如何增強思想政治課的德育效果

吳敬志

（江蘇省徐州市第一中學(xué)，江蘇 徐州 221140）

我國已進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了深刻影響，這對高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)提出了更高要求。新的《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中強調(diào)，政治課要“進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的基本觀點教育，使學(xué)生逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)”，突出了其德育功能。這是一項系統(tǒng)而又艱巨的任務(wù)，是莊嚴(yán)的使命、神圣的職責(zé)，每一名教育工作者都責(zé)無旁貸。下面我就如何提高思想政治課的德育效果，談?wù)勛约旱捏w會。

一、提高認(rèn)識，更新觀念

傳統(tǒng)的德育觀念認(rèn)為，學(xué)生的德育工作只是學(xué)校德育部門的事，與學(xué)科教學(xué)無關(guān)，很長時間內(nèi)，德育教育與學(xué)科教育是相分離的。新的課程改革正是注意到這一問題，強調(diào)了學(xué)科內(nèi)滲透德育教育的思想。而中學(xué)政治課的性質(zhì)決定了政治課是對學(xué)生進行德育教育的主渠道。

二、克服形式主義，注重德育效果

由于德育屬于無形的，是潛移默化的，在教學(xué)中往往流于形式。

1.教育功能上德智失衡。

德育與智育在學(xué)校教育中，本應(yīng)是同步提高、協(xié)調(diào)發(fā)展的。但一直以來，教育功能上的德智失衡，未有實質(zhì)性的改變。表現(xiàn)在政治課教學(xué)中只注重知識能力的提高，而忽視道德素質(zhì)教育，輕視學(xué)生道德覺悟水平的提高，這些甚至只停留在口頭上或教師的備課紙上。

2.只注重知識的灌輸，不注重實際效果。

“知”固然是“行之始”，但論輕重，“行”為重，“知”與“行”應(yīng)該是統(tǒng)一的。這多少暴露了我們哲學(xué)課教育中流于形式的問題，教師只是為了完成教學(xué)任務(wù)，單純地灌輸知識，而不關(guān)注實際效果。

針對上述情況，在教學(xué)中就要找準(zhǔn)知識積累與德育教育的結(jié)合點，把德育教育切入到知識的教學(xué)中，以知識為基礎(chǔ)，拓展德育空間。比如進行歷史唯物主義的教育，這是哲學(xué)的一個基本內(nèi)容，一方面要重視知識的掌握，另一方面也要對學(xué)生進行科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀的教育。

三、賦予德育新的時代內(nèi)容

在政治課教學(xué)過程中，從來就應(yīng)迎著熱點上，而不回避熱點。教學(xué)的基本原則是理論聯(lián)系實際。教師應(yīng)該充分地利用這一特點，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，豐富德育教育的內(nèi)容。

1.加強網(wǎng)絡(luò)信息的德育教育。

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的時代，以計算機和通信技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)的全球信息資源的開發(fā)和共享，為人類帶來了前所未有的自由。但“網(wǎng)絡(luò)是一個天使與惡魔同在、鮮花與陷阱并存的世界”，對未成年人是一柄雙刃劍。它既是一個新的信息源，有利于現(xiàn)代素質(zhì)的培養(yǎng)；又是一個新的傷害源，使用不當(dāng)又會危及身心的健康。一是網(wǎng)上暴力信息，二是網(wǎng)上色情信息，三是沉溺于網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上聊天。手機短信又是“灰色地帶”，其中危害最大的是黃色信息。青年學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)社會中的一個重要群體，一定要提高分辨是非和抵抗的能力，同時自身也做一個文明的網(wǎng)客，不利用高科技進行犯罪活動。這就要求我們的德育教育要跟上時代、適應(yīng)時代。

2.突出生態(tài)環(huán)境價值觀教育。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我黨在新世紀(jì)堅持的科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，更是人類對過去反思的結(jié)果：工業(yè)社會給人類帶來文明和富有，同時也給人類帶來環(huán)境污染和生態(tài)失衡。全球氣候變暖、臭氧層空洞、水土流失、沙塵暴、酸雨等一系列的生態(tài)環(huán)境問題給我們上了一堂堂深刻的教訓(xùn)課，環(huán)境保護刻不容緩。我們必須教育青年學(xué)生明確環(huán)保的重要性和緊迫性，提高環(huán)境保護的自覺性，從自己做起，從現(xiàn)在做起。

3.開展誠信教育。

市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟，離開了信用這一基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟這座大廈就不復(fù)存在。由此可見，在發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，開展誠信教育有多么重要。但現(xiàn)實生活中恰恰常暴露誠信失缺的問題：劣質(zhì)奶粉、有毒大米、假哨黑哨、不正當(dāng)競爭等，太多的陰暗面、太多的負(fù)面效應(yīng)會影響學(xué)生的誠信意識。在教學(xué)中教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生，一方面要堅決反對不講誠信的行為，另一方面要看到更多的誠實信用的行為。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國自古以來，就以“言必信，行必果”作為美德。孟子曰：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也?！闭\信是人類道德的基石，是立國、立業(yè)、立身之本。

開展誠信教育，應(yīng)以學(xué)生為主體，組織豐富多彩的教育活動。誠信教育重點在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。教師應(yīng)充分挖掘和利用政治教材中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過討論、辯論、演講等形式，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學(xué)生感受、體會誠信是做人的根本，自覺樹立誠信意識。

4.實施規(guī)范養(yǎng)成教育。

市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，同時也是法制經(jīng)濟。沒有規(guī)矩不成方圓，發(fā)展經(jīng)濟如此，做人亦是如此。教育家洛克說：“事實上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣?！蔽覈?dāng)代教育學(xué)家葉圣陶說得更為明確：“什么是教育？就簡單地說，一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！敝袑W(xué)生正處于身心發(fā)展的動態(tài)變化時期，具有較大的可塑性，這個階段是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的最佳時期。緊緊把握住這個有利時期，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，不僅會對他們現(xiàn)在的和諧發(fā)展起很大促進作用，而且會令他們終身受益無窮。在教學(xué)過程中教師應(yīng)緊緊圍繞《中學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂版）》、《中學(xué)生守則》培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

四、創(chuàng)新方法，形式多樣

1.突出學(xué)生的主體性。

市場經(jīng)濟是自主經(jīng)濟，沒有主體意識的成員難以適應(yīng)市場經(jīng)濟變革和競爭的現(xiàn)實。市場經(jīng)濟的發(fā)展為人們主體意識的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。一個缺乏自主性道德素質(zhì)的人很難在市場經(jīng)濟的社會大環(huán)境中把握住自己。主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)是時代發(fā)展的需要。

人的主體性在青少年時期得到充分發(fā)展，在這個時期，生理上的成熟使青少年在心理上產(chǎn)生成人感，他們渴望獨立，對一切都不愿順從，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態(tài)中。隨著身心發(fā)展，他們思維品質(zhì)也有了相應(yīng)的發(fā)展，思維的創(chuàng)造性和批判性日益明顯。青少年具有強烈的求知欲和探索精神，喜歡別出心裁和標(biāo)新立異。他們不愿輕易地接受別人的意見，對別人的思想、態(tài)度和建議，經(jīng)常要作一番審查，甚至有時持懷疑和批判的態(tài)度。他們開始嚴(yán)肅認(rèn)真地對待自己的思維和主張，已能夠有意識地調(diào)節(jié)、支配、檢查和論證自己的思想。

而傳統(tǒng)的德育模式一般是由成人先從社會的道德價值體系中提取出重要的道德規(guī)范，教給學(xué)生，通過一次次循環(huán)加深，最終使學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。這種模式重視道德內(nèi)容的傳授與灌輸，但使學(xué)生置于被動性地接受地位，忽視了學(xué)生的主體性。為了避免只是簡單地說教，在教育過程中，教師應(yīng)展現(xiàn)不同的價值觀念和道德行為，讓學(xué)生參與討論，引導(dǎo)學(xué)生進行正確的判斷和選擇，最終通過主體內(nèi)化達到道德素質(zhì)的提高。

2.依托課堂，延伸課堂。

課堂是德育教育的主陣地，我們往往比較關(guān)注，但德育教育不應(yīng)僅僅停留在課堂，應(yīng)向課外延伸，因為人的道德覺悟水平的提高不是經(jīng)過幾堂課就能實現(xiàn)的，是一個長期的潛移默化的過程。比如對學(xué)生進行愛國主義、弘揚民族精神教育時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀德育教育基地，讓學(xué)生親身感受其內(nèi)在精神實質(zhì)，并有所啟迪。

3.開展形式多樣、生動活潑的活動，寓德于活動。

政治課教學(xué)最強調(diào)理論聯(lián)系實際，在實踐活動中實現(xiàn)德育目標(biāo)。比如學(xué)習(xí)如何正確處理集體利益和個人利益關(guān)系時，可以通過辯論會形式進行——“在個人發(fā)展中應(yīng)關(guān)注集體利益/應(yīng)關(guān)注個人利益”，針對這一辯題，兩組同學(xué)展開充分辯論，最后教師點評：這兩個方面都很重要，都應(yīng)關(guān)注，但當(dāng)集體利益與個人利益出現(xiàn)矛盾時，個人利益應(yīng)該服從集體利益。通過這種形式，學(xué)生的參與程度高，印象深，內(nèi)化程度高。另外，還有其他方法或形式，如演講、小論文比賽、辦時政小報等，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，在活動中提高學(xué)生的道德覺悟水平。

五、為人師表、率先垂范

烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”因而教師在政治思想、個人品德、價值觀念和行為習(xí)慣等方面，要為學(xué)生樹立榜樣，為人師表、身體力行、有諾必踐，以自身高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。假如，講人生的真正價值在于奉獻，自己卻斤斤計較；講遵紀(jì)守法，自己卻遲到早退，這樣學(xué)生就會懷疑教育的真理性和老師的人格修養(yǎng)，進行德育教育就沒有說服力，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。政治教師必須“講政治”，堅持正確的政治方向，在社會發(fā)展的關(guān)鍵時期不糊涂、不迷航，有較強的政治鑒別力和敏銳性；必須善于理論聯(lián)系實際，不能照本宣科、人云亦云，充當(dāng)傳聲筒；必須為人正直、正派，不被世俗塵埃所染，不為金錢物欲所動，一身正氣，兩袖清風(fēng)。

總之，只有教師不斷提高思想政治課的德育教育效果，才能促進學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展要求的合格人才。