高校世界史教學(xué)的德育方法研究

汪濤

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

高校世界史教學(xué)的德育方法研究

汪濤

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

德育是高等教育的重要組成部分。作為學(xué)科德育重要形式的世界史，蘊含著豐富的德育素材，其教學(xué)活動在德育中發(fā)揮著重要的作用。在世界史教學(xué)中以教材為依托，采取多種教學(xué)方法，使德育滲透由課堂延伸到課外，由校園延伸到社會，世界史學(xué)科教學(xué)的德育功能和價值得到充分發(fā)揮。

世界史教學(xué);德育滲透;德育方法①

育人為本，德育為先。德育，即政治思想和道德品質(zhì)的教育，是高等教育的重要組成部分。作為學(xué)科德育重要形式的世界史，蘊含著豐富的德育素材，其教學(xué)活動在德育中發(fā)揮重要的作用。在世界史教學(xué)中滲透德育的方法也日益受到人們的關(guān)注和重視。所謂方法就是在世界史德育滲透中教師為實現(xiàn)一定的德育目的和德育目標(biāo)而采用的教學(xué)活動方式。本文將對高校世界史教學(xué)中德育滲透的方法進(jìn)行研究，以探討世界史學(xué)科教學(xué)的德育功能和價值，從而拓寬高校世界史教學(xué)與研究的新思路。

一、引導(dǎo)講述法

即教師在敘述豐富鮮明的世界史事實時，通過擺事實、講道理，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和掌握馬克思主義的唯物史觀，使心靈受到啟迪的教學(xué)方法，就是人們常說的“曉之以理”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基講過:“具體事實的知識對于形成觀點和信念起著很大的作用。歷史敘述法應(yīng)當(dāng)始終用豐富的鮮明的生活事實來揭示政治思想和道德思想?！北热缤ㄟ^講述英國資產(chǎn)階級革命期間以議會新模范軍中下層軍官和士兵為主的平等派積極與長老會派和獨立派的斗爭過程，結(jié)合平等派代表人物李爾本的政治思想，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么英國資產(chǎn)階級革命中能夠建立英吉利共和國，結(jié)論即是以平等派為代表的人民群眾不斷斗爭推動革命前進(jìn)的產(chǎn)物，從而引導(dǎo)學(xué)生理解人民群眾是歷史的締造者。針對大學(xué)生關(guān)注社會關(guān)心現(xiàn)實的特點，在運用引導(dǎo)講述法時，堅持理論聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生正確分析社會問題，同時也能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。所以在每堂課的開場白帶領(lǐng)同學(xué)分析國際時事和熱點問題，注意借助世界史知識回顧問題的來龍去脈，運用唯物史觀對其分析評價。在講述臺灣問題時，引領(lǐng)同學(xué)們了解地理大發(fā)現(xiàn)后荷蘭的殖民侵略史、日本明治維新后軍國主義擴(kuò)張史和第二次世界大戰(zhàn)同盟國反法西斯斗爭史等知識，幫助同學(xué)們深刻理解臺灣自古就是中國領(lǐng)土的一部分，增強(qiáng)祖國統(tǒng)一的使命感。在運用以語言為媒介的引導(dǎo)講述法時，要求教師的語言表達(dá)要清晰、準(zhǔn)確、簡練、形象生動、條理清楚。

二、情感陶冶法

即教師運用具體生動的歷史材料或?qū)嵨?，輔以富有感情的語言、手勢、體態(tài)等，繪聲繪色地傳授世界史知識，以引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，使學(xué)生在學(xué)到知識的同時又產(chǎn)生一種積極的情感體驗的教學(xué)方法，也就是人們常說的“動之以情”。列寧說過:“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！比绻惶檬澜缡氛n，教師用一種腔調(diào)一種語氣一種動作講述下來，這種“課課一個樣，堂堂一種腔”的教學(xué)方式必然使學(xué)生感到味同嚼蠟，枯燥乏味。但同樣一節(jié)課如果教師講授時愛憎分明，傾注感情，就會激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，喚起他們情感上的共鳴。比如在學(xué)習(xí)德國的“國會縱火案”這一歷史事件時，向?qū)W生介紹了因該事件而逃亡的貝歇爾的一首詩:“親愛的德國呵，我雖流亡在外，/卻從未把悲傷的眼從你身上移開，/我要使你的光亮有如星星一般，/有時雖然暗淡卻永不熄滅。/夜晚我用充滿幻想的低語，/從迢迢千里外向你呼喊/一切災(zāi)難中最深重的災(zāi)難降落在/我的民族，呵，我的痛苦和悲哀?！蓖ㄟ^教師聲情并茂的朗讀使學(xué)生體會作者在詩中發(fā)出的呼喚——要將祖國從泯滅人性的夢魔中拯救出來。這樣大學(xué)生在潛移默化中對偉大祖國產(chǎn)生了深深情懷。情感陶冶法要求教師深入發(fā)掘世界史知識中蘊藏著的豐富情感素材，且在講授過程中發(fā)揮真摯的道德情感，從而做到師生的真誠交流，建立最佳教學(xué)情境。

三、榜樣示范法

即教師以革命領(lǐng)袖和英雄先進(jìn)人物的模范行為和英勇事跡影響教育學(xué)生的教學(xué)方法。在現(xiàn)實生活中，榜樣的力量是無窮的。當(dāng)代大學(xué)生由于受“個人主義”“拜金主義”“享樂主義”等思想影響，失去了理想和信念。而在世界史教學(xué)中，結(jié)合歷史人物的成長道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生以革命領(lǐng)袖和英雄人物為榜樣，嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)。這對學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是大有益處的。比如在講述馬克思主義誕生一節(jié)內(nèi)容時，通過引述馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中的話，即“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身;那時我們所感到的就不是可憐的，自私的，有限的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人……”，引導(dǎo)學(xué)生以兩位無產(chǎn)階級導(dǎo)師馬克思和恩格斯為榜樣，追求遠(yuǎn)大理想和堅定崇高信念。此外通過講述意大利科學(xué)家伽利略為宣傳哥白尼的日心說而被教會終身監(jiān)禁;英國化學(xué)家道爾頓，以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘，自學(xué)成才;美國總統(tǒng)羅斯福雖患小兒麻痹癥但身殘志堅榮登總統(tǒng)寶座12年等先進(jìn)人物的事跡，培養(yǎng)學(xué)生樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和優(yōu)良的意志品質(zhì)。

四、對比反思法

即在世界史教學(xué)中注意對比相關(guān)事件，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生比較思考，以吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，并強(qiáng)化德育的教學(xué)方法。教育家烏申斯基指出:“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！笔澜缡穼W(xué)科中能夠比較的內(nèi)容多而廣泛。在講授世界文化史時，注意引導(dǎo)學(xué)生把它同中國的文化成就相比較。例如，希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出了著名的“畢達(dá)哥拉斯定理”，而早此五百年前，我國的商高就講過“勾三股四弦五”;阿維森納的《醫(yī)典》記載了七百六十多種藥物，長期被歐洲奉為權(quán)威，而早此三百多年前的我國唐朝，孫思邈的《千金方》就記載了八百多種藥物。通過比較，突出了我國古代科技在世界的領(lǐng)先地位，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自信心。于此同時，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)人類文明是世界各族人民共同創(chuàng)造的，中國文化在古代中處于領(lǐng)先地位，但并非樣樣都先進(jìn)，例如:寫在草紙上的象形文字在前五千年的埃及已經(jīng)出現(xiàn)，蘇美爾人也有了刻在泥板上的楔形文字，而晚此二千多年，中國才有甲骨文;前十八世紀(jì)巴比倫的漢謨拉比法典比中國李悝制定的《法典》早一千二三百年;埃及的金字塔高一百四十六米，用二百三十萬塊重約兩噸半的巨石砌成，距今已有四千五百多年的歷史，號稱世界古代七大建筑奇跡之一，絲毫不比中國萬里長城遜色。從而使學(xué)生了解人類文明的多樣性，以開闊的視野、開放的心態(tài)看待世界，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果，增強(qiáng)國際意識、開放意識和競爭意識，擯棄狹隘的民族主義，這正是世界史在高校合格人才培養(yǎng)中的又一個重要作用。

五、討論研究法

即在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一歷史問題，學(xué)生分組論辯研究，自由發(fā)表自己的見解，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。世界史教學(xué)中必須尊重和喚醒學(xué)生的主體意識，倡導(dǎo)學(xué)生參與德育活動的主動性和積極性。討論研究法有利于學(xué)生在教學(xué)過程中發(fā)揮主體作用，使傳統(tǒng)的單純灌輸法變?yōu)椤疤岢鰡栴}—討論探索—得出結(jié)論—教學(xué)相長”的互動教學(xué)法。大學(xué)生經(jīng)過中小學(xué)基本世界史知識和理論的學(xué)習(xí)，大多已經(jīng)具備了一定的知識基礎(chǔ)和思維能力，加上他們有積極的自我表現(xiàn)欲，所以通過論辯能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生不僅掌握思考問題的方法，提高解決問題的能力，還能培養(yǎng)合作精神和創(chuàng)新素質(zhì)。比如在講述“新航路的開辟和商業(yè)革命”一節(jié)時，針對如何評價哥倫布，引導(dǎo)學(xué)生展開論辯。結(jié)果有些同學(xué)從屠殺印地安人方面對他全盤否定，有些同學(xué)從發(fā)現(xiàn)美洲溝通新舊大陸，揭開世界歷史新篇章的角度全面對他肯定，還有同學(xué)則對他一分為二，看到他正反兩方面。通過討論，學(xué)生從中受到啟發(fā)教育，既要學(xué)習(xí)歷史人物好的品質(zhì)和優(yōu)點，又要擯棄他們身上的缺點和不足，從而不斷提高自己的思想覺悟。在同學(xué)們論辯結(jié)果的基礎(chǔ)之上，教師依據(jù)唯物史觀加以評述分析。使同學(xué)們逐步認(rèn)清在評價歷史人物時，應(yīng)把他們放到當(dāng)時的歷史背景中加以考察，看他們是否完成時代賦予的歷史使命，是否順應(yīng)歷史發(fā)展要求，其思想和行為代表哪個階級或階層，其動機(jī)與效果是否統(tǒng)一等。

六、社會實踐法

即教師組織學(xué)生參加一定的實際活動，在行為實踐中鍛煉思想，培養(yǎng)優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的教學(xué)方法。課堂教學(xué)是對大學(xué)生進(jìn)行德育滲透的主要途徑，課外活動是課堂教學(xué)必不可少的延伸和補(bǔ)充。高校校園文化豐富多彩，可以利用社團(tuán)等配合各種重大紀(jì)念活動和節(jié)日進(jìn)行德育滲透。在紀(jì)念中國抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年活動中，鼓勵學(xué)生查閱歷史文獻(xiàn)，撰寫小論文，組織講演會、編演歷史劇、觀看影視資料等，借以宣傳世界歷史事實，分析原因影響，鍛煉科研素質(zhì)，進(jìn)行潛移默化的德育教育。針對大學(xué)生喜歡過洋節(jié)的現(xiàn)象，在感恩節(jié)慶?；顒又?，結(jié)合猶太歷史、基督教史、印第安人史以及美國史等，教育學(xué)生要對父母家人、學(xué)校教師、同學(xué)朋友、國家社會等學(xué)會感恩。在講述世界反法西斯戰(zhàn)爭時，組織學(xué)生走出校園參觀國內(nèi)各類歷史遺跡、紀(jì)念場館和教育基地。有意識地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想世界歷史，進(jìn)行中外比較，最終達(dá)到德育目的。在帶領(lǐng)學(xué)生到北京參觀實習(xí)過程中，通過登長城逛故宮游頤和園，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)其他文明古國都被迫中斷，而成為消失的文明時，只有中華文明持續(xù)發(fā)展到今天，從而樹立學(xué)生的民族自信心和自豪感。在參觀圓明園遺址時，組織學(xué)生回顧自新航路開辟后，西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、殖民擴(kuò)張的歷史，分析討論西方如何崛起，東方為何衰落。從而強(qiáng)化了大學(xué)生建設(shè)有中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在全球化進(jìn)程中立于不敗之地的歷史使命。

總之，在世界史教學(xué)中，根據(jù)其學(xué)科特點和內(nèi)容，采取靈活多樣的教學(xué)方法，強(qiáng)化教師的德育意識，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的歷史觀和價值觀。

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［責(zé)任編輯:張伯存］

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1004－7077(2010)06－0027－03

2010－10－16

汪濤(1977－)，男，山東棗莊人，棗莊學(xué)院政法與歷史學(xué)系講師，主要從事世界近現(xiàn)代史、經(jīng)濟(jì)社會史和研究。