淺析古詩中的月亮意象*

牛明明

(西北師范大學文史學院,甘肅蘭州730070)

淺析古詩中的月亮意象*

牛明明

(西北師范大學文史學院,甘肅蘭州730070)

意象是文學作品通過形象描寫表現出來的境界和情調。月亮情結在中國文學和民俗中普遍存在,且在華夏民族心理中被一貫認同。月亮意象在古典詩歌中表現為鄉(xiāng)思、別離、隱逸、幽怨、閑愁、相思等六種主要類型。探討古典詩歌中的月亮意象將有助于我們更準確地把握古典詩歌的內涵和意義,也有助于加強中華民族文化的向心力。

唐詩;月亮;意象

“意象”是文學作品通過形象描寫表現出來的境界和情調,是一種“理性和感情的集合體”,[1]它有別于生活形象,是交融著思想觀念與感情的知覺映象。在古人詩歌中常以“楊柳”為意象,用以表示生機盎然、綠茵蕩漾的早春意象,哀婉凄切、戀戀不舍的別離意象,或者用以表示窈窕多姿、可愛宜人的美女意象等等。[2]又如古人詩詞中常由“桃”這一意象的“性早花,易植而子繁”(李時珍《本草綱目·果部》)的特性,想到青年男女也應該及時交游婚媾,生兒育女。因而便以桃花盛開贊美男女及時婚嫁,以桃之結實比喻婦女之生子,以桃實碩大祝福家庭人丁興旺。[3]在古典詩詞中,月亮這顆圍繞地球運轉的無生命的行星,由于它本身陰晴圓缺的自然變化規(guī)律以及中國人心靈深處素有的“月亮”情結的緣故,歷來為文人騷客借用來表達自己的情感,如李白有“欲上青天攬明月”句,蘇軾有“明月幾時有,把酒問青天”句皆以月亮為意象,或抒發(fā)其志向,或表達其心緒。即使在中國最傳統的民俗文化中,也總帶有一股濃濃的“月亮”情結。如將有月圓之夜的正月十五定為元宵節(jié),八月十五定為中秋節(jié)等。尤其是中秋節(jié)這天,時值秋季,秋高氣爽、天高云淡、皓月如鏡、朗照乾坤,圓月所引發(fā)的神奇想象,使中秋節(jié)充滿了浪漫色彩,民間有賞月和祭月的風俗,且要求這一天家家戶戶要合家團圓賞月祭月話家常?！兜劬┚拔锫浴ご簣觥氛f:“八月十五祭月。其祭,果餅以圓?！畾w寧,是日必返其夫家,曰團圓節(jié)也?！盵4]又比如我國古代的女子有拜月祈禱的習俗,因為滿月易使人想到團圓,而“圓”又與“緣”諧音,因此傳統民俗中便將為男女青年起牽線搭橋作用的人冠以“月老”的稱呼,且奉為神靈,說他專司人間婚姻,凡天下之人,雖貧富懸殊,仇敵之家,天涯海角,吳楚異地,只要月老紅線一牽,便定終身,所以年當婚嫁的少女或丈夫遠游的思婦,都會在月圓之夜設案焚香,虔誠跪拜,以求天賜良緣或夫妻團圓。據史書記載,秦祭八神,月神排第六,日神排第七。由于古人記月是以月的陰晴圓缺為依據的,我國又是農業(yè)社會,人們據月以安排農事,因而在古人心目中,月亮比太陽占有更為重要的地位,因此才有了古人對月的虔誠與好奇心理。也就有了“嫦娥奔月”、“女媧捧月”等神話傳說和“貂蟬拜月”、“西施醉月”等美麗的故事。[5]由此可以看出,月亮在中國人心靈深處的確具有一種難以消釋的情結,所以它總是被賦予最濃厚的感情色彩或哲學意味,用以表示鄉(xiāng)思、隱逸、別離、幽怨等情調。文人自古皆多情,中國的文人騷客的血管中更是流淌著一股濃濃的月亮情結,每每夜闌人靜而思緒難平時,月亮便成了他們最忠實、最信任的傾訴對象。如《詩經·陳風·月出》:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人兮,舒憂受兮,勞心兮。月出照兮,佼人燎兮,舒夭紹熙,勞心慘兮,[6]就以月亮明亮、靜謐的意象特征,寫出了美人那不可再現的月下驚艷,同時也表達了對美人的欽慕與戀念之情。本文試以唐代詩歌為例,略談古代詩歌中的月亮意象。

一、魂牽夢繞、羈旅愁思的鄉(xiāng)思意象

由于月亮有陰晴圓缺的變化,在中國人傳統的思想觀念中,以月之圓象征人之團圓。且以每年八月十五月圓之日為中秋節(jié),要求這一天,身處異地的游子一定要回到故鄉(xiāng),就像天上的明月一樣,和親人一起團團圓圓,一起把酒話桑麻。但由于種種的緣故,許多客居他鄉(xiāng)的游子卻不能及時回到家里與親人團聚。于是他們只好對月詠嘆,吟詠出了無數思鄉(xiāng)懷親的佳句。如李白的《靜夜思》一詩,“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,[7]581抒發(fā)夜晚思念家鄉(xiāng)的情懷。詩中以明月為意象,寫他獨依床前,四周一片寂靜。仰望天宇,明月當空皎皎,此時才知道自己身在外鄉(xiāng),因而觸發(fā)起思念故鄉(xiāng)的客子情懷。溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月,人跡板橋霜”[7]6741一句,也是以月與雞聲、茅店、人跡、板橋等意象一起,既給人畫了一幅詩人在荒山野店早起赴路的“荒山早行圖”,而且將途中的“道路辛苦,羈旅愁思”都見于言外。又如王昌齡《從軍行》“更吹羌笛關山月,無那金閨萬里愁”、“撩亂邊愁聽不進,高高秋月照長城”,[7]143,1444以月等夜的意象,景動情,情映景,寫盡邊愁苦態(tài),更將思鄉(xiāng)之情寫得激越悲涼。再如唐末隱逸詩人唐求《曉發(fā)》“幾處曉鐘斷,半橋殘月明”[7]724,8305以殘月半橋意象勾畫出了一幅清寂的畫面和一位飽經風霜、憔悴天涯的倦客形象,更是將思鄉(xiāng)之情寫得情真意切。

二、閑適清淡,幽靜宜人的隱逸形象

“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?王維《鳥鳴澗》)[7]128,1302“獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照?！?王維《竹里館》)[7]128,1301王維晚年態(tài)度消極,且受佛學的影響,在輞川別墅過著半官半隱的生活,從山水景物中尋求樂趣。上面這兩首詩歌正是王維這一時期的作品。詩人以悄上山頭覆照深林的宜人的月亮這一意象,營構出一幅清風徐徐,桂花飄香,飛鳥昵昵和鳴,嚶嚶成韻,空谷獨自撫琴的恬淡閑適的頗似桃花源中人悠然自在的生活境界。又如“古剎疏鐘度,遙嵐破月懸” (李賀《南園十三首》其十三)[7]390,4402以明月漁火這一意象在夜幕中分外明亮的情景,配以古剎鐘聲,將自然美景與人間煙火和諧地統一在畫面中,頗有世外桃源之美。由此也寫出了詩人棄官歸鄉(xiāng),息隱田園的和平、恬淡、閑雅的心境。再如“松際露微月,清光猶為君。”(常建《宿王昌齡隱居》)[7]144,1454寫在王昌齡隱居的地方,連松枝間露臉的月亮也為他灑下清光。清幽閑適,隱逸山水,溢于言表。

總之,月亮這一意象以其皎潔、清幽、靜謐、超然無求的形象特征歷來被許多詩人借以寫幽靜安逸的心境和追求隱逸的志向。

三、哀婉凄切、纏綿難舍的別離意象

在唐代詩人筆下,有許多借月寫離別的詩,如“亂煙籠碧砌,飛月向南端。寂寂離亭掩,江山此夜寒。”(王勃《江亭月夜送別》)[7]56,682全詩寫離人去后,冷落凄清的情景。人去之后,江岸上只留下門已掩了的“寂寂離亭”,離亭四周,除了籠罩碧色臺階的“亂煙”和高高的、孤零零的照著離亭的“飛月”而外,還有什么呢?一種強烈的孤獨感油然而生,使人產生一種難以忍受的瑟縮,頓感寒氣逼人。孤照離亭的“飛月”這一意象正是詩人在離去后孤獨寂寞心境的體現。又如李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽,思君不見下渝州?！盵7]167,1726半圓的秋月照在峨眉山頭,把清涼的光影投入平羌江中。夜里,詩人從清溪出發(fā),乘船向三峽飄去,再也看不到故鄉(xiāng)和友人,在淡淡的愁思中,蘊含著溫馨的鄉(xiāng)思別情。由峨眉山上的月寫到平羌江水中的月,空間距離的跨度很大,但因明月常在詩人心頭,又因江水長流,伴詩人遠游,所以能夠統一起來,譜成一曲人與月無限親近的月光曲。寄寓了詩人初次離鄉(xiāng)時的深深眷戀之情。再如唐末隱逸詩人唐求《邛州水亭夜宴送顧非熊之官》中有“不堪分袂后,殘月正如鉤”[7]724,8309句,更是將殘月如鉤的秋夜中,詩人黯淡的心情和殷殷惜別之情寫得凄婉刻骨。

四、哀婉、寂寞愁苦的幽怨意象

唐玄宗天寶五年 (公元746年),楊貴妃得到唐玄宗的專寵,又加上她的嫉妒,從此京城里年輕貌美的宮女都被安排到遠處的行宮中去,實際上是把她們禁錮在那里。這些從民間掠奪來的美女,有時在行宮中一閉就是幾十年,孤獨寂寞地與明月為伴。有感于此,許多詩人為她們寫下了同情的詩句。如李白的《玉階怨》“玉階生白露,夜久浸羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月?！盵7]164,1701一詩中,寫一位宮女夜深獨處,久不成寐。下簾望月的形象。字面上無一個“怨”字,而怨情卻溢于言表。臺階用玉石砌成,可見這里不是尋常百姓人家,“白露”已浸濕了“羅襪”,不但表明了人物是女性,而且表明她佇立在風露中已經很久了,她不能再耐寒氣的侵襲,回(卻)到房中,垂下了“水晶”簾子。依然沒有絲毫的睡意,不得不移坐窗前,仰望著美玉 (玲瓏)一般的皎皎秋月,也只有這玲瓏的月亮才能安靜地聆聽她滿腹怨情。詩僅20個字,但在這極其有限的文字構圖中,卻能引導我們從這個下“簾”望“月”的意象中,聯想到千千萬萬宮女命運及她們怨情的幽遠。又如“禁門宮樹月痕過,媚影惟看宿露窠?！?張祜《贈內人》),[7]511,5841“月殿影開聞夜漏,水晶簾卷近秋河”(顧況《宮詞》)[7]267,2966都是以月亮為意象,將寂寞孤獨哀怨的宮女的處境寫得凄涼而逼真,對宮女的孤獨生活和凄涼心境給予深切同情。

五、矛盾、苦悶難驅的閑愁意象

作為人之七情之一的“愁”是難以捉摸的,那種苦悶難驅的心緒就如同天上的月亮一般時盈時虧、時陰時晴,因此,月亮便又成了詩人們聊以寄愁的載體。如“今人不見古時月,今月曾經照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此?！?李白《把酒問月》)[7]179,1826漫長的歷史,悠久的歲月,生活在今世的人們,從沒有見過古時的月亮,如今普照大地的月亮卻是照過古時的人的啊——月亮,是永恒的;人生,是短暫的。一代接一代的人生有如長流水,一去不返。而在不斷發(fā)展變化的人生中,又有誰在仰望明月時不曾懷著同樣的思緒發(fā)出內心的感慨呢?又如“花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人”(李白《月下獨酌》)[7]182,1852一詩,寫詩人在幽美明凈的月光下面,幽香四溢的花叢旁邊,在徘徊中獨酌,幻想與明月作永恒的交杯的情景,反映出詩人孤獨、空虛、寂寞的心情。上面李白的這兩首詩歌,詩人借永恒的月亮作為意象,抒發(fā)了他矛盾、苦悶難驅的閑愁,表達了對人生短暫、人生易老的感慨和對歲月易逝而功名未就的憂心如焚的心境。

六、凄慘傷惻、綿綿無盡的相思眷懷意象

自古多情傷離別。有情人一旦分別,一寸相思一寸灰。寸寸相思全會化作綿綿無盡的千萬愁思。每每夜闌人靜,月上中天之際,更是“此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭?！盵8](李清照《一剪梅》)于是,高懸中天的月亮便又成了他們傾訴相思之情的對象。借月以寄托相思的詩作便吟詠而出。如“誰知含愁獨不見,使妾明月照流黃?！?(沈期《獨不見》)[7]96,1043《樂府解題》說:“獨不見,傷思而不得見也?！贝祟}歷來多寫閨中傷離別恨之情。這句詩便是如此。它以明月映照流黃制的帷帳為意象,寫出了閨中少婦思念征夫而長夜不寐的幽怨和對丈夫久戍邊地,音信不通的擔心和思念。又如“日色已盡花含煙,月明欲素愁不眠?！?李白《長相思》)[7]165,1713以含煙春花、如素明月等意象反襯出思婦春夜懷念遠戍的丈夫,難以為情、不能入眠的心情?！凹易∏爻青彎h苑,心隨明月到胡天?！?(皇甫冉《春思》)[7]250,1834以眼前的明月想到遠戍不歸的丈夫,表達了這一長安少婦對出征邊塞的丈夫的懷念。“更深月色半人家,北斗闌干南斗斜?！?(劉方平《夜月》)[7]251,2840夜深人靜,月光只照著半個庭院,詩人藝術家特有的敏感,通過寫綠紗窗里一個閨婦對物候細微的觀察來寫出其落寞之情,極富韻味。

除此之外,月亮有時用以指“美玉”,比喻高尚的品質,純潔的人品。如屈原《楚辭·九章·涉江》)中有“被明月兮佩寶璐”句。有時又用以表達堅定的信念和遠大的抱負。如屈原 (《楚辭·九章·涉江》)“登昆侖兮食玉英,與天地兮同壽,與日月兮齊光”[9]句。有時也用以寫少女的美麗。如“長干吳兒女,眉目艷星月” (李白《越女詞》之一)。[7]184,1884

[1][美]龐 德.現代西方文論選 [M].上海:上海譯文出版社,1983:264.

[2]倪同剛.古代詩詞中“楊柳”的十種意象 [J].文史雜志,2000(2):48-49.

[3]潘 莉.古籍中的桃意象 [J].文史雜志,2000(4):38-40.

[4]明劉侗,于奕正.帝京景物略 [M].北京:北京古籍出版社,1983:69

[5]孫建芳.民俗文化與團圓意識——淺談中國人對圓月的崇拜心理 [J].貴州文史叢刊,2003(4):54-56.

[6]程俊英.詩經譯注[M].上海:上海古籍出版社,1985:245-246.

[7][清]曹 寅,彭定求,沈三造,等.全唐詩:卷一六五[M].北京:中華書局,1960.

[8]唐圭璋.全宋詞 [M].北京:中華書局,1965:928.

[9][明]汪 瑗.楚辭集解[M].北京:北京古籍出版社,1994:162.

On theM oon I mage in Ancient Poetry

N IU M ing-m ing
(School of L iterature and H istory,Northwest NormalU niversity,L anzhou 730070,China)

I mage is the thought and mood of literary works through image description.M oon Complex is prevalent in Chinese literature and folklore,and has been consistently recognized in Chinese national psychology.The moon has six images in ancient poem s--homesickness,parting,seclusion,hidden bitterness,disconsolation and lovesickness.A n analysis of the imagery of themoon in classical poetry w ill help us to more accurately grasp the content and meaning of classical poetry,and deepen the unity of the Chinese nation.

Tang poem s;the moon;image

I207.22 文獻標碼:A

1672-9048(2010)01-0073-03

2009-10-15

牛明明 (1980—),男,甘肅平涼人,碩士研究生,主要從事敦煌學研究。

(責任編輯:陳 紅)