化市場的互補效應(yīng)，實現(xiàn)各自利益的最大化。文化的多樣性與互補性，也能使各地區(qū)因地制宜、各有側(cè)重地發(fā)展各自更具比較優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)，從而避免出現(xiàn)“大而全，小而全”的混亂局面，實現(xiàn)文化資源在區(qū)域范圍內(nèi)更有效地配置。

（3）文化產(chǎn)業(yè)的共贏。文化的認同不僅是對已有的歷史文化加以傳承、整理，更要在現(xiàn)實的文化建設(shè)中加以交流和創(chuàng)新。特別要運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段推動各種文化生產(chǎn)要素市場的聯(lián)網(wǎng)，形成各類文化專業(yè)市場的聯(lián)合體，進而在促進各地文化市場充分發(fā)育的基礎(chǔ)上，促進區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的合作，推動統(tǒng)一的文化大市場的形成。

文化產(chǎn)業(yè)是具有戰(zhàn)略意義的朝陽產(chǎn)業(yè)，是21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，其所帶來的巨大經(jīng)濟效益已為世人所認可。區(qū)域合作應(yīng)從空間資源的整體性和網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)性出發(fā)，編制區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，避免由于行政區(qū)劃的分割而造成各城市文化市場及管理體制上的分割。要把各城市利益與區(qū)域大局利益統(tǒng)一起來，整合區(qū)域內(nèi)文化資源，匯集區(qū)域內(nèi)文化元素，凝聚文化發(fā)展合力，構(gòu)筑相互補充的市場平臺，形成區(qū)域聯(lián)動發(fā)展的協(xié)調(diào)機制。大力發(fā)展市場中介組織，并建立規(guī)范競爭的文化中介機制，形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系。

美國著名的社會學(xué)家丹尼爾·貝爾說：“最終為經(jīng)濟提供方向的并不是價格體系而是經(jīng)濟生存于其中的文化價值體系。”地區(qū)間在文化認同上越趨于一致，地區(qū)間的經(jīng)濟交流就越多，合作機會也越多，地區(qū)間形成一個整體的愿望就越強烈，也就越有利于區(qū)域合作的實現(xiàn)。我國當(dāng)前的區(qū)域經(jīng)濟合作中，應(yīng)大力推進區(qū)域文化的融合，形成合作共贏的文化認同，從而推動區(qū)域經(jīng)濟的騰飛。

[1]亞歷山大·溫特著，秦亞青譯：國際政治的社會理論[M].上海世紀(jì)出版集團，2001.

[2]約瑟夫·熊彼特：經(jīng)濟發(fā)展理論[M].北京商務(wù)印書館，2000.

[3]戴維·莫利、凱文·羅賓斯著，司艷譯：認同的空間：全球媒介、電子世界景觀與文化邊界[M].南京大學(xué)出版社，2006.

[4]丹尼爾·貝爾：資本主義文化矛盾[M].三聯(lián)書店中譯本，1976.