貧困地區(qū)馬克思主義大眾化探微——以甘肅省天水市貧困山區(qū)為例

郭永珍

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400715)

貧困地區(qū)馬克思主義大眾化探微
——以甘肅省天水市貧困山區(qū)為例

郭永珍

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400715)

以甘肅省天水市貧困山區(qū)為例,通過訪談的形式調(diào)查該地區(qū)馬克思主義大眾化的情況,發(fā)現(xiàn)該地區(qū)對馬克思主義及中國化馬克思主義的認(rèn)知存在理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫離的狀態(tài),提出一些具有可行性的策略和建議,以期改變現(xiàn)狀,實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)馬克思主義的大眾化。

馬克思主義;大眾化;貧困地區(qū)現(xiàn)狀

黨的十七大明確提出:“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。”[1]對于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,學(xué)術(shù)界較多學(xué)者認(rèn)為就是中國化馬克思主義的大眾化,即中國特色社會(huì)主義理論的大眾化。

當(dāng)代中國要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化,就必須要在廣大人民群眾中宣傳,以普及中國特色社會(huì)主義理論,尤其要重視在農(nóng)村貧困地區(qū)的宣傳和普及,使其被貧困地區(qū)廣大農(nóng)民所理解、掌握,并轉(zhuǎn)化為廣大農(nóng)民的思想觀念,內(nèi)化為農(nóng)民自覺的思維方式和行為方式,只有這樣才能在全國人民中樹立起建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。

一、當(dāng)代馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵

要弄清當(dāng)代馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵,首先我們應(yīng)弄清“大眾化”的概念?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對大眾化的解釋是:“變得跟廣大群眾一致,適合廣大群眾需要?！盵2]關(guān)于大眾化,筆者認(rèn)為大眾化首先是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,即如何實(shí)現(xiàn)大眾化,具體地說就是通過某種途徑使某種理念或知識被群眾接受的過程;其次大眾化又是一種狀態(tài),即動(dòng)態(tài)大眾化過程最終要達(dá)到的一種狀態(tài)。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化中的“大眾化”作為一個(gè)過程,指的是國家采取一定的手段和途徑,使中國特色社會(huì)主義理論逐漸深入人心,并指導(dǎo)群眾實(shí)踐活動(dòng)的過程。

國內(nèi)眾多學(xué)者普遍認(rèn)為:“當(dāng)代馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程?！盵3]因此要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義在貧困地區(qū)的大眾化,就必須將抽象的馬克思主義基本原理和中國特色社會(huì)主義理論具體化、通俗化,使貧困地區(qū)的人民群眾易于理解、接受和掌握,并自覺地將其作為日常生活和生產(chǎn)的指南。

二、貧困地區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀調(diào)查

當(dāng)代馬克思主義大眾化的對象非常廣泛,包括工人、農(nóng)民、知識分子及一切可以團(tuán)結(jié)的力量,但由于農(nóng)民是中國革命和建設(shè)的主力軍以及自身所具有的特性,要求我們在推動(dòng)馬克思主義大眾化的過程中,必須始終把農(nóng)民作為重點(diǎn),而貧困地區(qū)的農(nóng)民則是馬克思主義大眾化對象的重中之重。為了解貧困地區(qū)廣大人民群眾對當(dāng)代中國馬克思主義的理解情況,筆者于 2010年 1月 24日—2月 8日,對甘肅省天水市麥積區(qū) 5個(gè)貧困山村的馬克思主義大眾化情況進(jìn)行了調(diào)查。

本次調(diào)查采取了訪談的形式,對該地區(qū) 5個(gè)貧困山村中不同年齡階段、不同文化程度以及不同職業(yè)的村民展開了一個(gè)較為全面的調(diào)查?？紤]到該貧困山區(qū)人們的文化水平相對較低,因此在走訪過程中,筆者與村民探討的問題盡量簡單易懂。主要有:

1.關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義之間關(guān)系的認(rèn)識。在調(diào)查過程中,超過 90%的老年農(nóng)民表示對于這一問題不清楚,他們甚至根本沒有聽說過“馬克思主義”;在這幾個(gè)村子中,只有在職和退休的教師及一部分高中生能夠較為準(zhǔn)確地對其之間關(guān)系進(jìn)行闡述。

2.在與村民交談的過程中,筆者了解到這幾個(gè)貧困村子里的農(nóng)民主要通過電視機(jī)和收音機(jī)了解黨和國家的理論、方針及政策;學(xué)生除以上兩種途徑外,還在通過學(xué)校和書本獲得了一些關(guān)于黨的理論等方面的知識;此外,極少數(shù)青年通過手機(jī)或小靈通短信獲知外界信息。

3.在走訪調(diào)查過程中,筆者就“假如政府為您所居住的村子辦一個(gè)小型的‘村圖書館’(每個(gè)村民在農(nóng)閑時(shí)可供閱讀書籍的地方)您認(rèn)為政府的這一行為有沒有必要”這一問題,95.6%的村民認(rèn)為有必要在自己所居住的村子建立“村圖書館”,他們認(rèn)為“村圖書館”可以讓他們學(xué)習(xí)到先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),了解各方面的知識,開闊視野,提高自身素質(zhì),同時(shí)還可以學(xué)習(xí)他人的致富經(jīng)驗(yàn),更多地增加經(jīng)濟(jì)收入,讓自己盡快富起來。在與村民交流的過程中,筆者發(fā)現(xiàn)該貧困地區(qū)的村民對獲得黨的理論知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識的愿望極其強(qiáng)烈。

4.當(dāng)被問及“在一年中村子里通常都搞哪些文藝活動(dòng)”時(shí),人們普遍談到的是春秋兩季的社戲,再就是每年春節(jié)由年輕人舉辦的文藝活動(dòng),除此之外就沒有其它集體性的文藝活動(dòng)了。然而,這些文藝活動(dòng)基本不涉及黨的理論、方針和政策。

通過上述實(shí)地現(xiàn)狀調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在貧困地區(qū)馬克思主義大眾化的過程中存在以下問題。

1.對中國特色社會(huì)主義理論了解十分欠缺,認(rèn)識非常膚淺

該貧困地區(qū)的大多數(shù)人對馬克思主義及中國化馬克思主義知之甚少,他們對馬克思主義的認(rèn)識十分零碎和膚淺,更不要說去把握馬克思主義的精髓了。由此可見,馬克思主義在貧困地區(qū)農(nóng)民中的基礎(chǔ)仍然非常薄弱,可以說,廣大貧困地區(qū)群眾要掌握馬克思主義和中國化的馬克思主義——中國特色社會(huì)主義理論還需要相當(dāng)長的一段時(shí)間。因此,我們應(yīng)該認(rèn)識到在貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化任務(wù)的艱巨性。

2.獲取理論知識的途徑比較單一

通過調(diào)查獲知,該貧困山區(qū)的人們主要是從電視和收音機(jī)上了解一些黨的理論知識和國家的方針政策;在該貧困山區(qū)絕大部分村鎮(zhèn)缺乏理論普及活動(dòng)站和理論普及宣傳欄。相對來說,該貧困山區(qū)的村民獲取理論知識的途徑還比較單一。

3.缺乏相關(guān)的學(xué)習(xí)陣地

在該貧困山區(qū)中,每戶農(nóng)民家中都有地方政府發(fā)放的 2—3本關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等 (如果樹栽培技術(shù))方面的書籍,卻沒有一個(gè)既可以學(xué)習(xí)到各種理論知識又可以查閱各種生產(chǎn)技術(shù)知識的藏書地。這種學(xué)習(xí)陣地的缺乏嚴(yán)重制約了該地區(qū)廣大群眾對黨的各種理論、方針和政策的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此,貧困地區(qū)要徹底實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化,建立相關(guān)的一些硬件設(shè)施是非常必要的。

4.文藝活動(dòng)難以起到理論宣傳作用

具有濃厚地方特色的文藝活動(dòng)不能起到理論宣傳和普及的作用。這些貧困地區(qū)每年的集體娛樂活動(dòng)主要以春秋兩季的社戲——秦腔或皮影為主,雖然這對保存我國的傳統(tǒng)文化起到了積極作用,但它卻難以承擔(dān)起理論宣傳的作用,在某種程度上直接造成了該地區(qū)群眾的思想水平難以進(jìn)一步提高。

5.理論與日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)相脫離

雖然貧困地區(qū)的部分村民對馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論稍有了解,但是這種了解也僅僅是停留在理論的個(gè)別詞句上,根本談不上在實(shí)際生活中去運(yùn)用這一理論,理論與實(shí)踐處于一種嚴(yán)重脫離的狀態(tài),中國特色社會(huì)主義理論無法對當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈蜕a(chǎn)起到指導(dǎo)作用。

三、實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)馬克思主義大眾化的應(yīng)對策略

(一)將馬克思主義理論教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)教育相結(jié)合

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)質(zhì)上是中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化,是馬克思主義的基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗,由被少數(shù)人理解和掌握到被大眾認(rèn)同和掌握,即理論與群眾的生產(chǎn)、生活相結(jié)合,內(nèi)化為群眾信念,被大眾自覺地用來指導(dǎo)自己的實(shí)踐。要讓馬克思主義理論與貧困地區(qū)群眾的生產(chǎn)和生活相結(jié)合,筆者認(rèn)為最好的方法是國家可以培養(yǎng)一批既懂得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)又能夠傳授馬克思主義理論的專門人才,讓這些人定期下鄉(xiāng),在向貧困地區(qū)的人們傳授科學(xué)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的同時(shí),進(jìn)行適當(dāng)?shù)鸟R克思主義理論講解,使貧困地區(qū)的人們對馬克思主義有一個(gè)比較全面和系統(tǒng)的認(rèn)識。

(二)拓寬理論宣傳渠道,加強(qiáng)理論宣傳和講解

要使馬克思主義走出書齋,走出精英層和執(zhí)行層,使馬克思主義與廣大人民群眾的世界觀、價(jià)值觀、信仰觀教育緊密聯(lián)系起來,和貧困地區(qū)人民群眾的生活、生產(chǎn)結(jié)合起來,并被廣大人民群眾理解、接受,成為人們的精神世界和行動(dòng)的指南,離不開各種媒體的宣講。因此,各種媒體可以運(yùn)用簡單、鮮明、具體的實(shí)例和樸素、淺顯易懂的語言將馬克思主義及中國特色社會(huì)主義理論講解給貧困地區(qū)的人民群眾。另外,媒體要暢通當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的理論與貧困地區(qū)群眾互動(dòng)的渠道,切實(shí)搞好“送理論下農(nóng)村”。這些都是實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)馬克思主義大眾化的前提條件。

(三)在有條件的情況下為每個(gè)村子建立小型的“村圖書館”

推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的前提和基礎(chǔ)是要始終以群眾為中心,深入了解群眾需求。在該貧困地區(qū)的調(diào)查中獲悉:高達(dá) 95.6%的群眾渴望獲得各方面的科學(xué)文化知識,不斷地提高自身素質(zhì)。因此,各級政府部門或相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)盡量創(chuàng)造條件建立藏有各種類型書籍的“村圖書館”,讓理論學(xué)習(xí)成為群眾的自發(fā)行為。

(四)創(chuàng)新文化活動(dòng)形式

我國應(yīng)當(dāng)大力提高公共文化服務(wù)能力,尤其要提高貧困地區(qū)的公共文化服務(wù)能力,這就要求把馬克思主義大眾化融入到豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)之中,不斷地創(chuàng)新文化活動(dòng)形式,使馬克思主義大眾化與大眾文化有機(jī)結(jié)合起來。例如加強(qiáng)貧困地區(qū)“村鎮(zhèn)文化”建設(shè),在文化活動(dòng)中強(qiáng)化科學(xué)理論的主旋律,讓群眾在自覺參與中接受理論的傳播和輻射。

“文藝”活動(dòng)作為文化的一種形式,也應(yīng)當(dāng)成為宣傳科學(xué)理論的一條重要途徑,要倡導(dǎo)文藝工作者密切聯(lián)系貧困地區(qū)群眾的實(shí)際生活,運(yùn)用人民群眾所熟悉的語言,不斷創(chuàng)作出新的文藝作品。正如毛澤東同志在 1942年 5月延安文藝座談會(huì)上所提到的“許多同志愛說‘大眾化’,但是什么叫做大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾思想感情打成一片,而要打成一片,就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)群眾的語言,如果連群眾的語言都不懂,還講什么文藝創(chuàng)作呢?”[4]因此,文藝工作者必須學(xué)會(huì)運(yùn)用老百姓所熟悉的語言,結(jié)合老百姓的生活實(shí)際不斷創(chuàng)作出新的文藝作品,使其真正起到理論宣傳的作用。

(五)教育人們要做到“理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一”

毛澤東指出:“任何思想,如果不和客觀的實(shí)際事物相聯(lián)系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義,也是不起作用的?！盵5]這里,毛澤東明確強(qiáng)調(diào)了馬克思主義必須大眾化的觀點(diǎn),并且指出了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化關(guān)鍵就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。由此可知,空洞的說教早已失去任何教育意義,只能引發(fā)人們的逆反心理,是絕對做不到大眾化的。因此我們黨要貼近貧困地區(qū)人們的思想和實(shí)際,從客觀存在的現(xiàn)實(shí)出發(fā),運(yùn)用科學(xué)理論來解決現(xiàn)實(shí)的要害問題,只有這樣才能讓貧困地區(qū)的人們認(rèn)識到理論對于實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用。

綜上所述,在當(dāng)代中國,農(nóng)村人口仍然占我國人口的大多數(shù),推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,貧困地區(qū)的廣大人民群眾仍是關(guān)鍵所在。如果貧困地區(qū)的廣大人民群眾沒有掌握馬克思主義和中國化馬克思主義,無論如何只能算是“小眾化”。因此,運(yùn)用我國馬克思主義大眾化的豐富的物質(zhì)資源、精神資源和人力資源,徹底實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)馬克思主義的大眾化,這是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的關(guān)鍵和核心。

[1] 中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2007:33.

[2] 現(xiàn)代漢語詞典 (修訂本)[M].北京:商務(wù)印書館, 1996:239.

[3] 陸仁權(quán),楊寶慶.馬克思主義大眾化三論[J].思想政治工作研究,2008(6):9-11..

[4] 毛澤東.毛澤東選集:第 3卷[M].人民出版社,1991:851.

[5] 毛澤東.毛澤東選集:第 4卷[M].人民出版社,1991: 1515.

Research on the popularity ofMarxism in poverty-stricken regions——Based on investigating the povertystricken region,Tianshui,Gansu Province

GUO Yong-zhen
(M arxism College,Southwest University, Chongqing400715,China)

The author takes the poverty-stricken region,Tianshui,Gansu Province,as an example and made some investigations by the form of an interview survey,finding out that there is a serious disjunction be tween the theory and practice in the understanding of Marxis m with Chinese characteristics.Therefore,the author puts for ward some practical strategies and advice for the purpose of changing the current situation and realizing the popularity ofMarxis m in poverty-stricken regions.

Marxis m;popularity;current situation in poverty-stricken region

A81

A

1009-8976(2010)03-0016-03

2010-06-04

郭永珍(1982—),女(漢),甘肅天水,碩士主要研究馬克思主義中國化理論教育研究。