在教學(xué)生活中提升教師的職業(yè)倫理道德

張詠歌

（界首市教育局教研室，安徽界首236500）

在教學(xué)生活中提升教師的職業(yè)倫理道德

張詠歌

（界首市教育局教研室，安徽界首236500）

教學(xué)實踐活動是教師的生活方式和存在方式，教學(xué)對于教師來說，內(nèi)在地具有生活意味，承載著教師生活和發(fā)展追求，可稱之為“教學(xué)生活”。在教學(xué)生活中，教師實現(xiàn)職業(yè)活動行為和日?；顒有袨榈母叨冉y(tǒng)一。沒有一個教師生來就會教學(xué)，教師的教學(xué)也未必合德性，在教學(xué)生活中教師職業(yè)倫理道德不斷提升和加強，教學(xué)生活成為教師不斷的自我合道德的追求和實現(xiàn)過程，而不是一個外在的強迫過程。

教學(xué)生活教師倫理道德

如果把生活看成是一種廣泛的目的性生存和發(fā)展行為，那么教學(xué)實踐活動無疑就是教師的生活方式和存在方式，教學(xué)對于教師來說，內(nèi)在地具有生活的意味，承載著教師生活和發(fā)展追求，可稱之為“教學(xué)生活”，“它是一種相對獨立的社會生活，是教師生命活動的重要組成部分”［1］。正是在教學(xué)實踐活動中，教師實現(xiàn)了自己的職業(yè)活動行為和日常活動行為的高度統(tǒng)一，即它一方面表現(xiàn)出教師職業(yè)活動的獨特內(nèi)容，通過教學(xué)，教師教書育人，完成社會托付的使命，另一方面教師在教學(xué)活動中行使自己的生命意志，經(jīng)由教學(xué)環(huán)境的互動交往，顯示個體經(jīng)常性存在，實現(xiàn)人生意義和價值。這是一種既與日常生活相似，又與日常生活相區(qū)別的職業(yè)生活，也即教學(xué)生活。

教師的教學(xué)生活包括多種多樣的方式和形態(tài)，區(qū)別于日常生活衣食住行的簡單劃分，教師教學(xué)生活既有直接指向教育教學(xué)任務(wù)的專業(yè)性籌劃、行動、思考，又有間接顯示教師和學(xué)生、教師個人和同事之間乃至和社會之間的一般人際關(guān)系、情感、態(tài)度乃至精神，可以說，教學(xué)實踐活動的范圍有多廣，教學(xué)生活的范圍就有多寬，教師通過自己對教學(xué)活動的創(chuàng)造，表現(xiàn)各自不同的色彩斑斕的人生。在不可復(fù)制的經(jīng)歷、環(huán)境、機遇中，教師以自己在環(huán)境中的選擇、努力、追求，顯示自己教學(xué)生活的旨趣、品質(zhì)和風(fēng)格，表現(xiàn)出每個教師教學(xué)生活的獨特性。在這個意義上，沒有兩個教師的教學(xué)生活是完全相同的。但不管教師教學(xué)生活怎樣的千差萬別，有一點是共同的，即所有的教學(xué)生活必須體現(xiàn)著教師職業(yè)倫理或道德，只有得到教學(xué)倫理道德的支撐，教師的教學(xué)生活才可能自恰自律，克服因環(huán)境逼迫而可能產(chǎn)生的教學(xué)生活緊張和沖突，教學(xué)生活的性質(zhì)和內(nèi)容才可能有一個正確的方向，否則，教師就可能面臨教學(xué)行為、決策背后隱含的種種教學(xué)觀念是否一致、正當(dāng)、合理的心理對抗，給教師的精神帶來極大負(fù)擔(dān)；這話反過來也可以說，教師職業(yè)倫理道德雖然不排除人的天賦德性依據(jù)，但一個教師的教學(xué)并非生來就合德性，就其形成和作用看，是教學(xué)過程本身讓教師職業(yè)倫理道德得到不斷提升和加強，并因而使教師的教學(xué)生活變成一個不斷的自我合道德的追求和實現(xiàn)過程，而不是一個外在的強迫過程。因此，可以說，是教育倫理道德成就教師的教學(xué)生活，同時又是教學(xué)生活讓教師的職業(yè)倫理道德不斷得到提升和鑄造。教師的職業(yè)倫理道德形成與教師教學(xué)生活密不可分，只有把二者聯(lián)系起來，教師的職業(yè)倫理道德發(fā)展才可能是持續(xù)的、有力的，才能引導(dǎo)教師不斷創(chuàng)造積極有意義的教學(xué)生活；而教學(xué)生活也才可能“走上人性化的道路，真正全面地豐富、涵養(yǎng)和提升人性”［2］。這個關(guān)系，我們可從以下幾個方面來說明。

一、教學(xué)生活促使教師自我專業(yè)認(rèn)同和精神形成

每一個教師在自己的教學(xué)生活中都遇到這樣的問題：自我對當(dāng)前的教學(xué)生活狀態(tài)滿意嗎？對自己從事的教師職業(yè)感到滿意和自豪嗎？教師這個職業(yè)值得自己為之付出畢生的精力和追求嗎？一般而言，在一個人的心理結(jié)構(gòu)或者說自我整體認(rèn)同中，對自己當(dāng)前所從事的職業(yè)或生活滿意和自豪程度，是一個人能不能、愿不愿將當(dāng)前的職業(yè)保持下去并取得成就的一個重要的主觀性標(biāo)志。這是因為，職業(yè)認(rèn)同不僅是個人賴以謀生的手段，而且是個人愿不愿意按當(dāng)前的態(tài)勢把生活持續(xù)下去的一個主要理由，是個人自我價值實現(xiàn)的主要歷程。通過自我專業(yè)認(rèn)同的肯定和發(fā)展，教師在心理上對自己的職業(yè)有一種愉悅感，教師的聰明才智才可能在無壓力和無對抗的條件下獲得充分的發(fā)揮，教育的力量從中獲得釋放，教師個人生命的潛能在教學(xué)生活中得到極大發(fā)掘。

這種來自教學(xué)生活的教師自我專業(yè)認(rèn)同，不是一開始就在教師身上生根的，而是教師在經(jīng)歷無數(shù)次教育教學(xué)成功的喜悅和挫折的煩惱后沉淀結(jié)果，是教師對自己的教學(xué)生活綜合把握和判斷，覺得自己是否適合做一個教師的人生和倫理定位，因此，它一旦形成，就有了自覺自愿性，并不斷地遷移擴散，即用這么一種倫理定位來自覺調(diào)整自己日常的職業(yè)行為，教學(xué)生活成為持續(xù)的自律自恰行為，而不再是外在的強迫行為。在自覺自愿中，教師用一以貫之的態(tài)度看待自己教學(xué)實踐活動涉及的方方面面，例如在課堂上耐心輔導(dǎo)程度不同的學(xué)生，為備課而四處找資料，閑暇時間自由閱讀，外出參觀旅游，和同行交流彼此心得，等等，教師以愛心、專業(yè)興趣、敬業(yè)樂業(yè)精神、勤學(xué)進取精神、開拓創(chuàng)新精神、無私奉獻精神、負(fù)責(zé)參與精神滲透到教學(xué)生活的每一個方面和環(huán)節(jié)。此時，進取心和教學(xué)良心有機地集合起來，責(zé)任感和使命感統(tǒng)合起來，專業(yè)精神在日常行為中扎根、形成、壯大，教師對自己的職業(yè)有一種深深的熱愛，教學(xué)變成一個不斷地自我超越過程和實踐，而不單純是為了一個飯碗，這是一切好教學(xué)和好教師的必要條件，它首先在教師日常的教學(xué)生活中萌生、體現(xiàn)并得到加強。

二、教學(xué)生活促使教師專業(yè)素質(zhì)和能力不斷完善

每個教師的教學(xué)不是生來就有合德性的；這話還可以類推，每個教師都不是生來就能當(dāng)一個好教師或優(yōu)秀的教師。優(yōu)秀教師的職業(yè)倫理道德修養(yǎng)以自身專業(yè)素質(zhì)的不斷提高完善為基礎(chǔ)，教師專業(yè)素質(zhì)提高和完善反過來以職業(yè)倫理道德為動力。專業(yè)知識、專業(yè)能力與職業(yè)倫理道德發(fā)展相輔相成。這是因為，不論是學(xué)科知識、教育專業(yè)知識，還是一般性知識的增長，它們都不是一天兩天就能解決的問題，它們需要教師持之以恒地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)需要強化、需要克服困難。教師要堅持不懈地學(xué)習(xí)，開闊自己的專業(yè)視野，增強自己的專業(yè)意識和專業(yè)能力，依賴于自身的動力和頑強毅力，這只有對教育職業(yè)深深熱愛、有強烈的教育教學(xué)倫理道德的人才能做到。從展開來說，如果抽離了專業(yè)知識素養(yǎng)，教師職業(yè)倫理的發(fā)展就失去了依托，所謂教師職業(yè)倫理道德提升就成了一個空殼。

所以，教師職業(yè)倫理的形成和提升體現(xiàn)在運用專業(yè)知識和專業(yè)能力于教書育人的過程中。教師德性中的愛、善良與公正，如果離開了其專業(yè)素質(zhì)的支撐，就難以在教師的教學(xué)工作中真正得到展現(xiàn)。“知識即美德”，不僅限于專業(yè)知識，教師自身的人文涵養(yǎng)也是教師職業(yè)倫理道德的有機組成部分。人文知識與德性的發(fā)展緊密相聯(lián)，為德性發(fā)展提供了動力、方向與滋養(yǎng)。而人文知識的獲得顯然取決于教師在日常的教學(xué)生活中持之不斷的追求，只有在廣闊的教學(xué)生活范圍中，而不僅僅是在課堂上，教學(xué)生活才為教師完善自身的專業(yè)素養(yǎng)提供廣泛的來源和途徑。

三、教學(xué)生活促使教師做一個自覺的教育者

在教學(xué)生活中提升教師的職業(yè)倫理道德，這是我們的理想目標(biāo)，也是我們追求和自我超越的過程。這個目標(biāo)和過程的實質(zhì)是，教師自身的教學(xué)生活行為就是一種德性行為，對學(xué)生有日常的道德教育意義，而教師意識到這種道德教育意義，就不會滿足于表面的知識技巧教學(xué)，他會追求教育廣泛的德性培養(yǎng)意義，做一個自覺的教育者。這種自覺的教育者在教學(xué)生活中可以包括這樣的內(nèi)涵。

自覺的教育者自覺地從“倫理上考慮”教學(xué)，自覺地將教學(xué)視為道德事業(yè)，堅持道德是教學(xué)的最高目標(biāo)，教學(xué)倫理貫徹全部教學(xué)生活。這是因為，學(xué)校的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為健康的、有能力的、有道德的人。這一偉大的任務(wù)統(tǒng)帥教師的職業(yè)行為，教師必須以全部的教學(xué)符合倫理道德的要求，而不是某幾個教學(xué)過程或細(xì)節(jié)符合教學(xué)倫理，才能實現(xiàn)教學(xué)的德性養(yǎng)成任務(wù)。

自覺的教育者能深刻地理解德育原理，理解教學(xué)中的道德教育不是把“道德”教授、傳遞、給予學(xué)生，而是組織、引導(dǎo)、幫助學(xué)生自己進行道德學(xué)習(xí)，其中包括外顯的學(xué)習(xí)和內(nèi)隱的學(xué)習(xí)。所以，應(yīng)當(dāng)在全部教學(xué)生活中組織、引導(dǎo)、幫助學(xué)生自己認(rèn)識、體驗、踐行，通過學(xué)生自己的心理內(nèi)部矛盾運動去感受、理解、領(lǐng)悟道德。自覺的教育者認(rèn)為道德教育是教育者與受教育者共同參與的相互教育與自我教育的過程。

自覺的教育者還清楚地認(rèn)識到教學(xué)也是師生共同的道德生活過程。教學(xué)中師生關(guān)系是多層面的，有心理關(guān)系、教育關(guān)系，也有道德關(guān)系。教學(xué)活動、道德教育、道德生活是同一教學(xué)過程的不同方面。為實現(xiàn)教學(xué)的道德目的，教師首先遵循“教學(xué)道德”，以保證教學(xué)的道德性。道德性是教學(xué)的一種品性。這樣的教學(xué)是道德教育的過程，是師生道德共同成長的過程。關(guān)懷學(xué)生道德成長是教學(xué)的主要目標(biāo)。對學(xué)生的關(guān)懷是教學(xué)的德育功能得到充分發(fā)揮的前提，缺少關(guān)愛的教育是無效的或無力的。

總之，教師只有在全部教學(xué)生活中不斷提升自己的職業(yè)倫理道德，才能不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，成為一個受學(xué)生歡迎的好教師；反過來，教師業(yè)務(wù)能力提高，也有助于教師提高自己的職業(yè)滿意感，提高自我認(rèn)同力，他的教學(xué)生活也就愈發(fā)符合德性。教學(xué)的自覺自愿和自然自律在教學(xué)生活中高度統(tǒng)一起來。

教師的職業(yè)倫理道德不是說教形成，它靠教學(xué)生活提升加強。

［1］李定仁，羅儒國.論教學(xué)生活［J］.西北師范大學(xué)學(xué)報（社科版），2007，（2）.

［2］徐繼存.教學(xué)乃“為己之學(xué)”［J］.教育理論與實踐，2007，（5）.