淺談數(shù)字時(shí)代科教電視文化軟實(shí)力的提升

趙曉娟

(渭南師范學(xué)院中文系,陜西渭南 714000)

淺談數(shù)字時(shí)代科教電視文化軟實(shí)力的提升

趙曉娟

(渭南師范學(xué)院中文系,陜西渭南 714000)

在激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)中,電視受到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)等新興媒體挑戰(zhàn)的同時(shí),各種電視節(jié)目之間的明爭(zhēng)暗斗也不可忽視。科教電視應(yīng)以文化為本位,塑造節(jié)目的人文內(nèi)涵與文化氣質(zhì),全面提升電視文化的軟實(shí)力,以收視率造成強(qiáng)大的傳播效果,這樣才能在激烈的市場(chǎng)環(huán)境中擴(kuò)展生存空間。

科教電視;媒體競(jìng)爭(zhēng);文化策略

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入了全新的數(shù)字化、信息化時(shí)代,各種媒介形式高度發(fā)達(dá),受眾的媒介素養(yǎng)大大提高,受眾對(duì)于媒介產(chǎn)品的需求有了更高層次的渴望?？平屉娨曌鳛橐环N高層次的傳播活動(dòng),不同于一般的娛樂(lè)節(jié)目,應(yīng)該更注重自身的價(jià)值與品位。從深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中獲取資源,全面塑造科教類電視節(jié)目的人文內(nèi)涵和文化氣質(zhì),把科教電視打造成為有品位、有質(zhì)量、有水平的文化產(chǎn)品,全面提升科教電視的文化軟實(shí)力,這是中國(guó)電視界必須慎重思考的命題。

一、創(chuàng)作理念的人文基礎(chǔ)

(一 )以人為本

人是一切藝術(shù)的永恒主題,一切電視節(jié)目都是圍繞人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系展開(kāi)的。科教電視作為具有教化功能的大眾傳播工具,應(yīng)該以人本思想以及人的主題的反映作為立腳點(diǎn)。以央視科教頻道的欄目為例,無(wú)論是關(guān)注人物命運(yùn)故事的《講述》、《人與社會(huì)》等欄目,還是探索人與自然和諧發(fā)展的《綠色空間》與《動(dòng)物世界》,科教電視節(jié)目的選題思路都是要把握好人的因素。

(二 )以情動(dòng)人

情感是藝術(shù)創(chuàng)作的核心,也是電視節(jié)目的生命之所在。人的主題塑造,生活為我們搭建好了故事框架。電視節(jié)目中表現(xiàn)的無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情,都是一個(gè)“情”字感人,這是最能激起觀眾情感共鳴的地方。從細(xì)微處打動(dòng)觀眾,主人公一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作、一雙憂郁的眼神,都可以是感染觀眾的重要因素?！耙郧閯?dòng)人”最重要的就是細(xì)節(jié)的描寫與表現(xiàn)。這與特寫鏡頭的運(yùn)用是分不開(kāi)的,節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)人之處或者是觀眾沒(méi)有注意之處都可以用特寫的方式進(jìn)行“放大”表現(xiàn),展示人物的內(nèi)心情感世界。另外,主體生活環(huán)境的空鏡頭、慢動(dòng)作與定格造成的時(shí)間延伸,以及人物具有動(dòng)情效果的同期聲、具有煽情力度的解說(shuō)詞、蒙太奇都是表現(xiàn)情感的手法。[1]314-316總之,以情動(dòng)人就是要充分調(diào)動(dòng)各種電視元素共同構(gòu)成豐富多彩的視聽(tīng)關(guān)系,從每一個(gè)細(xì)節(jié)觸動(dòng)觀眾的神經(jīng),引起觀眾最大程度的情感共鳴。

(三)哲理性與形象性的結(jié)合

作為一種高層次的信息傳播活動(dòng),科教電視的科普特性要求電視節(jié)目必須有強(qiáng)大的哲理性和思辨性。創(chuàng)作者要有一個(gè)明確的主題,把思辨性和哲理性寓于形象中,把哲理與情感結(jié)合起來(lái),才能做到曉之以理、動(dòng)之以情的效果。尤其是在科普系列節(jié)目中,如果只是一味的充斥各種科學(xué)知識(shí),用艱澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行傳播,即使它的科學(xué)價(jià)值再高也會(huì)失去觀眾的支持。生動(dòng)的語(yǔ)言、形象化的表現(xiàn)可以提高科普節(jié)目的可視性與趣味性?？平虣谀恳牍适禄臄⑹路绞?運(yùn)用多種形式圖文并茂的電視化表達(dá)手段有利于主題深入淺出的表達(dá)。

(四)內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一

電視的美就是要把人們對(duì)美的觀念與理解融入到電視作品之中,從而傳遞給更多的觀眾?？平屉娨暤拿谰褪且龅秸鎸?shí)美、內(nèi)容美與形式美,達(dá)到內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。注重內(nèi)容的科學(xué)性與真實(shí)性,反對(duì)一切偽科學(xué)、不真實(shí)的內(nèi)容傳播。有些電視節(jié)目一味迎合受眾,以低俗、獵奇、炒作的內(nèi)容吸引受眾眼球,雖然短時(shí)間內(nèi)可以提高收視率,但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)講則不僅損害自身形象,還會(huì)失去更多的觀眾。電視是一種融各種視聽(tīng)元素為一體的表現(xiàn)形式,電視的形式美則要求視聽(tīng)兼?zhèn)?注重畫面、聲音和蒙太奇組接技巧的運(yùn)用。畫面做到光影和諧、構(gòu)圖合理,聲音元素也應(yīng)該是豐富多彩的,既要有來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的同期聲和實(shí)況音響,也要有藝術(shù)化的解說(shuō)詞與音樂(lè)的運(yùn)用,更要注意聲畫關(guān)系的和諧統(tǒng)一,達(dá)到聲畫交融的效果。

二、全面提升科教電視節(jié)目的文化軟實(shí)力

(一)科教電視節(jié)目的文化定位,力求做到雅俗共賞

電視節(jié)目構(gòu)成和欄目設(shè)置都要有明確的定位。目前很多文化類欄目都存在內(nèi)容抽象、深?yuàn)W與電視傳播通俗化、大眾化特點(diǎn)相矛盾。因此,科教電視節(jié)目的文化定位一定要與內(nèi)容的通俗性做到很好的平衡,力求做到雅俗共賞。

文學(xué)名著在電視中熱播,維也納新年音樂(lè)會(huì)、著名男高音藝術(shù)家的演唱會(huì)、交響樂(lè)表演等高雅藝術(shù)通過(guò)電視直播也都走進(jìn)千家萬(wàn)戶,這些有品位的高雅藝術(shù)受到了廣大觀眾的熱捧,陽(yáng)春白雪紛紛飄進(jìn)了下里巴人的懷抱。[2]24科教電視架起了精英文化通向大眾文化的橋梁,科教電視既要追求高雅的文化價(jià)值取向,又要采用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播。

為了達(dá)到雅俗共賞的目的,很多節(jié)目側(cè)重于選題的趣味性和情節(jié)性,而對(duì)知識(shí)性的要求有所降低。這種方法有可取之處,但也要把握選題的度,不能過(guò)于追求眼球效應(yīng)而導(dǎo)致節(jié)目庸俗化,一定是要通俗但絕不能庸俗?？平屉娨晳?yīng)該在保證內(nèi)容知識(shí)性、科學(xué)性的基礎(chǔ)上,采用較為靈活的節(jié)目形式,比如受眾參與、話題討論、室外拍攝等方法。

(二)電視敘事的故事化

所謂“敘事”,是指發(fā)生過(guò)一段時(shí)間、在邏輯上相互聯(lián)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上的事件,通過(guò)一種依次敘述的方法,組合成一個(gè)首尾一致的主題。從某種意義上講,敘事是人通過(guò)講述事實(shí)表述自己對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)、理解和態(tài)度的一種方式[3]222。研究顯示:講故事的方式向人們提供的信息更容易被理解和記憶。[4]136因?yàn)檫@種方式讓人放松,讓人覺(jué)得有趣。實(shí)際上,講故事就是通過(guò)舉例幫助人們進(jìn)行理解,這種形式容易激發(fā)受眾的興趣,幫助受眾理解,從而達(dá)到良好的傳播效果。

2004年,央視科教頻道改版《探索·發(fā)現(xiàn)》和《走近科學(xué)》,故事化敘事的嘗試使得這兩個(gè)科普性質(zhì)極強(qiáng)的欄目取得了成功,在社會(huì)引起了很好的反響。《走近科學(xué)》是第一個(gè)把故事化引入選題標(biāo)準(zhǔn)的欄目。選題標(biāo)準(zhǔn)的比例發(fā)生了很大變化,故事的曲折性占 30%,高于知識(shí)性和權(quán)威性所占的10%的比重。[5]追求故事性、強(qiáng)調(diào)敘事技巧和敘事風(fēng)格、追求懸念成為改版后《走近科學(xué)》的特色。改版后的收視率和網(wǎng)站訪問(wèn)量迅速飆升,無(wú)疑說(shuō)明了電視敘事故事化對(duì)于受眾的吸引力。

故事化敘事一般有這樣的特征,強(qiáng)化戲劇性因素,善于制造懸念,有較完整的起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu),有貫穿的人物和行動(dòng)線。這種故事化的敘事模式,具有很強(qiáng)的戲劇效果,利用懸念推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,能夠最大程度地激起觀眾的興趣,使得觀眾在接受科學(xué)知識(shí)的同時(shí),得到身心娛樂(lè)的滿足。但是,懸念的制造需要把握度,如果一味的追求懸念效果而忽視故事內(nèi)容的合理性與可視性勢(shì)必會(huì)得到適得其反的效果。因此,科教類電視節(jié)目必須在不斷探索中完善敘事模式,形成合理的故事結(jié)構(gòu)、喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事風(fēng)格以及知識(shí)性的故事內(nèi)容。

(三)傳統(tǒng)文化的電視化表達(dá)

中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,為電視節(jié)目提供了取之不盡的文化資源。數(shù)字化時(shí)代,傳統(tǒng)文化的傳承同樣離不開(kāi)電視媒體的大眾化傳播。文化塑身既是電視傳播的策略,電視又是文化傳承不可或缺的手段。

近年來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)文化迅速“觸電”,在社會(huì)上形成了一股文化“復(fù)古”熱,電視講壇類欄目應(yīng)運(yùn)而生?！栋偌抑v壇》是中央電視臺(tái)科教頻道開(kāi)辦的一檔帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的電視講壇類欄目,創(chuàng)辦于2001年 7月 9日。本著“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的宗旨,欄目架起一座讓專家通向老百姓的橋梁。[6]《百家講壇》創(chuàng)辦初期一度收視低迷,經(jīng)過(guò)三次改版后起死回生,掀起了一股講壇類欄目收視熱潮。

《百家講壇》欄目品牌的形成與其選題策略有很大關(guān)系,早期的選題很不集中,自然科學(xué)、文學(xué)還有其他很多學(xué)科都有涉及,內(nèi)容相當(dāng)龐雜。這樣就很難形成欄目特色,加之學(xué)術(shù)氣太濃,抽象的表述難以打動(dòng)觀眾。直到 2004年以后,欄目才逐步找準(zhǔn)了自身的文化定位,內(nèi)容鎖定在歷史懸疑和文學(xué)經(jīng)典方面,推出劉心武揭秘紅樓夢(mèng)、閻崇年講清史、易中天品三國(guó)、于丹講論語(yǔ)等節(jié)目,欄目的知名度迅速上升,也捧紅了像劉心武、閻崇年、易中天、于丹這樣的學(xué)術(shù)明星。這些走出書齋的學(xué)者們打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心,他們也擁有了自己的忠實(shí)粉絲。制片人萬(wàn)衛(wèi)把欄目品牌的成功歸功于“學(xué)者明星”們所營(yíng)造出來(lái)的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。[7]欄目的重新定位架起了一座由傳統(tǒng)文化走向老百姓生活的橋梁。

另外,值得注意的是這些成功的以“普及中國(guó)傳統(tǒng)文化”為宗旨的名牌欄目,在學(xué)術(shù)界和老百姓中往往存在很多的爭(zhēng)議。爭(zhēng)議焦點(diǎn)主要集中在商業(yè)化的運(yùn)作模式和學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性等方面。傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,在以追求收視率為目的的商業(yè)運(yùn)作機(jī)制下,怎樣才能保證文化的品質(zhì)不變質(zhì),傳播傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“精華”而非“糟粕”,這是負(fù)責(zé)任的主流媒體需要慎重思考的問(wèn)題。央視應(yīng)該擔(dān)負(fù)起積極探索精英文化大眾化的種種途徑,引領(lǐng)大眾在文化和審美上走向更高層次的文化責(zé)任。[8]

三、重建受眾的文化價(jià)值觀念

文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化在受眾的心里有著很重的分量,科教電視節(jié)目在傳播過(guò)程中必須要重視受眾的文化差異?？平屉娨暪?jié)目應(yīng)該在文化塑身的基礎(chǔ)上,重建受眾的文化價(jià)值觀念,加深受眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與渴望。

人們收看科教節(jié)目很多時(shí)候是出于學(xué)習(xí)的目的,但是不同的觀眾文化層次又有不同,甚至有很多文化層次較低的觀眾希望收看科教節(jié)目提升自己。面對(duì)這種情況,科教節(jié)目就要從文化與老百姓日常生活的相關(guān)聯(lián)處尋找契機(jī),如果一味傳授一些難以理解的概念的話,觀眾就會(huì)在收看過(guò)程中逐漸喪失興趣。

《百家講壇》創(chuàng)辦初始,欄目將受眾定位在受教育程度高、欣賞水平高的知識(shí)分子階層,楊振寧、丁肇中等學(xué)術(shù)名流紛紛亮相節(jié)目,但是節(jié)目的收視率卻不是很理想。此后的多次改版中,欄目組著重分析受眾的心理特征,抓住現(xiàn)代人在文化上的危機(jī)感,尋找欄目與觀眾的契合點(diǎn),把受眾最感興趣、最新鮮、最吸引人的中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史引入到節(jié)目當(dāng)中,充分滿足現(xiàn)代受眾的文化心理需求。[9]這一思路滿足了受眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“文化價(jià)值”與“文化重構(gòu)”的渴求,為精英文化走入大眾生活找到契機(jī),這是《百家講壇》能夠迅速走紅的受眾基礎(chǔ)。因此,科教電視欄目的探索還必須以受眾的心理特征為主要依據(jù),充分了解受眾需要,通過(guò)節(jié)目的傳播在受眾群體當(dāng)中形成相對(duì)穩(wěn)固的文化價(jià)值觀念基礎(chǔ),增強(qiáng)受眾對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容的認(rèn)同感。

科教電視傳播作為大眾傳播的一部分,利用電視手段傳播科學(xué)文化知識(shí),對(duì)提高國(guó)民的科學(xué)文化素養(yǎng)起到了重要作用?？平屉娨暪?jié)目的發(fā)展將會(huì)滿足公眾多元文化價(jià)值的需求,以文化為本位,從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中獲取資源,謀求智慧,通過(guò)多方位的途徑塑造科教電視的人文內(nèi)涵和文化氣質(zhì),科教電視的創(chuàng)作理念與節(jié)目構(gòu)成還處在不斷的探索與完善當(dāng)中。

[1]高世明,王中娟.實(shí)用電視新聞 [M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2000.

[2]蔡尚偉.影視傳播與大眾文化[M].成都:四川大學(xué)出版社,2005.

[3]鐘大年,雷建軍.紀(jì)錄片:影像意義系統(tǒng) [M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2006.

[4]周勇.廣播電視概論 [M].長(zhǎng)沙:中南大學(xué)出版社,2005.

[5]侯剛.提高電視科學(xué)節(jié)目的可視性 [J].新聞前哨,2008,(9).

[6]佘貽明.構(gòu)建社會(huì)文化記憶:2001-2005《百家講壇》欄目改版軌跡再分析[J].中國(guó)電視,2008,(9).

[7]任迪.淺議《百家講壇》欄目創(chuàng)新與品牌穩(wěn)定性的保持[J].安徽文學(xué),2008,(7).

[8]王學(xué)榮.在學(xué)院與大眾之間——由《百家講壇》看學(xué)術(shù)與媒體的對(duì)接[J].中國(guó)電視,2008,(10).

[9]陳曉青.淺析《百家講壇》對(duì)受眾心理的把握[J].海峽科學(xué),2007,(9).

[責(zé)任編輯 詹歆睿]

On Raising the Soft Power of Chinese Culture of Educational Television in Digital Age

ZHAO Xiao-juan
(Department of Chinese Language and Literature,Weinan TeachersUniversity,Weinan 714000,China)

In the unusual fierce media competition,television has been challenged by the emergingmedia as networks,and the infighting be tween different television products can not be ignored.And how educational television to improve its own competitiveness to meet the audiences in the system of television program based on the ratings?Itwould be a goodway on culture to shape educational television’s humanities and cultural ethos,and make powerful communication effects caused by ratings.

educational television;media competition;culture strategy

G232

A

1009—5128(2010)03—0067—03

2009—06—18

趙曉娟 (1982— ),女,陜西富平人,渭南師范學(xué)院中文系教師,文學(xué)碩士。