未完成的文藝大眾化
——論20世紀30年代的文藝大眾化運動

張文諾

(隴東學院 中文系，甘肅 慶陽 745000)

未完成的文藝大眾化
——論20世紀30年代的文藝大眾化運動

張文諾

(隴東學院 中文系，甘肅 慶陽 745000)

自中國新文學誕生以來，文藝大眾化就是新文學作家追求的一個重要目標，也是新文學發(fā)展的應有之義。30年代的文藝大眾化運動是左翼文學運動的中心并貫穿了整個30年代甚至影響到四十年代乃至建國后的文學創(chuàng)作。左翼知識分子對文藝大眾化的諸多問題進行了有益的探討，取得了很多有學術(shù)價值的成果。但是由于客觀條件的限制和文藝大眾化本身的缺失，這次文藝大眾化成為未完成的文藝大眾化。

未完成;文藝大眾化;左翼知識分子①

自中國新文學誕生以來，文藝大眾化就是新文學作家追求的一個重要目標，也是新文學發(fā)展的應有之義。胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革命論》、周作人的《人的文學》這三篇在“五四”文學革命初期的倡導之作所提出的一些主張無疑為文藝大眾化提供了理論上的依據(jù)。文藝大眾化這個口號的正式提出是在1930年前后，由原創(chuàng)造社成員組織的大眾文藝社舉行過大眾化問題的座談會，提出“文藝大眾化”?！白舐?lián)”成立后，明確提出了文藝大眾化的主張，并繼續(xù)在《拓荒者》、《大眾文藝》上進行討論。文藝大眾化是文藝創(chuàng)作的內(nèi)在追求，魯迅先生指出:“文藝本應該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能夠鑒賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西?！保?］幾乎所有的作家莫不希望自己的作品獲得數(shù)量足夠多的讀者。文藝大眾化這個不是問題的問題在20世紀30年代一經(jīng)提出就貫穿了30年代的始終甚至波及到40年代。左翼知識分子針對文藝大眾化中的一些關(guān)鍵問題進行了討論，取得了一些很有學術(shù)價值的成果，但是，由于主客觀各種條件的限制，這次文藝大眾化只能是未完成的文藝大眾化。

一

從時代看，文藝大眾化是20世紀30年代興起的無產(chǎn)階級革命運動在文學上的必然要求，從創(chuàng)作看，文藝大眾化是對第一個十年新文學創(chuàng)作疏離工農(nóng)大眾的反撥。

1927年后，中國革命形勢發(fā)生了劇烈變化，尖銳的階級對立成為基本社會現(xiàn)實，歷史進入了無產(chǎn)階級領(lǐng)導工農(nóng)革命的新時代。工農(nóng)革命運動蓬勃發(fā)展，在工農(nóng)革命運動的發(fā)展過程中，一些工農(nóng)革命的領(lǐng)導者和左翼知識分子既看到了工農(nóng)大眾的巨大力量，也認識到了工農(nóng)大眾在思想上仍處于愚昧、落后的狀態(tài)。他們痛感到這是阻礙無產(chǎn)階級革命運動發(fā)展的最大因素，一些左翼知識分子把梁啟超的文學的啟蒙工具論發(fā)展為文學的革命工具論。他們把文學視為階級斗爭的工具，認為文學要反映階級斗爭、是教育、鼓舞、提高工農(nóng)思想覺悟的有力工具。“文學，與其說它是社會生活的表現(xiàn)，毋寧說它是反映階級的實踐的意欲。”［2］“革命文學是要認識現(xiàn)代的生活，而指示出一條改造社會的新路徑?！保?］“詩人如果是預言者，藝術(shù)家如果是人類的導師，他們不能不站在歷史的前線，為人類社會的變化，清除愚昧頑固的保守勢力，負起解放斗爭的使命。”［4］(P186)左翼知識分子賦予了文學所難以完成而又難以抗拒的巨大的社會使命和任務。要完成如此巨大的任務，創(chuàng)作出適合工農(nóng)大眾欣賞水平、為工農(nóng)大眾所喜愛的作品就顯得非常迫切，文藝大眾化就成為時代的必然。

新文學在第一個十年取得了輝煌的成就，在和舊文學的對抗中站穩(wěn)了腳跟，涌現(xiàn)了足以堪稱中國文學經(jīng)典的作品。但是，新文學的讀者仍然局限于以青年學生為主的知識分子群體，至于在小市民、工農(nóng)大眾中流行的作品仍然是舊派小說。茅盾說:“1930年，中國的‘武俠小說’盛極一時。自《江湖奇?zhèn)b傳》以下，模仿因襲的武俠小說，少說也有百來種罷?！保?］(P260)瞿秋白也說:“他們所‘享受’的是:連環(huán)圖畫，最低級的故事演義小說(《七俠五義》，《說唐》，《征東傳》，《岳傳》等)，時事小調(diào)唱本，以至于《火燒紅蓮寺》式的大戲，影戲，木頭人戲，西洋鏡，說書，灘簧，宣傳等等。”［6］可見舊派小說在大眾讀者中的受歡迎程度絕非一般，群眾的欣賞水平并沒有明顯提高，群眾的欣賞趣味沒有明顯變化。時代的要求和文學創(chuàng)作的矛盾促使左翼作家思考新文學和工農(nóng)大眾的關(guān)系問題，為了解決這個問題，左翼知識分子更多地強調(diào)創(chuàng)作一方的責任而沒有考慮工農(nóng)大眾的文化水平，因此，文藝大眾化的提出并不是長遠之策而是權(quán)宜之計。1931年11月，中國左翼作家聯(lián)盟執(zhí)行委員會通過決議明確提出文藝大眾化，決議把文藝大眾化的意義提高到完成反帝反國民黨的蘇維埃革命和創(chuàng)造真正的中國無產(chǎn)階級革命文學兩大任務的高度上來，決議指出:

在創(chuàng)作，批評和目前其他諸問題，乃至組織問題，今后必須執(zhí)行徹底的正確的大眾化，而決不容許再停留在過去所提起的那種模糊忽視的意義中。只有通過大眾化的路線，即實現(xiàn)了運動與組織的大眾化，作品，批評以及其他一切的大眾化，才能完成我們當前的反帝反國民黨的蘇維埃革命的任務，才能創(chuàng)造出真正的無產(chǎn)階級革命文學。

“左聯(lián)”以決議的形式向左翼作家提出了文藝大眾化的要求，要求每個左翼作家都必須遵守并執(zhí)行這個決議?！白舐?lián)”是中國無產(chǎn)階級革命文學的領(lǐng)導組織，“中國左翼作家聯(lián)盟，無疑地是中國無產(chǎn)階級革命文學運動的干部，是有一定而且一致的政治觀點的行動斗爭的團體，而不是作家的自由組合?！保?］(P244)在“左聯(lián)”內(nèi)部，有嚴格的紀律性和嚴密的組織性。顯然文藝大眾化運動在當時“左聯(lián)”領(lǐng)導人心中的份量是很重的，它成了左翼作家的努力方向。在整個三十年代，文藝大眾化成為貫穿始終的一條主線。

二

文藝大眾化運動開始后，先后進行了三次討論。1930年前后是第一次，《大眾文藝》上發(fā)表了魯迅、郭沫若、沈端先等的文章，就文藝大眾化問題提出各自的主張。1932年，左聯(lián)的文學刊物《文學月報》、《北斗》等連續(xù)發(fā)表史鐵兒(瞿秋白)、宋陽(瞿秋白)、止敬(茅盾)、周揚、鄭伯奇等人的文章，把文藝大眾化推向了高潮。1934年，大眾語運動是第三次討論的主題。在文藝大眾化的三次討論中，左翼作家對文藝大眾化所涉及的諸問題進行了廣泛而熱烈的討論，廓清了一些模糊認識，對一些重大問題的分析、思考也進一步深入，對“五四”以來新文學和工農(nóng)大眾疏離的現(xiàn)象有所認識，對傳統(tǒng)文學的遺產(chǎn)開始注意批判地繼承，產(chǎn)生了一批理論價值高、影響大的文獻。如魯迅的《文藝的大眾化》、鄭伯奇的《關(guān)于文學大眾化的問題》、史鐵兒(瞿秋白)的《普洛大眾文藝的現(xiàn)實問題》、宋陽(瞿秋白)《大眾文藝的問題》、止敬(茅盾)的《問題中的大眾文藝》、瞿秋白的《再論大眾文藝答止敬》、常庚(魯迅)的《論“舊形式的采用”》、陳望道的《關(guān)于大眾語文學的建設》等。這些文獻有的就文藝大眾化的某個問題進行具體地探討，有的就文藝大眾化的整體進行宏觀地分析?？梢哉f，中國現(xiàn)代文學的論爭史充滿了強烈的政治性，文藝大眾化運動雖然不能完全避免論證中的政治傾向，但在中國現(xiàn)代文學論爭史中文藝大眾化運動是比較注重學理性的論爭之一。

30年代的文藝大眾化首先強調(diào)的問題是文藝大眾化的必然性。左翼知識分子首先論證了文藝屬于大眾，文藝應該大眾化這一核心問題。鄭伯奇認為:“文學——就連一切藝術(shù)——應該是屬于大眾的，應該屬于從事生產(chǎn)的大多數(shù)的民眾的?？墒菑膩磉@大多數(shù)的，因為生活條件所限沒有和文學接近的機會?！保?］瞿秋白說:“現(xiàn)在的問題是:革命的作家要向群眾去學習?，F(xiàn)在的作家，難道配講要群眾去高攀他嗎?老實說不配。”［6］如果說鄭伯奇的說法還比較委婉的話，那么瞿秋白對左翼作家的告誡卻是聲色俱厲，不容得有回旋余地。鄭伯奇看到了民眾文化水平低這一因素是大眾失去文學的主要原因，而瞿秋白卻強調(diào)作家要向群眾學習，改變自己的立場、觀點和方法，創(chuàng)造出適合群眾欣賞水平和欣賞趣味的文學。瞿秋白“在知識分子——大眾間基本采取了仰視的態(tài)度;”［9］(P425)這種觀點在以后逐漸占據(jù)了優(yōu)勢，加劇了自“五四”以來在知識分子中間形成的工農(nóng)神圣意識和自己的原罪意識。在寫什么的問題上，左翼知識分子達到了高度的一致。1931年11月，“左聯(lián)”執(zhí)行委員會通過的《中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務》的決議對無產(chǎn)階級革命文學的的題材、方法、形式提出了幾條最根本的原則。反對帝國主義的題材、反對軍閥地主資本家以及軍閥混戰(zhàn)的題材、反映蘇維埃運動土地革命的題材、反映白色軍隊大屠殺的題材、反映農(nóng)村經(jīng)濟變化、反映地主資本家剝削工農(nóng)大眾的等被認為“是大眾的，現(xiàn)代中國無產(chǎn)階級革命文學所必須用的題材?！保?］(242)決議“將那些‘身邊瑣事’的，小資產(chǎn)階級智識份子式的‘革命的興奮和幻滅’，‘戀愛和革命的沖突’之類等等定型的觀念的虛偽的題材拋去?！保?］(P242)左翼知識分子機械地認為如果左翼作家按照以上要求去寫，就能寫出大眾化的作品。在“怎樣寫”的問題上，左翼知識分子都注重向舊形式、民間形式尋求可資借鑒的資源。“革命的大眾文藝在開始的時候，必須利用舊的形式的優(yōu)點，——群眾讀慣的看慣的那種小說詩歌戲劇，——逐漸加入新的成分，養(yǎng)成群眾的新的習慣，同著群眾一塊兒去提高藝術(shù)的程度?！保?0］民間形式也的確有自己的優(yōu)點:“一是它和口頭文學的聯(lián)系，二是它是用的淺近的敘述方法。這兩點都是革命的大眾文藝應當注意的?！保?0］我們不能否認民間形式、舊形式有自己的優(yōu)點，但是文學形式也是隨著時代的變化而變化的，文藝大眾化也并非是一味地模仿民間形式和舊形式，追求現(xiàn)代新形式也是文藝大眾化的必然要求。為了避免唯民間形式化、唯舊形式化，魯迅指出:“這些采取，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會‘類乎’牛羊的?！薄芭f形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的?！保?1］瞿秋白也指出:“這在實際工作開始之后，經(jīng)驗還會告訴我們許多新的方法。群眾自己會創(chuàng)造許多新的形式。完全盲目的模仿舊的形式，那就要走到投降政策的道路上去。”［10］這些論述雖然有利于糾正文藝大眾化過程中的一些偏向，但在當時并未占據(jù)主流，并且逐漸被邊緣化。此外，文藝大眾化運動還對文藝大眾化的其他問題進行了深入的討論，取得了豐碩的成果?！耙痪湓挘?0年代的文藝大眾化，自始至終是一個多方面的廣泛的文藝運動。就總的方向和性質(zhì)而言，它在思想上是反封建和反文化專制;在文學上是試圖以無產(chǎn)階級的大眾文學反對封建的文學，并對‘五四’白話文學進行清洗和充實;在語言文字方面，則試圖順應大眾要求文化平等的斗爭，通過大眾語運動和漢字拉丁化運動，掀起一個‘大眾識字運動’。”［9］(P424)

三

30年代的文藝大眾化運動是左翼文學運動的中心并貫穿了整個30年代甚至影響到40年代乃至建國后的文學創(chuàng)作。文藝大眾化運動對文藝大眾化的諸多問題進行了有益的探討，取得了很多有學術(shù)價值的成果。但是由于客觀條件的限制和文藝大眾化本身的缺失，這次文藝大眾化成為未完成的文藝大眾化，文藝大眾化還處于“在路上”的狀態(tài)。

文藝大眾化固然需要文藝作品的通俗、平易，但從大眾一方面看來，大眾也需要有相當?shù)奈幕胶鸵欢ǖ慕?jīng)濟能力，否則，文藝大眾化運動就只能是一場單向度的流動而已。對于這個問題，魯迅有精辟獨到的認識，“但讀者也應該有相當?shù)某潭?。首先是識字，其次是有普通的大體的知識，而思想和情感，也須大抵達到相當?shù)乃骄€。否則，和文藝既不能發(fā)生聯(lián)系。若文藝設法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾，迎合和媚悅，是不合于大眾有益的?！保?］當時的中國社會處于普遍的貧困狀態(tài)，絕大部分大眾屬于文盲，一小部分只能是處于識字的水平?！案鶕?jù)1926年的統(tǒng)計，中國總?cè)丝谥惺苓^教育的不過3%，上海某紗廠目不識丁的女工占85%，男工占86%。甚至到1956年，福建的2500鄉(xiāng)長和鄉(xiāng)黨委書記，還有三分之二的人是文盲或半文盲?！保?］(P436)在這樣的條件下進行文藝大眾化，不啻于建空中樓閣。即使大眾都有相當?shù)奈幕疁屎鸵欢ǖ慕?jīng)濟實力，文藝大眾化也很難達到左翼知識分子所希望達到的狀態(tài)，因為工農(nóng)大眾有不同的層次，他們的層次不同，他們所要求的文學作品就有高雅和通俗之分。在對大眾的界定上，當時的左翼知識分子受“左傾”思想的影響，對大眾做了狹隘的理解，把工人、農(nóng)民定為大眾，知識分子、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級被排除到大眾以外。“左翼作家對大眾的理解，因此獲得了較明確的階級規(guī)定——大眾即工農(nóng)大眾，它不是各社會成員的烏合，而是可以通過號召、教育組織起來的社會性力量和政治集團?！保?］(P426)他們不清楚在反帝、反封的總目標下，革命知識分子和工農(nóng)大眾之間，民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級文學和無產(chǎn)階級革命文學之間的總目標是一致的。這種界定超越了當時的歷史條件，后果是限制了無產(chǎn)階級革命文學的題材和形式。

在文藝大眾化的歷史繼承問題上，一些左翼知識分子犯了割斷歷史的錯誤。他們的確看到了“五四”新文學和工農(nóng)大眾疏離的事實，看到了新文學的某些不足，但也完全無視“五四”新文學取得的巨大成就對“五四”新文學做了不切實際的、簡單的徹底否定。認為文藝大眾化的唯一出路是向民間學習、向舊形式學習。他們把新文學和大眾疏離的原因機械地歸結(jié)為“五四”新文學在語言上的歐化，在題材上的小資產(chǎn)階級化。“‘五四’的新文化運動，對于民眾仿佛是白費了的。五四的新文言(所謂白話)的文學，只是替歐化的紳士換胃口的魚翅酒席，勞動群眾是沒有福氣吃的?！保?0］其實新文學與民眾疏離的原因相當復雜，既有文學本身的因素，也有人生觀念、文化觀念的因素。茅盾在談到舊小說更能接近大眾的原因時說:“這原因并不在舊小說的文字前叫大眾上口，而在(一)舊小說內(nèi)所包含的宇宙觀人生觀本就為大眾所固有(這是屬于內(nèi)容方面的問題，并且這正是此后革命的大眾文學所要斗爭的目標)，(二)舊小說的描寫方法剛好合于大眾的幼稚的理解力(這是屬于形式方面的問題，宋陽先生主張應用這些舊形式的)。

可是我們還得進一步分析舊小說的描寫方法，我們不應囫圇吞棗地把章回體以及有頭有尾的平鋪直敘當作舊小說描寫方法的全部，或者把來當作舊小說之所以更能接近大眾的主要原因。不是的!不能這樣貪懶省力地去理解!要知道舊小說(指最得大眾歡迎的舊小說)主要的描寫方法是動作多，抽象的敘述少?！保?2］顯然，“五四”新文學和大眾疏離的原因是新文學所表達的民主、科學的現(xiàn)代意識超越了民眾的封建意識;新文學“橫截面”的結(jié)構(gòu)方式、以人物塑造為小說中心內(nèi)容的取向、多種敘事方式的應用超越了大眾的期待視野。既然“五四”新文學被徹底否定，那么大眾化的作品就只能向舊形式、民間形式學習、借鑒?！耙虼耍锩拇蟊娢乃?，應當運用說書、灘簧、小唱、文明戲等類的形式?！保?0］我們不能否認舊形式、民間形式的確有自己的優(yōu)點，“舊形式的大眾文藝，在形式上有兩個優(yōu)點:一是它和口頭文學的聯(lián)系，二是它是用的淺近的敘述方法。這兩點都是革命的大眾文藝應當注意的。說書式的小說可以普及到不識字的群眾，這對于革命文藝是很重要的。有頭有腦的敘述，——不象新文藝那樣的‘顛顛倒倒無頭腦’的寫法，——也是現(xiàn)在的群眾最容易了解的?！保?0］因此，向舊形式、民間形式學習、借鑒是完全必要的，但是，文藝大眾化不僅僅是文學的通俗化、平易化，不僅僅是要創(chuàng)作大眾看得懂的作品。文藝大眾化既要創(chuàng)作出適應當前大眾欣賞水平的作品，還要隨著大眾文化水平的提高創(chuàng)作出“提高”的作品。文藝大眾化既要照顧大眾中文化層次較低的人群，也要兼顧大眾中文化層次較高的人群。在文藝大眾化運動的推動下，左翼作家雖然也努力創(chuàng)作出了一批表現(xiàn)工農(nóng)生活的作品，但仍然沒有獲得工農(nóng)大眾的認可，文藝大眾化并沒有產(chǎn)生預期的效果。

可以說，文藝大眾化是中外文學史上永恒的話題之一，每個作家都希望自己的作品能獲得足夠多的讀者，每個政治集團也希望他們統(tǒng)治下的大眾能夠接受宣傳他們意識形態(tài)的作品，借以鞏固他們自己的統(tǒng)治。葛蘭西認為:在一定的歷史階段，占據(jù)支配地位的階級為了確保他們社會和文化上的領(lǐng)導地位，利用霸權(quán)作為手段，勸誘被支配階級接受它的道德政治和文化價值。因此，文藝大眾化只不過是作家的一廂情愿的事情，文藝大眾化需要政治的推動。“總之，多做或一程度的大眾化的文藝，也固然是現(xiàn)今的急務。若是大規(guī)模的設施，就必須政治之力的幫助，一條腿是走不成路的，許多動聽的話，不過文人的聊以自慰罷了?！保?］30 年代的中國處于階級對立、兩個政黨激烈斗爭的時代，在經(jīng)濟上、政治上占統(tǒng)治地位的國民黨集團不愿意也不需要無產(chǎn)階級文藝的大眾化，缺少了政治上的強力支持使得30年代的文藝大眾化步履維艱。從文藝大眾化本身來看，大眾化只是一個相對的狀態(tài)，即使工農(nóng)大眾在經(jīng)濟上和文化上都達到一定的水準，他們所接受的作品也千差萬別，“人類欲望的本質(zhì)是什么?渴求娛樂、散心、觀光與歡笑，如此而已。援引較高的藝術(shù)質(zhì)素，來滿足這些欲望;是我們有能力，而且也必須做的。甚至我們可以把娛樂轉(zhuǎn)換成一種武器，進行集體教育，擺脫說教式的君師姿態(tài)，剔除道德感化之類的習氣。”［13］(P42)在現(xiàn)代的消費社會，只有很少人去讀書了，“在不成其形，并且四處可見違犯人性的環(huán)境里，現(xiàn)代的大眾社會讓人們在趕往‘毫無意義’的工作時，‘讀些讓人狂癲的刊物與雜志’，只有‘在辦公室的調(diào)情聲中，在時裝美女照片與流行歌手所激起的狂亂中，在電影與電視秀里，在醉心于化妝與風尚的癡迷里’人們才能找到片刻的紓解?！保?3］(P2)因此，即使以通俗、平易的形式寫出反映工農(nóng)大眾生活的作品能否得到大眾的接受也很難說。從這個意義上說，文藝大眾化真是一個二律背反的命題。在30年代那樣一個“是使大眾能鑒賞文藝的時代的準備”的時代，文藝大眾化只能是“未完成”的文藝大眾化。即使這樣，30年代的文藝大眾化取得的經(jīng)驗和留下的教訓仍然為我們今后的文藝創(chuàng)作和文藝政策的制定提供了有益的借鑒。

［1］魯迅.文藝的大眾化［J］.大眾文藝，1930－3－1，第二卷第三期.

［2］李初梨.怎樣地建設革命文學［J］.文化批判，1928－2－15，第二號.

［3］蔣光慈.關(guān)于革命文學［J］.太陽月刊，1928，(2).

［4］中國左翼作家聯(lián)盟的成立［A］.文學運動史料選(第二冊)［C］.上海:上海教育出版社，1979.

［5］轉(zhuǎn)引自錢理群等著.中國現(xiàn)代文學三十年［M］.北京:北京大學出版社，1998.

［6］史鐵兒(瞿秋白).普洛大眾文藝的現(xiàn)實問題［J］.文學.1932－4－25，第一卷第一期.

［7］中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務［A］.文學運動史料選(第二冊)［C］.上海:上海教育出版社，1979.

［8］鄭伯奇.關(guān)于文學大眾化的問題［J］.大眾文藝，1930－3－1，第二卷第三期.

［9］許志英，鄒恬主編.中國現(xiàn)代文學主潮［M］.南京:南京大學出版社，2008.

［10］宋陽(瞿秋白).大眾文藝的問題［J］.文學月報，1932－6－10，創(chuàng)刊號.

［11］常庚(魯迅).論舊形式的采用［N］.中華日報·動向，1934－5－4.

［12］止敬(茅盾).問題中的大眾文藝［J］.文學月報，1932－7，第一卷第二號.

［13］［英］阿蘭·斯威伍德，大眾文化的神話［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.

［責任編輯:張伯存］

I206.6

A

1004－7077(2010)06－0063－05

2010－11－12

張文諾(1976－)，男，山東陽谷人，隴東學院中文系講師，蘭州大學文學院2008級博士研究生，主要從事中國現(xiàn)當代文學研究。