竺可楨的通才教育思想及其當(dāng)代意涵

朱雯，秦?zé)槦?/p>

（南京大學(xué)教育研究院，江蘇南京210093）

竺可楨的通才教育思想及其當(dāng)代意涵

朱雯，秦?zé)槦?/p>

（南京大學(xué)教育研究院，江蘇南京210093）

竺可楨通才教育思想及其實踐對于我國現(xiàn)階段的通識教育改革和實踐有著重要的現(xiàn)實意義。他提出了科學(xué)與人文并重，培養(yǎng)學(xué)生的求是精神和奉獻(xiàn)意識以及培養(yǎng)社會各界的領(lǐng)袖之才的通才教育理念。在主政浙大期間，竺可楨通過創(chuàng)建人文學(xué)科，制定分類選修制度，延攬一流師資等一系列舉措將其通才教育思想付諸實踐，取得了教育改革的巨大成功。竺可楨將西方教育思想的再造與本土化實踐相結(jié)合的經(jīng)驗對當(dāng)今中國的通識教育乃至高等教育具有重要的借鑒意義。

竺可楨；通才教育；思想；實踐

竺可楨不僅是我國著名的氣象學(xué)家，更是一名偉大的教育家。生物學(xué)家談家楨曾說過：“晚清以來，在我國近代教育史上大力提倡科學(xué)精神，辦理大學(xué)教育影響深遠(yuǎn)、成績卓著的當(dāng)推蔡元培先生和竺可楨先生?！斌孟壬簧冀K與一所大學(xué)的命運(yùn)息息相關(guān)，那就是浙江大學(xué)。在他執(zhí)掌浙大的13年中，適逢國難當(dāng)前、內(nèi)憂外患之時，他以一個科學(xué)家的執(zhí)著信念和一個教育家的奉獻(xiàn)精神將浙大從一所地方性大學(xué)發(fā)展成一所名師薈萃、聞名全國的“東方劍橋”，形成了一套獨(dú)特的辦學(xué)思路和治校方略。時至今日，他的通才教育思想依然閃耀著時代的光輝。

在西方通識教育理論不斷引入我國的時代背景下，通識教育已從思想探討走向復(fù)雜多樣的教育實踐，越來越多的高等院校開始將通識教育作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑。然而，很多高校無論是理念引進(jìn)、理論研究，還是課程設(shè)置、教學(xué)模式，基本都是借鑒西方大學(xué)的經(jīng)驗，存在課程內(nèi)容缺乏本土特色，課程體系缺乏科學(xué)論證，教學(xué)局限于基本知識等問題［1］。借鑒西方通識教育模式固然為我國的通識教育提供了新的發(fā)展思路和參考，然而放眼世界的同時，我們也需要繼承國內(nèi)優(yōu)秀的通識教育遺產(chǎn)。竺可楨的通才教育思想雖然萌生于他的哈佛求學(xué)經(jīng)歷，但其通才教育實踐實實在在發(fā)生在中國高等學(xué)府里，有著鮮明的中國特色和深厚的本土底蘊(yùn)。因此，回顧竺可楨的通才教育①思想與實踐，對于我國現(xiàn)階段的通識教育改革和實踐有著重要的現(xiàn)實意義。

一、竺可楨通才教育思想的歷史淵源

竺可楨于1910年赴美留學(xué)，由此開始了其長達(dá)八年的西式教育之旅。1913年，從美國伊利諾伊大學(xué)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)后，竺可楨進(jìn)入哈佛大學(xué)攻讀氣象學(xué)碩士和博士學(xué)位。竺可楨就讀于哈佛的時候，正是哈佛大學(xué)發(fā)展迅速、開始躋身世界一流大學(xué)行列的重要時期［2］。當(dāng)時，哈佛大學(xué)正在進(jìn)行選修制改革，從自由選修制轉(zhuǎn)變?yōu)橹鬏o修制度，“要求學(xué)生畢業(yè)的16門課當(dāng)中，必須有6門是主修某一學(xué)科或領(lǐng)域……其他4門則必須在文學(xué)、自然科學(xué)、歷史和數(shù)學(xué)四個門類中各選修一科，另外6門讓學(xué)生自由選修”［3］。這一制度的實行使得哈佛學(xué)子的專業(yè)基礎(chǔ)和知識面得到了極大的拓寬。在八年留學(xué)生涯中，西方大學(xué)獨(dú)特的辦學(xué)思想和全新的培養(yǎng)模式，特別是哈佛的通識教育給竺可楨留下了深刻的印象。對此，他曾在日記中寫到：“晚閱哈佛關(guān)于通人教育的報告，第二章54頁謂：所謂通人教育，其目的在使民主國之國民能對于選人、擇業(yè)知所取舍。通人教育不能使人為良醫(yī)、大律師，但能使人與醫(yī)生、律師接談以后，知其良莠?！保?］在竺可楨看來，培養(yǎng)專門人才固然是大學(xué)的基本任務(wù)，但大學(xué)精神的另一要義則在于使學(xué)生通達(dá)多個學(xué)科領(lǐng)域，實現(xiàn)全面發(fā)展。正是對哈佛通識教育的體驗和思考為竺可楨主政浙大期間的通才教育改革開啟了思想的源流。

二、竺可楨通才教育思想的核心理念

竺可楨的通才教育思想以培養(yǎng)通達(dá)之才為宗旨，主要包括科學(xué)與人文并重、求是與奉獻(xiàn)相合以及培養(yǎng)社會各業(yè)之領(lǐng)袖人才等三個核心理念。

1.科學(xué)與人文并重

盡管被稱為“中國近代中國科學(xué)史事業(yè)的奠基人”的竺可楨的研究領(lǐng)域是自然科學(xué)，但其人文修養(yǎng)和造詣也毫不遜色于他在專業(yè)上的巨大成就［5］。他認(rèn)為，“研究不僅限于自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)，即人文科學(xué)亦應(yīng)提倡，凡所以有利于蒼生，無一不在大學(xué)范圍之內(nèi)也”［6］。在國家正處于內(nèi)憂外患的歷史背景下，竺可楨認(rèn)識到教育特別是大學(xué)教育不僅肩負(fù)著培養(yǎng)專門建設(shè)人才的艱巨任務(wù)，還承擔(dān)著保存、傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命。他始終認(rèn)為，大學(xué)“側(cè)重應(yīng)用科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食不謀道的辦法”［2］。因此，在教育內(nèi)容上，他主張理科生要具備一定的人文素養(yǎng)，文科生要對自然科學(xué)有更多的了解，以造就融會科學(xué)人文的通達(dá)之才。竺可楨曾在日記中寫道：“閱紐曼著關(guān)于通才教育之解釋。謂大學(xué)教育之目的在于造成萸國派式之君子而非一個基督教徒或宗教家，大學(xué)所教乃理知而非道德。南宋朱、陸之爭，朱主張導(dǎo)學(xué)問，陸主張導(dǎo)德，故陸九淵笑朱晦庵詩：‘簡易功夫終久大，支離事業(yè)竟沉浮?！瘎t大學(xué)所教多為支離事業(yè)。紐曼以為大學(xué)正可將各家之意融為一爐而貫通之，而其理即在其中矣。”［4］科學(xué)與人文并重的理念奠定了竺可楨通才教育實踐的思想基礎(chǔ)。

2.求是與奉獻(xiàn)相合

竺可楨曾寄語浙大學(xué)子，要他們“做將來的領(lǐng)袖，不僅求得一點(diǎn)專門的知識就足夠，必須具有清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不徇利害的氣概，深思遠(yuǎn)慮不肯盲從的習(xí)慣，而同時還要有健全的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己，努力為公的精神”［6］?？梢?，竺可楨對于通才教育的理解已經(jīng)超越了知識層次，而上升為一種關(guān)涉學(xué)生人格完善和精神卓越的價值尺度，希望以此在學(xué)生中樹立起能夠引導(dǎo)學(xué)生未來發(fā)展的求是精神和奉獻(xiàn)意識。他曾多次談到求是精神，認(rèn)為求是精神是大學(xué)之道的根本，沒有這種精神大學(xué)就失去了自由，因為維護(hù)大學(xué)“學(xué)術(shù)自由”精神的根本便是大學(xué)的每一位師生都能切實踐行這種“只問是非，不計得失”［7］的求是精神。只有這樣才能維護(hù)大學(xué)應(yīng)有的尊嚴(yán)，才能使大學(xué)所培養(yǎng)的人才肩負(fù)起民族振興的歷史使命。竺可楨還多次分析了求是精神對于大學(xué)生的重要意義，在他看來，學(xué)生接受高等教育不能只是為個人謀生計找出路，而應(yīng)當(dāng)學(xué)會去分析和思考紛繁復(fù)雜世界中的各種問題。因此，他十分推崇《中庸》中的學(xué)習(xí)方法，即：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。顯然，他的這一主張與其通才教育思想是一脈相承的。

同時，竺可楨還要求學(xué)生要用知識報效祖國，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。他在抗戰(zhàn)時就勉勵學(xué)生說：“有志氣的人就可以在此艱苦地鍛煉出更偉大的前途，沒出息的人就不免因此沒落。諸君都受高等教育，是國家優(yōu)秀的分子，也是國民中幸運(yùn)的人，當(dāng)然都要抱定以艱苦的環(huán)境‘增益其所不能’為目標(biāo)，而準(zhǔn)備來擔(dān)當(dāng)國家許多的‘大任’?！保?］國難當(dāng)頭，竺可楨并不悲觀，而是將這種強(qiáng)烈的愛國熱情熔鑄到他的通才教育思想中去。在他看來，大學(xué)能為國家的未來輸送一大批知識豐富、明辨是非、堅持真理、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。竺可楨對于求是精神和奉獻(xiàn)意識的強(qiáng)調(diào)正體現(xiàn)了其通才教育思想的精神內(nèi)涵。

3.造就社會各業(yè)之領(lǐng)袖人才

竺可楨接手浙大不久，抗戰(zhàn)爆發(fā)，期間浙大歷經(jīng)四次大遷移。在非常艱苦的辦學(xué)條件下，竺可楨沒有降低人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，反而將人才培養(yǎng)的目標(biāo)提升到一個新的高度，帶領(lǐng)師生在屢次遷校的“長征”途中將浙大建設(shè)成為一所國內(nèi)一流的綜合性大學(xué)。竺可楨在抗戰(zhàn)之初曾對剛?cè)雽W(xué)的新生說：“國家為什么要花費(fèi)這么多錢來培植大學(xué)生？為的是希望諸位將來能做社會上各業(yè)的領(lǐng)袖。在這困難嚴(yán)重的時候，我們更希望有百折不撓、堅強(qiáng)剛果的大學(xué)生來領(lǐng)導(dǎo)民眾，做社會的砥柱。”［2］他還經(jīng)常告誡學(xué)生：“諸位在校，有兩個問題應(yīng)該自己問問，第一，到浙大來做什么？第二，將來畢業(yè)后要做什么樣的人？我想諸位中間，一定沒有人說為文憑而到浙大來的，或者有的到這里來是為了求一種技術(shù)，以做謀生的工具?！保?］在戰(zhàn)火彌漫華夏大地的歷史當(dāng)口，當(dāng)浙大身處輾轉(zhuǎn)遷移的艱難時刻，竺可楨卻毅然將國家的未來發(fā)展寄望于大學(xué)能夠培養(yǎng)出社會各行各業(yè)的領(lǐng)袖人才。用竺可楨的話來說，“國家給你們的使命，就是希望你們每個人學(xué)成以后將來能為社會服務(wù)，做各界的領(lǐng)袖分子，把我們國家建設(shè)成世界第一等的強(qiáng)國”［6］?？梢姡每蓸E的通才教育實踐以培養(yǎng)通才為目標(biāo)，旨在培養(yǎng)能夠領(lǐng)導(dǎo)中國社會各行業(yè)未來發(fā)展的領(lǐng)袖人才。

如果說科學(xué)與人文并重是竺可楨通才教育思想的基礎(chǔ)，那么培養(yǎng)學(xué)生的求是精神和奉獻(xiàn)意識則是其通才教育思想的精神內(nèi)涵，而培養(yǎng)社會各業(yè)的領(lǐng)袖之才則是其最高目標(biāo)。三者相輔相成，共同構(gòu)成了竺可楨通才教育思想的三大核心理念，成為竺可楨通才教育戰(zhàn)略與實踐的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

三、竺可楨通才教育戰(zhàn)略與實踐

1.創(chuàng)建人文學(xué)科，改變理強(qiáng)文弱的局面

竺可楨上任之前的浙江大學(xué)，以理工科見長。竺可楨從他的通才教育理念出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)之為大學(xué)，就是能將各種學(xué)科知識融為一爐，相互之間交叉滲透，只有這樣才能培養(yǎng)出見識通達(dá)的領(lǐng)袖人才。一所大學(xué)僅有理工科是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有較強(qiáng)的文史哲等人文學(xué)科才能使大學(xué)真正具有活的靈魂。誠如“人文教育的加強(qiáng)使麻省理工學(xué)院完成了鳳凰涅槃的過程”［8］，竺可楨科學(xué)與人文并舉的通才培養(yǎng)戰(zhàn)略無疑翻開了浙大發(fā)展的新篇章。在他的努力下，浙大很快就成立了史地系和中文系，文理失衡狀況開始發(fā)生扭轉(zhuǎn)。功夫不負(fù)有心人，竺可楨主政浙大13年，浙江大學(xué)從3個學(xué)院16個系發(fā)展成為擁有文、理、工、農(nóng)、師范、法、醫(yī)7個學(xué)院、25個系、9個研究所的綜合性大學(xué)［9］。浙大人文學(xué)科的創(chuàng)建與發(fā)展不僅促進(jìn)了浙大學(xué)科布局趨于合理，更為通才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)搭建了一個重要平臺。

2.制定分類選修制度，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

受哈佛大學(xué)主輔修制度的影響和啟發(fā)，竺可楨在浙大提出了分類選修制度，將課程分為必修和選修兩類，采用學(xué)分制，規(guī)定學(xué)生在學(xué)好必修課的同時，自由選習(xí)課程，以人文科學(xué)及自然科學(xué)中至少選若干學(xué)分為原則［2］。1936年12月，浙大文理學(xué)院召開院務(wù)會議，院長在報告中指出，“專精與博通為吾國大學(xué)教育當(dāng)前的一大問題。本校以前制度，皆從專精及系別二點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生往往感覺常識不足，又因所有課程全為規(guī)定，對于本門功課以外任何問題毫無興趣，亦非良好現(xiàn)象。課程委員會通過之議決案，比較地加重選修精神，即希望矯正此點(diǎn)，俾專精與博通，得一適中之調(diào)劑”［2］。在課程委員會的極力推動和各學(xué)院的密切配合下，分類選修制在浙江大學(xué)有條不紊地開展起來。于是，在浙大人文學(xué)科的課堂里可以看到理工科學(xué)生活躍的身影，而人文學(xué)科的學(xué)生也同樣饒有興趣地修讀自然科學(xué)方面的課程。分類選修制在浙大實施之后，學(xué)校上下和社會各界反響良好，大家普遍認(rèn)為這種制度拓寬了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生全方位的思考能力，并在很大程度上促進(jìn)了學(xué)科之間的交叉與融合。如果說竺可楨創(chuàng)建人文學(xué)科為浙大的通才教育搭建了一個實踐舞臺，那么分類選修制度則為其提供了必需的制度規(guī)范。

3.延攬一流師資，確?；A(chǔ)教學(xué)

要培養(yǎng)一流的人才必須有一流的師資和一流的基礎(chǔ)教學(xué)，必須重視一流師資對大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和未來發(fā)展的引領(lǐng)作用。在初到浙大的第一次演講中，竺可楨就提出：“一個學(xué)校實施教育的要素，最重要的不外乎教授人選，圖書儀器等設(shè)備和校舍建筑。這三者只中，教授人才的充實最為重要。教授是大學(xué)的靈魂，一個大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移?！保?］竺可楨從接掌浙大開始就從未間斷過延攬一流教授、學(xué)者的工作。他“以自己的學(xué)術(shù)威望、人格魅力，乃至私人友誼，羅致了當(dāng)時國內(nèi)著名學(xué)者和學(xué)術(shù)界領(lǐng)袖來浙大擔(dān)任院長、系主任，聘請了許多有成就的學(xué)者擔(dān)任教授，既有王淦昌、盧鶴紱、蘇步青、談家楨等知名科學(xué)家，也有錢穆、熊十力、梅光迪、張其昀、豐子愷等人文大師”［10］。竺可楨將這些師資延攬到浙大之后，并沒有因為他們都是各個領(lǐng)域的大家而要求他們專攻學(xué)術(shù)，而是積極推動這些一流教授站到講臺的最前方，面對面地對學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑。在他的倡導(dǎo)和鼓勵下，這些享有盛譽(yù)的學(xué)者走進(jìn)了浙大基礎(chǔ)教學(xué)的最前沿——課堂。學(xué)生在與這些大師的交流和溝通中，不僅煥發(fā)出學(xué)習(xí)的激情和創(chuàng)造力，更受到大師們?nèi)烁聍攘Φ难尽?/p>

竺可楨正是通過創(chuàng)建人文學(xué)科、制定分類選修制度、延攬一流師資以確?；A(chǔ)教學(xué)等一系列戰(zhàn)略舉措使浙大培養(yǎng)通才的時代使命從理想走向現(xiàn)實，并最終成為中國高等教育史上的一朵奇葩。

四、竺可楨通才教育思想的當(dāng)代意涵

盡管竺可楨通才教育思想及其實踐至今已有七十余年，但其對當(dāng)今中國的通識教育乃至高等教育而言，依然具有借鑒價值。

1.教育思想與實踐的貫通與融合

教育界歷來不乏新思想和新理論，通才教育思想也不例外，然而很少有教育思想能在實踐土壤中生根發(fā)芽。竺可楨的通才教育可謂教育思想和實踐貫通融合的經(jīng)典之作。從其通才教育思想的萌生、發(fā)展和成熟，到浙大部署力促通才教育的三大戰(zhàn)略達(dá)到培養(yǎng)通才之目的，竺可楨不僅是一位杰出的教育思想家，更是一位卓越的教育改革家。先進(jìn)的教育思想和超前的教育理論固然有其不可小視的先導(dǎo)意義，但要將思想、理論通過改革轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N真真切切的實踐更需要教育改革家的大智慧。無論過去、現(xiàn)在還是未來，任何卓越的教育實踐不僅需要先進(jìn)的教育理論，更需要將思想轉(zhuǎn)化為實踐的戰(zhàn)略舉措。唯有如此，才能實現(xiàn)教育思想與實踐的貫通與融合，教育思想的價值也才能得到充分彰顯。

2.西方教育思想的再造與本土化實踐相結(jié)合

竺可楨受哈佛大學(xué)通識教育的熏陶形成了科學(xué)與人文并重的基本思想，但同時，他也依據(jù)我國的歷史與時代背景，提出了求是和奉獻(xiàn)等具有中國特色的教育理念，并最終形成了其獨(dú)特的通才教育思想。浙江大學(xué)卓越的通才教育實踐不僅是竺可楨自身成功再造哈佛通識教育思想的有力明證，同時也是他的通才教育思想本土化實踐的代表成果。當(dāng)今中國的高等教育研究，在借鑒西方思想和理論方面成就卓著，極大地豐富了國內(nèi)的教育理論成果，然而教育思想理論的本土化進(jìn)程卻仍然任重道遠(yuǎn)。本土化不僅意味著結(jié)合中國實際對西方教育思想理論進(jìn)行再造，更重要的是要將再造以后的思想理論在中國本土加以實踐，從而形成適合中國自身的教育實踐模式。

五、結(jié)束語

發(fā)掘和繼承我國高等教育史上優(yōu)秀的通才教育遺產(chǎn)對于深化當(dāng)前國內(nèi)通識教育改革與高等教育實踐無疑具有獨(dú)特的借鑒價值。盡管面臨的外部環(huán)境異常艱難，竺可楨卻在短短的十三年間使浙大發(fā)生了翻天覆地的變化，將浙大帶入高速發(fā)展的新時代。之所以取得如此巨大的成功，原因是多方面的：首先，造就文理兼修、求是奉獻(xiàn)的領(lǐng)袖人才是順應(yīng)歷史潮流的，是高等教育發(fā)展的必然趨勢；其次，竺可楨在極其艱苦的條件下將理念轉(zhuǎn)變成卓越的實踐，其教育改革具有清晰的戰(zhàn)略舉措和實施步驟，從創(chuàng)建人文學(xué)科院系、建立分類選修制到延攬杰出人才和確?；A(chǔ)教學(xué)無不體現(xiàn)了明確的改革目標(biāo)和戰(zhàn)略；再次，竺可楨對通才教育改革始終抱有堅定的信心，十多年如一日，這是改革成功的關(guān)鍵。

［1］苗文利.中國大學(xué)通識教育二十年的發(fā)展現(xiàn)狀及理性省察［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2007，（4）.

［2］張彬.倡言求是培育英才——浙江大學(xué)校長竺可楨［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2004.

［3］黃坤錦.美國大學(xué)的通識教育［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［4］竺可楨.竺可楨日記（第2冊）［M］.北京：人民出版社，1984.

［5］錢永紅.竺可楨先生與浙江大學(xué)的科學(xué)史研究［EB/OL］.http://www.news.zju.edu.cn/news.php?id= 29786，2010-6-19.

［6］竺可楨.竺可楨文錄［M］.杭州：浙江文藝出版社，1999.

［7］竺可楨.科學(xué)之方法與精神［J］.思想與時代，1941，（8）.

［8］別敦榮，李曉婷.麻省理工學(xué)院教育理念及其啟示［N］.科學(xué)時報，2010-6-8（3）.

［9］張美鳳，蔣鋒.竺可楨教育思想的理論特色和實踐經(jīng)驗［J］.高等教育研究，2000，（4）.

［10］竺可楨求是之光燭照后人今日科學(xué)界汗顏［EB/OL］. http://jp.zxxk.com/Article/1004/97903.shtml.2010-6-20.

（責(zé)任編輯 玫西）

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G40-09

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1008-6382（2010）06-0018-04

10.3969/j.issn.1008-6382.2010.06.005

2010－11－04

朱雯（1986—），女，江蘇蘇州人，南京大學(xué)碩士研究生，主要從事高等教育史研究。

①盡管學(xué)界尚對“通識教育”和“通才教育”兩個概念的內(nèi)涵和外延存在爭議，但鑒于二者都強(qiáng)調(diào)貫通不同學(xué)科領(lǐng)域，都對應(yīng)于西方的“General Education”，加之也有學(xué)者稱“‘通識教育’是旨在培養(yǎng)‘通才’的教育”，因此，本文對“通識教育”和“通才教育”不作區(qū)分。