區(qū)域文化在區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用探討

王 葉，李 青

（1.山西旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031；2.山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山西 榆次 030600）

區(qū)域文化在區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用探討

王 葉1，李 青2

（1.山西旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031；2.山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山西 榆次 030600）

文化逐漸成為旅游的核心。旅游具有文化屬性，也具有經(jīng)濟(jì)屬性。旅游經(jīng)濟(jì)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)，區(qū)域文化是區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。但文化也是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化的，因而區(qū)域文化對(duì)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的作用要辯證地看待。

文化；區(qū)域文化；旅游經(jīng)濟(jì)；區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)；作用

一、文化的內(nèi)涵

文化一詞內(nèi)容豐富，涵蓋范圍甚廣。溯其源，我們可以找到以下的解釋：在《語言大典》中，“文化”有四層含義：（1）culture，指在某一種族、宗教或社會(huì)組織中，其傳統(tǒng)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)所含有的慣常信仰、社會(huì)禮儀和生活特性的總體。（2）civilization，指人類向文明進(jìn)入的一個(gè)特定的狀態(tài)或階段：如特定的時(shí)代、地點(diǎn)的文化特征；有時(shí)指常與亞文化一道得到廣泛傳播的歷史悠久的文化，如中國(guó)文化。（3）learning，指歷史學(xué)者積累起來并傳承下來的知識(shí)。（4）education，指通過教育所獲得的知識(shí)、技能、能力或品德的總和?！掇o?！防镞@樣解釋“文化”：（1）從廣義上說，文化指人類社會(huì)歷史事件過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。由此看出文化是一種歷史現(xiàn)象，每一種社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，在有階級(jí)的社會(huì)中，它具有階級(jí)性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)文化是批判地繼承人類歷史優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和總結(jié)階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造發(fā)展起來的。（2）泛指一般知識(shí)，包括語文知識(shí)在內(nèi)，例如“學(xué)文化”就指的是學(xué)習(xí)文字和求取一般知識(shí)。又如對(duì)個(gè)人而言的“文化水平”，也指一個(gè)人的語文和知識(shí)程度。（3）指中國(guó)古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。南齊王融《曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。由此看出，“文化”一詞包羅萬象，內(nèi)涵深遠(yuǎn)。

旅游是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物。工業(yè)革命的產(chǎn)生極其迅猛發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，個(gè)人錢財(cái)增加，但產(chǎn)生了心理上的焦慮和壓抑之感，這就要求有一種方式來釋放這種不滿情緒，此時(shí)旅游活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，離開常住地，去異地體驗(yàn)全新的另類生活，放松身心，為了更好地投入到工作中去。旅游是人們?cè)跐M足了基本需求之后一種高層次的需求，是人們物質(zhì)生活的升華，是精神享受。狹義文化恰恰就是人類積淀下來的精神產(chǎn)品。誠然，文化與旅游之間有著天然的明暗交錯(cuò)之聯(lián)系。

二、旅游具有文化屬性

人們的基本生活需求得到滿足后現(xiàn)代旅游蓬勃發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們主動(dòng)追求更高質(zhì)量的生活方式而出現(xiàn)的一種綜合性大眾活動(dòng)，文化要素對(duì)旅游活動(dòng)影響很大，甚至可以說旅游就是體驗(yàn)一種另類的文化生活，文化越來越明顯地成為旅游的核心。

從文化學(xué)的角度，更多的專家學(xué)者認(rèn)為，“旅游是一種文化現(xiàn)象，一個(gè)系統(tǒng)，是人類物質(zhì)生活和精神生活最基本的組成部分”，“旅游屬于文化范疇，是文化的一個(gè)內(nèi)容”。馮乃康先生則更加明確地認(rèn)為，在旅游活動(dòng)過程中，不管是從旅游需求角度的旅游者來說，或是從旅游供給者的角度來看，旅游活動(dòng)本身是一種文化活動(dòng)，它具有很強(qiáng)的文化屬性。人類社會(huì)的一切事物和現(xiàn)象都與文化緊密關(guān)聯(lián)。從旅游的本質(zhì)來看，旅游就是一種另類的生活方式，是人們?yōu)樽非笮?、奇、異的外在體現(xiàn)，屬于文化范疇。

文化的形成是諸多因素綜合作用的結(jié)果，不同的地域空間有著不同的文化表現(xiàn)。區(qū)域文化是近年來旅游開發(fā)挖掘的主要對(duì)象，是旅游產(chǎn)品的核心部分。旅游就是要充分挖掘不同地域的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)在外來者面前，供其玩賞品味，以達(dá)到旅游者以釋放壓力為其核心的不同的出游目的。1992年中韓正式建交，根據(jù)中韓近些年往來數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)人訪問韓國(guó)的人數(shù)在不斷攀升，截止到2005年韓國(guó)訪問中國(guó)的人數(shù)已取代日本成為中國(guó)第一大客源國(guó)。兩國(guó)客流量增加趨勢(shì)明顯，韓中旅游發(fā)展得如此迅速，文化作用功不可沒。很多中國(guó)人喜歡韓國(guó)文化中影視劇所表現(xiàn)的生活方式和自然風(fēng)光而希望到韓國(guó)旅游，眾多的韓國(guó)人也因中國(guó)五千年的文明和悠久歷史文化遺跡而紛紛到中國(guó)旅游、留學(xué)和定居生活。再如，近幾年發(fā)展勢(shì)頭迅猛的紅色旅游，紅色之旅是中國(guó)革命史、中華民族精神教育的重要組成部分，也是中華歷史文化傳承的具體體現(xiàn)。紅色旅游大省貴州、陜西、河北等地大力發(fā)展紅色旅游，廣大游客通過紅色旅游文化挖掘革命精神內(nèi)涵、培育新的時(shí)代精神，推動(dòng)思想道德的升華。由此不難看出，積極發(fā)展區(qū)域旅游文化就是提高旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑之一。

三、旅游具有經(jīng)濟(jì)屬性

（一）旅游是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是以文化為內(nèi)驅(qū)動(dòng)的

群體來講，旅游是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但旅游這種群體性表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也有一種內(nèi)驅(qū)力，即是文化，由文化來驅(qū)動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游經(jīng)濟(jì)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)，因此即是區(qū)域文化驅(qū)動(dòng)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人民文化生活水平日益提高。伴隨著大量的旅游人群的流動(dòng)，以及為之所建立的相關(guān)配套設(shè)施、服務(wù)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，現(xiàn)代旅游出現(xiàn)。不管從旅游需求方面考慮還是從旅游供給方面來分析，都可以得出，旅游已經(jīng)表現(xiàn)出一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)性的特征。同時(shí)，各地方爭(zhēng)相把旅游業(yè)作為當(dāng)?shù)氐氖走x產(chǎn)業(yè)，以此來帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因而旅游亦逐漸發(fā)展成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)增收的一個(gè)重要組成部分，即以旅游來推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

但是，旅游是人們追求釋放的結(jié)果，是人們探求異地文化的結(jié)果。因而，文化始終是旅游這種活動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是人們?yōu)榱俗非罅眍悾M(jìn)而才出現(xiàn)了大眾旅游流這種經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。因此可以說文化是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)五千年的文化積淀，才使中國(guó)旅游發(fā)展得到了前所未有的發(fā)展，所以挖掘文化的內(nèi)涵來推動(dòng)中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是學(xué)者們不容忽視的重要研究?jī)?nèi)容。

旅游的其中一種重要的特殊性就是旅游的文化交流性，這種文化交流作用產(chǎn)生了一種牽引效應(yīng)，這種牽引作用導(dǎo)致了在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，旅游牽引它增加和擴(kuò)大投資、提升了產(chǎn)品質(zhì)量、提升其經(jīng)營(yíng)管理理念。一方面，經(jīng)營(yíng)理念要與國(guó)際接軌，另一方面，信息時(shí)代的到來，要求掌握最新信息，緊跟時(shí)代步伐，提升經(jīng)營(yíng)理念。這樣就帶動(dòng)了區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展。

（二）區(qū)域文化是區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)核心，要挖掘區(qū)域文化來推動(dòng)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了一種相對(duì)應(yīng)的旅游文化，這種旅游文化反過來又推動(dòng)了旅游活動(dòng)向更深、更廣的方向開展。不斷形成的各種旅游文化，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，演變成為各種不同的意識(shí)，指導(dǎo)著人們的旅游行為。如由單純的旅游觀光向度假、休閑的轉(zhuǎn)變。

重視文化的挖掘，大力發(fā)展旅游，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上依托于旅游資源。如云南省以旅游資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì)走可持續(xù)發(fā)展之路，旅游業(yè)已經(jīng)成為云南省名副其實(shí)的支柱產(chǎn)業(yè)。旅游是相對(duì)其他產(chǎn)業(yè)來說對(duì)環(huán)境影響較弱的產(chǎn)業(yè)，利用云南特有的文化資源來發(fā)展旅游，現(xiàn)在是，未來也必將是云南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首選。彩云之南的云南省有26個(gè)少數(shù)民族聚居，享有“動(dòng)植物王國(guó)”和“民族文化走廊”的美譽(yù)，正是秀麗雄奇的自然風(fēng)光、悠久燦爛的歷史文化、古樸濃郁的民族風(fēng)情吸引來自世界各地的數(shù)以萬計(jì)的游客，促進(jìn)旅游業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了旅游經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。

四、辯證地看待區(qū)域文化對(duì)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的作用

文化也是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化的，文化變化對(duì)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的作用要一分為二地看待。

旅游具有兩重性：一方面能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面也加劇了環(huán)境的損耗和地方文化的同化。

（一）區(qū)域文化可以引領(lǐng)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展方向

當(dāng)今中國(guó)和世界各地科學(xué)文化水平日益提高，人們旅游觀賞的文化品位的需求也越來越高。現(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己精神文化需要而實(shí)施的一種高級(jí)消費(fèi)，對(duì)旅游者來說旅游最大的收獲就是精神的愉悅和無窮的美好記憶，所以沒有文化就沒有旅游，旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性、文化性是統(tǒng)一的。只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性，挖掘其文化內(nèi)涵，展示文化特色，提高文化品位和文化含量，才能吸引旅游者，才能帶來旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。在延邊朝鮮族自治州打出朝鮮族的民族品牌，展示優(yōu)良的區(qū)域文化，凸顯民族文化特色，是推動(dòng)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）區(qū)域文化中變化部分有時(shí)會(huì)對(duì)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成負(fù)面效應(yīng)

文化沒有先進(jìn)與落后之分，它只是某一個(gè)階段人類生活、工作的縮影。旅游者進(jìn)入旅游地旅游，促進(jìn)了旅游地經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，這是有目共睹的事實(shí)。然而，影響文化的因素有很多，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，文化也是不斷變化發(fā)展的。外來旅游者進(jìn)入旅游地，此時(shí)內(nèi)外兩種文化相互交融、碰撞，目的地居民逐漸地接受外來文化，從而有可能導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕娜笔?。由于?duì)旅游文化內(nèi)涵缺乏理解，有些旅游地使某些不良現(xiàn)象低格調(diào)、庸俗化地和當(dāng)?shù)芈糜挝幕嘟Y(jié)合，為迎合一些低級(jí)趣味的旅游者，使得一些落后的區(qū)域文化被某些旅游地用來展示和吸引游客。云南省有個(gè)美麗的地方——瀘沽湖，在那里仍舊保留著母系社會(huì)文化，至今當(dāng)?shù)鼐用袢詫?shí)行“走婚”制度。旅游業(yè)的開發(fā)使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展，游客，尤其是男游客對(duì)神秘的母系社會(huì)及其特有的“走婚”制度很感興趣，正是這種文化每年吸引上百萬的游客到該地旅游。隨著旅游業(yè)的發(fā)展游客大量進(jìn)入，外來文化對(duì)本土文化沖擊較大，外來的一些不良現(xiàn)象借“走婚”的牌子居然演變成為一些違法亂紀(jì)的特殊性服務(wù)行業(yè)。長(zhǎng)此以往，不僅發(fā)展不了經(jīng)濟(jì)，反而會(huì)起到消極阻礙作用。人們旅游是為了探求異地鄉(xiāng)土風(fēng)情，一旦當(dāng)?shù)匚捻嵶冑|(zhì)或消失，會(huì)直接影響到當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。反之這種文化交互也促進(jìn)了人們之間的交流，增加了社會(huì)和諧。所以，恰當(dāng)、合理地處理異地地域文化之間的這種微妙關(guān)系，在文化旅游開發(fā)過程中應(yīng)將保護(hù)放到首位，盡可能地避免文化生態(tài)遭到破壞，以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)步，是管理部門應(yīng)十分重視的問題。

［1］田里.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［2］李偉.旅游學(xué)通論［M］.北京：科學(xué)出版社，2006.

［3］李偉.民族旅游地文化變遷與發(fā)展研究［M］.北京：民族出版社，2005.

［4］張雄.經(jīng)濟(jì)哲學(xué)——從歷史哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的跨越［M］.昆明：云南人民出版社，2002.

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