容閎強(qiáng)國(guó)思想與實(shí)踐探析

馬偉勝,趙品華

(1.鄭州大學(xué)歷史學(xué)院;2.馬克思主義學(xué)院,鄭州 450001)

容閎強(qiáng)國(guó)思想與實(shí)踐探析

馬偉勝1,趙品華2

(1.鄭州大學(xué)歷史學(xué)院;2.馬克思主義學(xué)院,鄭州 450001)

對(duì)容閎強(qiáng)國(guó)富民的思想與實(shí)踐進(jìn)行了分析,指出其一生積極進(jìn)取,奮斗不息,始終以祖國(guó)文明富強(qiáng)為己任,對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。

容閎;強(qiáng)國(guó)思想;現(xiàn)代化

容閎是第一位畢業(yè)于美國(guó)高等學(xué)府的中國(guó)人,他一生致力于“西學(xué)東漸”事業(yè),為祖國(guó)帶回了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的夢(mèng),一個(gè)“以西方之文明學(xué)術(shù),灌輸于中國(guó),使中國(guó)日趨文明富強(qiáng)之境”的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。本文以容閎一生奮斗愛(ài)國(guó)為視角,探討他立志振興中華、強(qiáng)國(guó)富民的思想與實(shí)踐,以期得到新的思考。

一、強(qiáng)國(guó)維新思想的形成

容閎,字達(dá)萌,號(hào)純甫,1828年生于廣東香山縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。1847年學(xué)習(xí)刻苦的容閎隨傳教士勃朗先生赴美國(guó)學(xué)習(xí),1850年他有幸考入美國(guó)名校耶魯大學(xué),他常常讀書至深夜,努力吸收一切新知充實(shí)自己,經(jīng)過(guò)不懈努力,連續(xù)兩年他獲得學(xué)校英文作文第一名,深得校中師生器重,他以自己的品行、勤勉與進(jìn)取心贏得了美國(guó)師生的敬愛(ài)。

此時(shí)的中國(guó)正經(jīng)歷一場(chǎng)史無(wú)前例的崩潰和衰落過(guò)程,然而近代中國(guó)也充滿著希望,中華民族奮起反抗列強(qiáng)侵略,無(wú)數(shù)仁人志士探求救亡圖存,獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家道路。天下興亡,匹夫有責(zé),在耶魯期間容閎并未忘了他是中國(guó)人,他深深熱愛(ài)自己的故土,希望學(xué)成之后報(bào)效自己的祖國(guó)。他說(shuō):“中國(guó)之腐敗情形,時(shí)觸予懷,迨末年而尤甚?！钪袊?guó)國(guó)民,身受無(wú)限痛苦,無(wú)限壓制?！晕鞣街畬W(xué)術(shù),灌輸于中國(guó),使中國(guó)日趨文明富強(qiáng)之境。予后來(lái)之事業(yè),皆以此為標(biāo)準(zhǔn),專心致志以為之?！盵1]

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因,加上西方現(xiàn)代文明的熏陶,年輕容閎的心中已產(chǎn)生了使自己的同胞同樣享有西方文明教育的規(guī)劃。正是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和那份深厚的歷史責(zé)任感,1854年容閎耶魯大學(xué)畢業(yè)后毅然放棄美國(guó)舒適生活,堅(jiān)定地踏上歸國(guó)之路,立志于西學(xué)東漸事業(yè),以期中國(guó)走上文明富強(qiáng)之路。

二、寄革新希望于太平天國(guó)

1855年容閎學(xué)成歸國(guó),當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的清政府并沒(méi)有給容閎實(shí)現(xiàn)理想和施展才干的機(jī)會(huì)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓容閎認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)革命之真因,他說(shuō):“惡根實(shí)種于滿洲政府之政治,最大之真因?yàn)樾姓C(jī)關(guān)之腐敗,政以賄成。上下官吏,即無(wú)人不中賄賂之毒?！倮艏热巳擞柶湄澞?遂日以愚弄人民為能事。于是所謂政府者,乃完全成一極大之欺詐機(jī)關(guān)矣。”[2]面對(duì)歷史興衰,他目光敏銳,一針見(jiàn)血地揭示了晚清政府衰亡的根本原因。1860年有兩美傳教士擬探太平軍內(nèi)幕,容閎欣然前往。到達(dá)南京后,他熱情地向洪仁玕提出了七條建議:“1.依正當(dāng)之軍事制度,組織一良好軍隊(duì);……5.創(chuàng)立銀行制度,及厘訂度量衡標(biāo)準(zhǔn);……7.建立各種實(shí)業(yè)學(xué)校?！盵3]這是一個(gè)力圖促使中國(guó)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的革新方案,是一個(gè)涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文教的資本主義建設(shè)計(jì)劃,在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的革新思想,然而當(dāng)時(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)正處于危險(xiǎn)時(shí)期,加上農(nóng)民階級(jí)自身的局限性,就像洪仁玕所提出的《資政新篇》一樣,曲高和寡,此計(jì)劃在當(dāng)時(shí)很難實(shí)行。太平天國(guó)后期內(nèi)訌、腐化,兵力減弱后,容閎觀察認(rèn)為太平天國(guó)所招撫的游民,“既無(wú)軍人紀(jì)律,復(fù)無(wú)宗教信仰。即使齊之以刑,不足禁其搶掠殺人之惡。銳氣既挫,……迨占據(jù)揚(yáng)州,蘇州,杭州等城,財(cái)產(chǎn)富而多美色,而太平軍之道德乃每下而愈況。蓋繁華富麗,足以消磨壯志,而促其滅亡也?！盵4]容閎對(duì)太平天國(guó)抱著積極希望,以期能除舊布新,但現(xiàn)實(shí)使他認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)無(wú)力實(shí)現(xiàn)他的理想與抱負(fù),故此對(duì)太平天國(guó)所授官職堅(jiān)辭未受。歷史證明他對(duì)太平天國(guó)分析是客觀、實(shí)事求是和有遠(yuǎn)見(jiàn)的,引人深思。封建思想的侵蝕,中外聯(lián)合力量的鎮(zhèn)壓,太平軍最后確實(shí)沒(méi)能肩負(fù)起中國(guó)走向現(xiàn)代化的重任。

三、參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

1863年經(jīng)友人張斯桂、李善蘭介紹,容閎到安慶見(jiàn)曾國(guó)藩另尋革新希望。他認(rèn)為曾國(guó)藩“其才大而謙,氣宏而凝,……年逾花甲,精神奕然,……文正將才,殆非由于天生,而為經(jīng)驗(yàn)所養(yǎng)成者。”[5]知遇之恩,他對(duì)曾國(guó)藩評(píng)價(jià)甚高。曾國(guó)藩與容閎談?wù)摻ㄔ鞕C(jī)器廠之事宜,容閎認(rèn)為應(yīng)先立一母機(jī)器廠,再由母廠以造出其它各種機(jī)器廠,他的想法受到曾國(guó)藩贊許,并委派他購(gòu)辦機(jī)器籌辦機(jī)器總廠。1865年他將采購(gòu)機(jī)器運(yùn)回國(guó),在上海設(shè)立機(jī)器廠,即后來(lái)江南制造局。同年容閎向曾國(guó)藩建議在機(jī)器廠旁設(shè)一兵工學(xué)校,招收中國(guó)學(xué)生,授以機(jī)器工程上之理論與實(shí)踐,以期中國(guó)擁有自己的工程師。曾國(guó)藩極贊許,不久就建立了江南制造局兵工學(xué)校。這為中國(guó)培養(yǎng)了最早一批機(jī)械技術(shù)人才,容閎甚感欣慰,他改良中國(guó)的教育計(jì)劃、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想,總算小試其鋒。

四、倡導(dǎo)并組織中國(guó)幼童赴美留學(xué)

容閎生平最大的愿望和理想是辦教育、開(kāi)民智、育人才,以維新中國(guó),使中國(guó)日趨文明富強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受使容閎認(rèn)識(shí)到要改良中國(guó),使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái),必須把更多的中國(guó)青年造就成接受西方先進(jìn)文化教育的現(xiàn)代人才。在結(jié)識(shí)曾國(guó)藩、丁日昌等洋務(wù)派人物后,容閎終于等來(lái)了他用西方教育使中國(guó)走上富強(qiáng)道路的機(jī)會(huì)。洋務(wù)派“以中國(guó)之倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”的洋務(wù)思想指導(dǎo)下,最終接受了容閎的留學(xué)建議。曾國(guó)藩等上奏清廷“選聰穎幼童,送赴泰西各國(guó)書院學(xué)習(xí)軍政、船政,步算制造等約計(jì)十余年,業(yè)成而歸,使西人擅長(zhǎng)之技,中國(guó)皆能諳悉,然后可以漸圖自強(qiáng)”[6]。不久曾國(guó)藩又上奏說(shuō):“幼童出洋留學(xué),固屬中華創(chuàng)始之舉,抑亦古來(lái)未有之事……需之二十年之久,非堅(jiān)忍耐勞,志趣卓越者,不足以應(yīng)是選……容閎,前在花旗,居處最久,而志趣深遠(yuǎn),不為習(xí)俗所囿,同治二年曾派令出洋購(gòu)買機(jī)器,該員練習(xí)外洋風(fēng)土人情,美國(guó)尤熟游之地,足以聯(lián)外交?！盵7]1870年清政府終于批準(zhǔn)了留學(xué)教育計(jì)劃。這番事業(yè)的組織工作主要委派給容閎。堅(jiān)持夢(mèng)想,終有所成。他立即在上海開(kāi)辦了留學(xué)預(yù)備學(xué)校,通過(guò)考試選拔幼童。1872年夏,容閎組織第一批中國(guó)留美幼童 30人渡太平洋而赴美國(guó)。民國(guó)學(xué)者陳青之認(rèn)為“中國(guó)有留學(xué)教育,始于曾國(guó)藩的幕賓容閎之建議……同治十一年,第一批學(xué)生遂乘長(zhǎng)風(fēng)過(guò)海洋而西渡,是為中國(guó)學(xué)生留學(xué)外國(guó)之始”[8]。中國(guó)近代史上官方正式派青年出國(guó)留學(xué)的紀(jì)元自此開(kāi)始。

容閎熱心關(guān)懷學(xué)生,留學(xué)生在美國(guó)學(xué)習(xí)期間,他們慢慢開(kāi)始掙脫封建主義的枷鎖,像美國(guó)學(xué)生一樣游戲、運(yùn)動(dòng)、改裝。這些在頑固守舊派看來(lái)是大逆不道、無(wú)益于國(guó)家社會(huì)的。因此清政府多次派人檢查學(xué)生言行,嚴(yán)令容閎管教。此時(shí)美國(guó)政府中出現(xiàn)了反華浪潮,封建守舊者的阻止、派系斗爭(zhēng)挑唆和美國(guó)反華逆流,總理衙門在 1881年想撤回留學(xué)生,李鴻章對(duì)這一意見(jiàn)做了妥協(xié)。

這 120名學(xué)生沒(méi)有能夠完成原定 15年留學(xué)計(jì)劃,1881年中途返回祖國(guó),只有詹天佑和歐陽(yáng)賡兩人在耶魯大學(xué)完成學(xué)業(yè)。后來(lái)這些留學(xué)生改造中國(guó)之觀念,已深入腦中,大部分都成了中國(guó)現(xiàn)代化寶貴人才,如獨(dú)立修建京張鐵路為中國(guó)爭(zhēng)得了世界榮譽(yù)的詹天佑,中華民國(guó)第一任總理唐紹儀,清華首任校長(zhǎng)唐國(guó)安,他們?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn),更為重要的是容閎奠定了近代中國(guó)留學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ),對(duì)以后中國(guó)派遣留學(xué)生產(chǎn)生了積極影響,深深影響了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

赴美留學(xué)教育計(jì)劃被清政府取消,“容閎畢生為之奮斗的留學(xué)教育計(jì)劃中途夭折了”[9]。容閎認(rèn)為這是他一生最不幸的事情。容閎參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是想在中國(guó)實(shí)行資本主義,以西學(xué)改良中國(guó),使中國(guó)成為現(xiàn)代資本主義強(qiáng)國(guó)。正如范文瀾先生說(shuō):“容閎是近代中國(guó)改良主義的創(chuàng)始人……洋務(wù)派創(chuàng)辦新政多與容閎有關(guān)?！盵10]而現(xiàn)實(shí)中洋務(wù)派的目的卻是為了維護(hù)風(fēng)雨飄搖清王朝的統(tǒng)治。由于思想觀念與宗旨不同,兩者矛盾分歧越來(lái)越大。

容閎在從事洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到僅僅依靠新式炮艦和洋務(wù)企業(yè),并不能使中國(guó)富強(qiáng),他進(jìn)而請(qǐng)求清政府吸收西方先進(jìn)的政治制度和文化,進(jìn)行自上而下的社會(huì)政治改革,大力發(fā)展資本主義工商業(yè)。事實(shí)上,在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)不能充分保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,求強(qiáng)求富的愿望很難實(shí)現(xiàn)。

五、參與戊戌變法和支持辛亥革命

在中國(guó)內(nèi)憂外患、民族危機(jī)存亡的時(shí)候,容閎在北京結(jié)識(shí)了康有為和梁?jiǎn)⒊染S新人士,并積極參與了戊戌變法。他的北京寓所,成為維新派領(lǐng)袖的會(huì)議場(chǎng),戊戌變法失敗后,他避難于上海租界。1899年容閎遷居香港后開(kāi)始與興中會(huì)人員交往,1900年唐才常改正氣會(huì)為自立會(huì),“在上海召開(kāi)國(guó)會(huì),到容閎,嚴(yán)復(fù),章炳麟等翰林八十余人,舉容閎為正會(huì)長(zhǎng)”,容閎“向大眾宣講宗旨,聲如洪鐘,在會(huì)人意氣風(fēng)發(fā),鼓掌雷動(dòng)”[11]。當(dāng)孫中山從日本回國(guó)擬運(yùn)動(dòng)以容閎為會(huì)長(zhǎng)的國(guó)會(huì)及其它力量聯(lián)合反清時(shí),曾說(shuō):“作為眾望所歸的領(lǐng)袖,當(dāng)推容閎,他曾任駐美公使,在國(guó)內(nèi)也頗孚人望。”[12]自立軍起義失敗后,容閎遭清政府通緝,再度赴美。

救亡圖存的愛(ài)國(guó)使命,現(xiàn)實(shí)的打擊,使他對(duì)清政府的改良幻想走向破滅,溫和開(kāi)明的容閎最后傾向革命,意圖中國(guó)之根本變革。1901年容閎曾對(duì)進(jìn)步青年劉成禺說(shuō):“汝以義和團(tuán)為亂民乎?此中國(guó)之民氣也,民無(wú)氣則死,民有氣則動(dòng),動(dòng)為生氣,從此中國(guó)可免瓜分之局?！瓕O逸仙自倫敦釋回,訪予談數(shù)日……其人寬廣誠(chéng)明有大志,予勖以華盛頓,弗蘭克林之心志。他日見(jiàn)面,汝當(dāng)助其成功?！盵13]他以世界眼光評(píng)價(jià)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的積極影響,對(duì)孫中山贊賞之至,寄予厚望,這時(shí)革命的思想已在他心中萌芽。

世界在變化,歷史在前進(jìn),人的思想和行動(dòng)也要隨之而變。壯心不已的容閎最后全力支持以孫中山為代表的革命派。1909年孫中山訪美約見(jiàn)容閎,容閎“提出了一個(gè)名叫紅龍中國(guó)的起義計(jì)劃,準(zhǔn)備募集 500萬(wàn)美元、10萬(wàn)支槍和 1億發(fā)子彈,舉行武裝起義,推翻清朝”[14]。這給了孫中山以巨大鼓舞,這個(gè)計(jì)劃雖因貸款未成而沒(méi)能實(shí)現(xiàn),但卻顯現(xiàn)了容閎志在強(qiáng)國(guó)、死而后已的愛(ài)國(guó)之心。

孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)之后,曾致函容閎,“素仰盛名,播震環(huán)宇,……懇請(qǐng)先生歸國(guó),而在此中華民國(guó)創(chuàng)立一完全之政府,以鞏固我幼稚之共和。倘俯允所請(qǐng),則他日吾人得享自由平等之幸福,悉自先生所賜矣?！盵15]孫中山充分肯定他的革命功績(jī),并邀請(qǐng)他歸國(guó)共商大計(jì)。遺憾的是,信函達(dá)到時(shí),容閎已臥床不起。

容閎始終牽掛的是祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。美國(guó)人評(píng)價(jià)容閎說(shuō),“他從頭到腳、身上每一根神經(jīng)纖維都是愛(ài)國(guó)的。他熱愛(ài)中國(guó),信賴中國(guó),確信中國(guó)會(huì)有燦爛的前程,配得上它的壯麗山河和偉大歷史。”

容閎的愛(ài)國(guó)精神、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想和對(duì)同胞的熱愛(ài)都不曾因國(guó)家內(nèi)憂外患而衰減,他投身于祖國(guó)偉大的振興事業(yè),由于時(shí)代環(huán)境制約、性格經(jīng)歷和自身局限性,容閎有時(shí)也會(huì)過(guò)于理想化,他寄改良希望于當(dāng)權(quán)者身上,脫離了當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際。但他后來(lái)順應(yīng)大勢(shì),傾心支持民主共和,充分說(shuō)明愛(ài)國(guó)強(qiáng)國(guó)是他人生最大之夢(mèng)想與追求。

容閎一生積極進(jìn)取,與時(shí)俱進(jìn),以祖國(guó)富強(qiáng)為己任。他走在社會(huì)變革和時(shí)代前沿,為祖國(guó)的文明富強(qiáng)奮斗不息,為中國(guó)現(xiàn)代化做出了重要的歷史貢獻(xiàn),贏得了歷史尊重。

[1][2][3][4][5] 容閎.我在中國(guó)和美國(guó)的生活[M].北京:東方出版社,2005:27-28,71,79-80,91-93.

[6][7] 中國(guó)史學(xué)會(huì).洋務(wù)運(yùn)動(dòng):第 2冊(cè)[M].上海:上海人民出版社,1957:153,157.

[8] 陳青之.中國(guó)教育史 [M].上海:上海書店,1989:565 -566.

[9] 白壽彝(中國(guó)通史:第 11卷 (下)[M].上海:上海人民出版社,1999:1581.

[10] 范文瀾.中國(guó)近代史上[M].北京:北京人民出版社, 1957:312.

[11] 湯志鈞.戊戌變法人物傳稿 (上)[M].北京:中華書局,1982:189.

[12] 孫中山全集:第一卷[M].北京:中華書局,1982:198. [13] 劉禺生.世載堂雜憶[M].北京:中華書局,1960:114 -115.

[14] 顧長(zhǎng)聲.容閎:向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)[M].上海:上海人民出版社,1984:72.

[15] 孫中山全集:第二卷[M].北京:中華書局,1982:144.

[16] 李冬梅.論毛澤東對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索[J].長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2004(4):21-23.

The analyse on YungW ing's powerful nation thought and practice

MA Wei-sheng,et al.
(Collegof History,Zhengzhou University, Zhengzhou450001,China)

Analyse Yung W ing'spowerfulnation thought and practice.he struggle and devote h imself to the motherland,he regarded the motherland prosperous and strong as hisown duty.He hadmade the important contributions to China'smodernization process.

YungW ing;powerful nation thought;modernization

K25

A

1009-8976(2010)03-0022-03

2010-06-25

馬偉勝(1981—),男(漢),河南淅川,碩士主要研究中國(guó)近現(xiàn)代史。