漢語(yǔ)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的“向心性”和“離心性”

王琨

(寧夏大學(xué) 人文學(xué)院,寧夏 銀川750021)

漢語(yǔ)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的“向心性”和“離心性”

王琨

(寧夏大學(xué) 人文學(xué)院,寧夏 銀川750021)

徐通鏘先生在《語(yǔ)言論》中將“向心”和“離心”作為漢語(yǔ)構(gòu)辭的兩大基本原則,兩者與漢語(yǔ)社團(tuán)“比類(lèi)取象”和“援物比類(lèi)”的思維方式密切相關(guān),反映了漢語(yǔ)“類(lèi)”與“象”兩種基本結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系?！跋蛐男浴痹瓌t以“聲”為核心,“離心性”原則以“形”為核心。在漢語(yǔ)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中,“向心性”和“離心性”原則主要體現(xiàn)在形聲字、疊音字、聯(lián)綿字、雙音辭、四字格的語(yǔ)義構(gòu)成中。

向心性;離心性;構(gòu)辭法;漢語(yǔ);語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

漢語(yǔ)與漢民族的思維方式息息相關(guān),而漢民族思維方式以直覺(jué)性概念為基礎(chǔ),重視以聯(lián)想的方式建立事物之間的聯(lián)系,用橫向的比喻認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)。徐通鏘先生指出,漢語(yǔ)社團(tuán)的思維方式有兩大特點(diǎn):“比類(lèi)取象”和“援物比類(lèi)”?！罢Z(yǔ)言規(guī)則,歸根結(jié)蒂,都是現(xiàn)實(shí)規(guī)則的這樣或那樣的投射;而這種投射又必須通過(guò)語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)單位反映出來(lái)。字是漢語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)單位,字的理?yè)?jù)性實(shí)際上就是漢語(yǔ)如何用字接受現(xiàn)實(shí)規(guī)則的投射?！盵1]265傳統(tǒng)“六書(shū)”中的象形字、指事字、會(huì)意字都直接以“臨摹”①徐通鏘將“臨摹性”作為一個(gè)原則來(lái)研究漢字的理?yè)?jù)性。他認(rèn)為“臨摹性與漢語(yǔ)社團(tuán)的'比類(lèi)取象'和'援物比類(lèi)'的思維方式相一致的,或者說(shuō),臨摹性就是'比類(lèi)取象'的'取象'的一種方式”。(見(jiàn)其《語(yǔ)言論》第266頁(yè))的方式“取象”現(xiàn)實(shí),是適應(yīng)漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的、突出理?yè)?jù)性的書(shū)寫(xiě)形式,形聲字亦是漢語(yǔ)“類(lèi)”與“象”的完美結(jié)合。轉(zhuǎn)注、假借的確切含義向來(lái)爭(zhēng)論較多,不少學(xué)者認(rèn)為其是“用字之法”,戴震認(rèn)為“數(shù)字共一用”者曰“轉(zhuǎn)注”,“一字具數(shù)用”者曰“假借”。因此可以認(rèn)為,“轉(zhuǎn)注”是指許多字有一個(gè)共同的義核,可以轉(zhuǎn)相注解,相注解的字本身有其內(nèi)在的編碼理?yè)?jù),與“比類(lèi)取象”和“援物比類(lèi)”的思維方式是一致的。假借是指“本無(wú)其字,依聲托事”,音同、音近可成為被借用的條件,實(shí)際上是用字上的“權(quán)宜之計(jì)”,與漢語(yǔ)的思維方式和編碼理?yè)?jù)并不沖突。

以上所論述的思維、漢語(yǔ)、漢字之間的關(guān)系,以及“六書(shū)”與“比類(lèi)取象”和“援物比類(lèi)”的關(guān)系,是基于以下三點(diǎn):第一,漢語(yǔ)接受現(xiàn)實(shí)規(guī)則的投射與漢民族特定的思維方式有關(guān);第二,字是漢語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu),早期漢語(yǔ)以單音節(jié)為主,只有分析單字的理?yè)?jù)性才能從源頭處把握漢語(yǔ)語(yǔ)義構(gòu)成的原理和構(gòu)辭②徐通鏘先生把漢語(yǔ)中“固定性組合的雙音字、三音字、四音字叫作'辭'”,他說(shuō):“'詞'在語(yǔ)言學(xué)界已與word糾纏在一起,為避免混淆,我們改叫'辭'。”(見(jiàn)其《語(yǔ)言論》第17頁(yè))。另外,他的《語(yǔ)言論》是基于“字本位”理論,為了和印歐系語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)單位有所區(qū)分,我們遵從作者原意稱(chēng)“字”或“辭”而不稱(chēng)“詞”,如文中提到的雙音辭、向心構(gòu)辭、尾族辭等。方式的演變;第三,“向心性”和“離心性”的構(gòu)辭原理與“比類(lèi)取象”和“援物比類(lèi)”思維方式一脈相承,都是漢語(yǔ)語(yǔ)義型語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的重要體現(xiàn)。

那么,什么是漢語(yǔ)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的“向心性”和“離心性”?由于漢語(yǔ)社團(tuán)的思維方式特點(diǎn)是“比類(lèi)取象”和“援物比類(lèi)”,決定了漢語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)無(wú)不處在“類(lèi)”與“象”的一分為二和合二為一的辯證關(guān)系之中。其中,“聲”代表“類(lèi)”,指稱(chēng)語(yǔ)義內(nèi)涵;“形”代表“象”,指稱(chēng)語(yǔ)義特征?！跋蛐摹焙汀半x心”正是反映“類(lèi)”與“象”兩種基本結(jié)構(gòu)關(guān)系的概念。即“向心性”原則以“聲”為核心,說(shuō)明不同的“象”中隱含有一個(gè)共同的義類(lèi);“離心性”原則以“形”為核心,說(shuō)明不同的義類(lèi)中含有相同的語(yǔ)義特征。此外,我們這里所說(shuō)的“向心性”和“離心性”是基于一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的兩種基本方式,徐通鏘先生稱(chēng)其為“字族”——單個(gè)字、辭不足以清晰地顯現(xiàn)出其間的內(nèi)在理?yè)?jù),我們必須在一個(gè)特定的范圍內(nèi)進(jìn)行考察。

徐通鏘先生關(guān)于漢語(yǔ)字義的構(gòu)造原則有一個(gè)形式化的表述,即:1個(gè)字義=1個(gè)義類(lèi)X1個(gè)義象[1]297,筆者以此為總公式,分別從形聲字、疊音字、聯(lián)綿字、雙音辭、四字格等角度來(lái)闡釋漢語(yǔ)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的“向心性”和“離心性”原則。

一、形聲字語(yǔ)義構(gòu)成中的“向心性”、“離心性”原則

形聲字是在表意字與假借字的矛盾中,漢語(yǔ)社團(tuán)自發(fā)尋求到的記錄漢語(yǔ)的最佳方法,即以“形聲相益”的方式代替“拼音化”。這是漢語(yǔ)社團(tuán)編碼方式理?yè)?jù)性的表現(xiàn),也是“比類(lèi)取象”和“援物比類(lèi)”的集中體現(xiàn)?！耙允聻槊?取譬相成”,形聲字由聲旁和形旁兩部分構(gòu)成,這正是“類(lèi)”與“象”在形聲字中融為一體的表現(xiàn)。形聲字以音義的互轉(zhuǎn)來(lái)擴(kuò)大編碼,從而有效地適應(yīng)了記錄飛速發(fā)展的語(yǔ)言的需要。簡(jiǎn)言之,形聲字體現(xiàn)了形音義的完美結(jié)合,既保證了漢字形體演變的繼承性,又加大了漢字與漢字的區(qū)別度,是漢字永葆生命力的重要因素。如:

上例是以“聲”為義類(lèi)而形成的“向心性”字族,不同的字之間隱含有一種共同的意義。若以“形”為義類(lèi)組成一個(gè)字族,便會(huì)發(fā)現(xiàn)這組字沒(méi)有語(yǔ)義內(nèi)涵的共同性,但有語(yǔ)義外延的共同性,構(gòu)成“離心性”字族。如:

《說(shuō)文。羊部》:“羝,牡羊也?！盵2]78“羒,牂羊也”[2]78“羠,騬羊也。”[2]78“羳,黃腹羊?！盵2]78“羍,小羊也。”[2]7“羜,五月生羔也?！盵2]78“,羊未卒歲也?！盵2]78“,六月生羔也?！盵2]78用語(yǔ)義結(jié)構(gòu)公式可描述為:

這組字意義的共同性表現(xiàn)為與“羊”有密切的關(guān)系,體現(xiàn)了字義之間的橫向聯(lián)系,反映形義結(jié)合的理?yè)?jù)性,但與核心意義無(wú)關(guān)。

所以,“向心性”原則在形聲字的語(yǔ)義構(gòu)成中體現(xiàn)為以“聲”類(lèi)作為核心進(jìn)行理?yè)?jù)性編碼,通過(guò)“象”來(lái)顯示有共同意義的字的區(qū)別特征。“類(lèi)”與“象”擴(kuò)大編碼的結(jié)果就是“向心性”字族和“離心性”字族的產(chǎn)生。當(dāng)我們將不同字的語(yǔ)義作縱橫排列,構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)考察時(shí),就能清晰看出“同中之異”與“異中之同”,這種對(duì)立統(tǒng)一正是“向心”和“離心”作為語(yǔ)義構(gòu)成的兩個(gè)基本原則所產(chǎn)生的結(jié)果,歸根結(jié)底是漢語(yǔ)社團(tuán)觀察現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的兩種不同而又相互聯(lián)系的思維方式的體現(xiàn)。

二、疊音字構(gòu)成中的“向心性”、“離心性”原則

以上論述的是單字格局下形聲字的語(yǔ)義構(gòu)成, “向心”和“離心”的原則體現(xiàn)在字的內(nèi)部。早期的漢字以單音節(jié)為主,是漢語(yǔ)社團(tuán)用“比類(lèi)取象,援物比類(lèi)”方式造的字,表現(xiàn)為一種非線性結(jié)構(gòu)。但這樣的字十分有限,為了適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展,一方面,這些基本字不斷引申分化出新的意義;另一方面,又依據(jù)語(yǔ)言的曲折形式不斷創(chuàng)造新的語(yǔ)音以造辭。但漢語(yǔ)音節(jié)數(shù)量畢竟十分有限,這就無(wú)法從根本上滿足日益豐富的語(yǔ)言記錄需求,因而不得不創(chuàng)造新的構(gòu)辭方式。因此,由單字格局向雙字格局過(guò)渡便是適應(yīng)這種要求的必然選擇,只是這種過(guò)渡具有漸變性和復(fù)雜性。首先是“重言字”(記作AA式)的產(chǎn)生,這類(lèi)字只取音,是單字音的復(fù)疊,與意義無(wú)關(guān)涉,多肖聲、摹狀,屬于聯(lián)綿字的范疇;與此類(lèi)形式相似但實(shí)質(zhì)不同的是“重疊字”(記作AA式),不僅音疊,而且義疊。一方面,組成重疊字的上下字(同一單字)的核心意義進(jìn)入了組成的新辭;另一方面,音節(jié)復(fù)疊的形式變化也使得新組成的雙音字的意義不完全等同于單字的意義。于是,這種疊音字的語(yǔ)義構(gòu)成帶有明顯的過(guò)渡性質(zhì),既保留了單字“類(lèi)”、“象”合一的理?yè)?jù),又帶有非線性向線性轉(zhuǎn)移所產(chǎn)生的新意義?！跋蛐摹焙汀半x心”的原則既體現(xiàn)在單字的內(nèi)部,又延伸到了外部。

重疊字大致可分兩類(lèi):一類(lèi)是意義上繼承單字,用重疊的形式是為了求得音節(jié)上的和諧和感情上的某種表達(dá)需要,即概念義(理性義)不變,色彩義有所變化。如爸——爸爸、哥——哥哥、車(chē)——車(chē)車(chē),還有伯伯、叔叔、姐姐、妹妹等表稱(chēng)謂的辭。如《北齊書(shū)。南陽(yáng)王綽傳》:“綽兄弟皆呼父為兄兄,嫡母為家家,乳母為姊姊,婦為妹妹。”還有表事物名稱(chēng)的如條條、塊塊、毛毛、頭頭等。事物名稱(chēng)為重疊形式早在《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)了,如“燕燕于飛”的“燕燕”。另一類(lèi)是用重疊表達(dá)個(gè)體意義上的普遍性、一致性,常理解為 “每……”,如人人——每個(gè)人、家家——每一家、處處——每一處等。那么,“向心”和“離心”的原則在這些字的語(yǔ)義構(gòu)成中是如何體現(xiàn)的呢?如:

上例都表稱(chēng)謂,構(gòu)成了一個(gè)“離心性”的疊音字族,所從之“女”揭示語(yǔ)義之范圍,與女性有關(guān),這是對(duì)單字格局下“姐”、“姑”、“姊”、“妹”形義理?yè)?jù)的沿襲。而每個(gè)疊音字的核心意義與聲類(lèi)有關(guān),既繼承單字音義的理?yè)?jù),又因?yàn)橐艄?jié)的復(fù)疊增加了一層表“親昵”的色彩意義。又如:

這組疊音字都與時(shí)間有關(guān),區(qū)別性體現(xiàn)在對(duì)單字“日”、“夜”、“年”類(lèi)象合一的編碼理?yè)?jù)的繼承上;共同性體現(xiàn)在音節(jié)復(fù)疊所顯示的語(yǔ)義共通之處,即:用個(gè)體時(shí)間單位的復(fù)疊來(lái)極言時(shí)間之長(zhǎng),暗含一種相似的重復(fù)。這種用法是在單字格局的非線性編碼向雙音字的線性編碼方式轉(zhuǎn)變過(guò)程中產(chǎn)生的,可以看作是“向心”構(gòu)辭法的一種延伸。

三、聯(lián)綿字語(yǔ)義構(gòu)成中的“向心性”、“離心性”原則

聯(lián)綿字由兩個(gè)聯(lián)綴的音節(jié) (漢字)對(duì)應(yīng)一個(gè)意義。其特點(diǎn)是合二字而成一義,不可拆分。這就決定了其結(jié)構(gòu)形式是“2個(gè)字。2個(gè)音節(jié)。1個(gè)字義”,這里的“2”實(shí)質(zhì)上是“1”的一個(gè)變體,“但在語(yǔ)言發(fā)展中它卻成為突破單字格局、誕生字組、形成雙字結(jié)構(gòu)格局的過(guò)渡環(huán)節(jié)和橋梁?！盵1]344普遍認(rèn)為,聯(lián)綿字具有“書(shū)無(wú)定形”的特點(diǎn),實(shí)際上,不少聯(lián)綿字在不斷地調(diào)整自身形體,通過(guò)添加示類(lèi)形符以實(shí)現(xiàn)借音標(biāo)義,這樣的聯(lián)綿字可稱(chēng)之為“后起聯(lián)綿字”。不難發(fā)現(xiàn),連綿字的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)規(guī)則實(shí)際上仍是“向心性”和“離心性”兩大原則的延續(xù)和發(fā)展。

1.重言聯(lián)綿字

重言是同一個(gè)字(音節(jié))的重疊,多是對(duì)事物的聲音、態(tài)貌進(jìn)行譬況、摸擬、烘托。徐通鏘總結(jié)為“肖聲”和“肖形”兩類(lèi)。如:

這組重言字都是摹狀貌的,構(gòu)成了一個(gè)“向心性”聯(lián)綿字族。“非非”作為共同的義類(lèi),揭示其意義內(nèi)涵的縱向聯(lián)系,都有“飛揚(yáng)貌”;而各字所從之“艸”、“香”、“雨”、“文”、“口”,顯示的是其語(yǔ)義特征的橫向區(qū)別。又如:

以上這組字都與“水”有關(guān)而形成一個(gè)“離心性”字族。所從之“水”為義“象”,顯示語(yǔ)義特征上的共性;而雙音節(jié)的聲為義“類(lèi)”,從不同的側(cè)面構(gòu)成了各自的語(yǔ)義內(nèi)涵。

2.非重言聯(lián)綿字

構(gòu)成非重言連綿字的上下字(音)不相同,多為雙聲、疊韻類(lèi)。是AA式重言字“肖聲”、“肖形”功能的進(jìn)一步擴(kuò)大。語(yǔ)義構(gòu)成亦遵從“向心”、“離心”兩大原則。如:

這幾個(gè)聯(lián)綿字所從之聲相同或相近,有共同的語(yǔ)源,多在方言中使用。如“躿朖”在固原方言中表示人胸腔、胃等中空部位。它們有共同的義“類(lèi)”,承載的意義核心是“物中空貌”,上下字合二為一的組合揭示音義結(jié)合的理?yè)?jù)。再考察許多從“康”聲的單字也有“虛空”義,如《說(shuō)文》:“漮,水虛也。”“穅,谷皮也。”單字格局下“康”為義類(lèi),含“虛空”義,今疑“槺梁”、“”等是由單字緩言而產(chǎn)生。以上這組聯(lián)綿字構(gòu)成一個(gè)“向心性”字族,既有縱向的聯(lián)系,又通過(guò)書(shū)寫(xiě)形體顯示橫向的區(qū)別。再如“栟櫚”、“枇杷”、“梧桐”這組“離心性”聯(lián)綿字族,所從之“木”是共同的義“象”,而聯(lián)綿的音節(jié)揭示真正的語(yǔ)義內(nèi)涵,是判斷語(yǔ)源的依據(jù)。

四、雙音辭語(yǔ)義構(gòu)成中的“向心性”、“離心性”原則

漢語(yǔ)以聯(lián)綿字的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)為橋梁,利用已有的字,根據(jù)它們?cè)谝饬x上的聯(lián)系,加以靈活組配,構(gòu)成不同類(lèi)型的復(fù)音字,這是漢語(yǔ)理?yè)?jù)性編碼機(jī)制的一次重大調(diào)整,也最終促使了雙音辭的形成和單字編碼格局的解體。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)規(guī)則隨之變化,單字格局中字義的結(jié)構(gòu)規(guī)則隱含于字的結(jié)構(gòu)內(nèi)部,雙音辭的理?yè)?jù)則完全轉(zhuǎn)向字外,表現(xiàn)在字與字之間的組合上。為了更好地考察雙音辭的構(gòu)辭原理,徐通鏘先生立足漢語(yǔ)實(shí)際,果斷拋棄了外來(lái)的語(yǔ)法構(gòu)辭理論,明確指出:“漢語(yǔ)辭的構(gòu)造不是語(yǔ)法問(wèn)題,而是語(yǔ)義問(wèn)題?！盵1]363并進(jìn)一步提出“核心字”的概念。所謂核心字,“就是一個(gè)字所可能組成的字組中居于中心地位的那個(gè)字,它或居前,或居后,位置的不同反映它語(yǔ)義身份的差異”[1]365?！昂诵淖志雍?代表義類(lèi),與它相組配的前字代表義象,用以描述核心字本身的語(yǔ)義特征”[1]365是為向心構(gòu)辭;“核心字居前,代表義象,看這種語(yǔ)義特征能修飾、管轄哪些義類(lèi),而與它相組配的后字則襯托其適用的對(duì)象、范圍或場(chǎng)合以使不同的義類(lèi)能通過(guò)核心字的語(yǔ)義特征而發(fā)展某種橫向的聯(lián)系”是為“離心”構(gòu)辭。這兩種結(jié)構(gòu)是義類(lèi)與義象、“向心”和“離心”結(jié)構(gòu)原理的延續(xù)和發(fā)展,也是揭示語(yǔ)辭構(gòu)造理?yè)?jù)的一個(gè)很好的視角。下面著重討論復(fù)合式和附加式兩類(lèi)雙音辭(重疊式前已論述)。

1.復(fù)合式

下面是以“金”為核心而組成的一組雙音辭?！兜剐颥F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄以“金”為核心字的雙字字組計(jì)44條[3]718-720,除了“美金”專(zhuān)指美元,“五金”專(zhuān)指金、銀、銅、鐵、錫五種金屬或泛指各種金屬外,根據(jù)前字和后字的語(yǔ)義關(guān)系,大體上可以分為以下幾種類(lèi)型:

前字與“金”的語(yǔ)義關(guān)系以功用為主流,動(dòng)作類(lèi)次之,再其次為成分、性質(zhì)、顏色和比喻類(lèi)。若將“金”的辭義系統(tǒng)略做一番考察,我們便能明白其中的構(gòu)辭理?yè)?jù)和語(yǔ)義構(gòu)成原理。《說(shuō)文》:“金,五色金也。”最初指金屬的總名,被廣泛用于制作與生活息息相關(guān)的許多金屬器物,如刀、劍、鼓、鑼、樂(lè)器等。后來(lái)“金”的詞義范圍逐漸縮小,多專(zhuān)指“黃金”。徐通鏘先生指出:“雙字編碼格局的辭往往抓住顯示聯(lián)系的兩個(gè)點(diǎn),很多暗示的意義都隱含于兩個(gè)點(diǎn)所控制的跨度之內(nèi),由交際的雙方根據(jù)已知的知識(shí)去補(bǔ)充?！盵1]376例如,帶有歷史色彩的“關(guān)金”,指北洋軍閥和國(guó)民黨政府統(tǒng)治時(shí)期海關(guān)稅收的計(jì)算單位,也指國(guó)民黨中央銀行1931年發(fā)行的繳納關(guān)稅用的證券。因“金”在人們的日常生活中扮演著重要的角色,所以人們?cè)诒嬲J(rèn)其質(zhì)地、成分、顏色時(shí)很仔細(xì),區(qū)分為“足金”、“沙金”或“白金”、“黃金”等?！墩f(shuō)文》: “銀,白金也?！盵2]293“銅,赤金也?！盵2]293“鍊,冶金也?！盵2]294因此,從單字的“類(lèi)象”合一到雙音辭的“類(lèi)象”分離,演變之跡清晰可見(jiàn)。

因“金”在人們的生活中起著舉足輕重的作用,各行各業(yè)都離不開(kāi)它,所以以“金”為核心字的“向心”構(gòu)辭多為功用類(lèi),與它相配的前字代表義象,因此只要是能描述“金”之職能的即可組合成辭。另外,“金”雖是靜物,但其用途廣、價(jià)值高,伴隨著人為的動(dòng)作行為也產(chǎn)生了許多與“動(dòng)”有關(guān)的語(yǔ)辭。如“鍍金”、“冶金”、“鎦金”、“描金”等,這類(lèi)語(yǔ)辭前字多是表動(dòng)作的,而功用類(lèi)一組的前字多是表性狀的?？偟膩?lái)說(shuō),與“金”有關(guān)的這類(lèi)“向心”辭,“金”居后,代表義類(lèi),與它相組配的前字代表義象,用以描述核心字本身的語(yǔ)義特征。

下面再看以“金”作核心字的一組“離心”辭:

金山、金元、金條、金刃、金戈、金牙、金甲、金印、金銀、金車(chē)、金言、金波、金戶、金口、金工、金玉、金石

這組辭都以“金”居前,除了“金銀”、“金石”(指金和美石)、“金玉”(指黃金與珠玉),是表相似的語(yǔ)義關(guān)系外,“金”的功能基本都是修飾名物,說(shuō)明“山、元、條、刃、戈、甲、印、車(chē)”等具有“金”的語(yǔ)義特征,或者說(shuō)“金”的語(yǔ)義功能能統(tǒng)轄這些不同的類(lèi)。漢語(yǔ)社團(tuán)從這些不同名物中可以抽象出語(yǔ)義上的共性,從而建立起事物間橫向的語(yǔ)義聯(lián)系。

2.附加式

組成附加式雙音辭的前后字盡管在語(yǔ)義構(gòu)成中所占的比重、所起的作用不平衡,但仍按“向心”和“離心”兩大基本原則構(gòu)辭。下面以“然”尾族辭和“阿”頭族辭為例加以說(shuō)明。

(1)“然”尾辭

藹然、安然、黯然、盎然、慘然、粲然、悵然、蕩然、寂然、煥然、豁然、肅然、欣然、嫣然、默然、皓然、釋然、恬然、翩然、飄然、駭然、憤然、迥然、凜然、蹶然

這組辭由常用的表性狀的字加“然”構(gòu)成,也有個(gè)別由表動(dòng)作的字加“然”構(gòu)成,如“蹶然”。但諸如此類(lèi),前字也具有性狀義,可歸為一類(lèi)。從語(yǔ)義構(gòu)成來(lái)看,前字的單字義與“然”的尾辭意義有直接的關(guān)聯(lián)?！叭弧弊至x虛化后多用于指代,放在性狀類(lèi)字后面形成了固定的用法,表示“……的樣子”。所以,就形成了一種穩(wěn)固的“向心性”的構(gòu)辭法,性狀類(lèi)的字加“然”可起到強(qiáng)化性狀功用的效果。這類(lèi)“向心”辭還有很多,早在先秦就大量涌現(xiàn),如“子”尾辭、“性”尾辭、“爾”尾辭、“若”尾辭、“頭”尾辭、“而”尾辭、“之”尾辭、“者”尾辭等。

(2)“阿”頭辭

阿母、阿奴、阿兄、阿翁、阿杜、阿戎、阿連、阿張、阿五、阿九、阿八

這組辭若細(xì)分大致有三類(lèi):“阿”用在姓氏或人名的前面為一類(lèi);用在稱(chēng)謂之前為一類(lèi);用在排行次第的前面為一類(lèi)。若不細(xì)分則統(tǒng)歸為“阿”加人稱(chēng)類(lèi)字構(gòu)成的一組“離心”辭。因“阿”用在稱(chēng)謂之前表示親昵的語(yǔ)義色彩,所以不管對(duì)象是什么,這些不同的義類(lèi)都能被統(tǒng)轄,與它相組配的后字顯示其適應(yīng)的對(duì)象、范圍。在先秦文獻(xiàn)中相類(lèi)似的還有“可”頭辭、“有”頭辭、“第”頭辭等。

五、四字格語(yǔ)義構(gòu)成中的“向心性”、“離心性”原則

漢語(yǔ)“辭”的產(chǎn)生,是經(jīng)聯(lián)綿字的過(guò)渡環(huán)節(jié)而“一分為二”的結(jié)果,若這種編碼機(jī)制在語(yǔ)言的發(fā)展中再進(jìn)一步延伸,就產(chǎn)生了四字格。

1.AABB式,如:

2.ABAB式,如:

打掃打掃、打理打理、打扮打扮、打探打探、打點(diǎn)打點(diǎn)

3.ABAD式,如:

自高自大、自說(shuō)自話、自言自語(yǔ)、自導(dǎo)自演、自?shī)首詷?lè)、自由自在、自作自受、自怨自艾、自產(chǎn)自銷(xiāo)、自暴自棄、自吹自擂、自給自足、自私自利、自覺(jué)自愿

以上AABB式的三組四字格的辭,可看作雙音辭 “清楚”、“清白”、“清靜”、“凄慘”、“凄切”、“凄楚”、“安穩(wěn)”、“安全”、“安靜”的復(fù)疊,是“2”分為“4”的結(jié)果?？v然也有增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),使音節(jié)更和諧、悅耳等效果,但語(yǔ)義的構(gòu)成理?yè)?jù)仍來(lái)自復(fù)音辭,我們通過(guò)構(gòu)建有關(guān)復(fù)音辭的字族,就能知曉四字格的語(yǔ)義構(gòu)成。如這三組例子實(shí)際上仍是以“清”、“凄”、“安”為核心字的“離心”構(gòu)辭(在此不再贅述);ABAB式所舉的例子,是以“打”居前作核心字的一組“離心性”雙音辭的復(fù)疊,橫向系聯(lián)與動(dòng)作行為有關(guān)的不同的義類(lèi);ABAD式所舉的這組例子,第1字和第3字同形、同音,設(shè)定了一個(gè)語(yǔ)義框架,表達(dá)的是一個(gè)以個(gè)人為中心的動(dòng)作、性狀。這個(gè)框架可以系聯(lián)更多相似相關(guān)的語(yǔ)義。與前兩種情況不同,這組四字格在由音轉(zhuǎn)義的過(guò)程中更前進(jìn)了一步。

六、“向心性”和“離心性”原則的關(guān)系

“向心性”和“離心性”兩大原則是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?！跋蛐男浴苯Y(jié)構(gòu)以“類(lèi)”為核心,說(shuō)明不同的“象”中隱含有共同的義類(lèi);“離心性”結(jié)構(gòu)以“象”為核心,說(shuō)明不同的義類(lèi)中隱含有相同的語(yǔ)義特征。這是從兩個(gè)不同的角度觀察漢語(yǔ)現(xiàn)象而形成的兩種結(jié)構(gòu)。二者統(tǒng)一于漢語(yǔ)社團(tuán)“類(lèi)”與“象”“合二為一”和“一分為二”的辯證統(tǒng)一關(guān)系中。

“向心性”和“離心性”兩大原則又是相輔相成的關(guān)系?！跋蛐男浴苯Y(jié)構(gòu)揭示字義之間的縱向聯(lián)系;“離心性”結(jié)構(gòu)揭示字義之間的橫向聯(lián)系。這猶如一個(gè)坐標(biāo)的縱、橫軸,每個(gè)字、辭的意義都可以在縱橫兩軸的交叉點(diǎn)上找到自己的位置。這種縱橫交叉的語(yǔ)義結(jié)構(gòu),既有滿足漢語(yǔ)社團(tuán)接受現(xiàn)實(shí)規(guī)則投射的巨大生成性,又有探尋漢語(yǔ)編碼理?yè)?jù)的可操作性。對(duì)把握漢語(yǔ)語(yǔ)義型結(jié)構(gòu)原理能起到提綱挈領(lǐng)、以簡(jiǎn)馭繁的作用。在這個(gè)意義上,二者密不可分,缺少哪一翼都會(huì)使編碼受到極大的限制。誠(chéng)如徐通鏘所說(shuō):“'向心'和'離心'是我們理論系統(tǒng)中的兩個(gè)概念,其重要性和價(jià)值一點(diǎn)也不亞于索緒爾語(yǔ)言理論中的組合和聚合。”[1]303

綜上所述,“向心”和“離心”兩大原則與漢語(yǔ)社團(tuán)“比類(lèi)取象”和“援物比類(lèi)”的思維方式密切相關(guān),反映了“類(lèi)”與“象”兩種基本結(jié)構(gòu)關(guān)系。徐通鏘先生抓住漢語(yǔ)這一特征建立“向心性”字族和“離心性”字族,不僅能系統(tǒng)地考察漢語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu),而且有助于揭示漢語(yǔ)語(yǔ)義型語(yǔ)言的編碼理?yè)?jù),為現(xiàn)代漢語(yǔ)研究開(kāi)辟了新的道路。

[1]徐通鏘.語(yǔ)言論[M].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社, 1997.

[2]許慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局,1963.

[3]倒序現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1987.

H13

A

1008-6382(2010)06-0064-06

10.3969/j.issn.1008-6382.2010.06.017

2010-09-19

王琨(1985-),男,寧夏固原人,寧夏大學(xué)碩士研究生,主要從事漢語(yǔ)言文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 周 驥)