論世界史教學(xué)的德育功能

賈文言，徐玲

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

論世界史教學(xué)的德育功能

賈文言，徐玲

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

世界史學(xué)科的德育滲透遠不如中國歷史，《中國近現(xiàn)代史綱要》雖然列入德育課程體系，但是忽視了世界史對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。雖然德育課程體系中的《當代世界經(jīng)濟與政治》涉及到一部分世界史的內(nèi)容，但是有著很大的局限性，學(xué)生無法從整體上理解世界歷史，這種狀況導(dǎo)致了目前高校學(xué)生普遍存在思維狹窄、視野不開闊、對多元的政治思想文化認識不足等諸多問題。

世界史;教學(xué)，德育功能①

一、增強民族自豪感，培養(yǎng)正確的民族觀。

世界歷史是一部人類文明的興替史，它展現(xiàn)了在世界歷史長河中各種文明的流動、發(fā)展與變化。

對于世界歷史而言，中國歷史并不是單獨存在的，它是世界歷史的有機組成部分，參與了世界歷史發(fā)展成為真正意義上的世界歷史的進程。當世界上其他文明古國衰落中斷的時候，唯有中國的歷史始終沒有中斷和停滯，它是惟一的由古文明直接發(fā)展至今的大國，而且一直發(fā)揚光大，可以說，中華民族對世界文明和人類進步做出了其他民族所不可替代的貢獻。

將中國歷史納入到世界歷史的范圍中去，了解我們民族在世界歷史中的坐標，它從古代的輝煌到近代的落魄，再到當今時代的重新崛起，增加對祖國的深刻了解和認識，從而更加熱愛我們偉大的祖國。通過對世界史和創(chuàng)造了不同于中國的思想、制度和生活方式的其他文明國度的歷史進行全面的了解，使得學(xué)生了解世界的多種文化以及所有文化中共有的人類情感和所存在的共同問題。這樣讓學(xué)生了解人類文明的多樣性以及不同文明的文化和歷史之間的差異，以開闊的視野、開放的心態(tài)看待世界，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果，尊重認同欣賞其他文明，與此同時，通過與其他文明相比較，揚人之長，揭己之短，從而引發(fā)反思，這是更高層次愛國意識的塑造，有助于摒棄民族自大的心理和狹隘的民族主義，有助于提升愛國主義情操和樹立有益的歷史觀，為學(xué)術(shù)和知識建立牢固的情感基礎(chǔ)。只有了解了這樣的歷史，我們才能為我們的民族在古代社會所取得的各種優(yōu)秀成果和所達到的歷史高度從內(nèi)心感到由衷的自豪;只有了解了這樣的歷史，我們才能為我們的民族在近代社會所遭受的苦難和屈辱做出反思和抗爭;只有了解了這樣的歷史，我們才能在培養(yǎng)正確民族觀的基礎(chǔ)上貢獻我們的青春和力量，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻。

二、增強競爭意識，培養(yǎng)正確的國際意識。

世界歷史是對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成為一個密切整體過程的展現(xiàn)。在這個過程中，不同文明、不同社會之間通過互動交融而形成當今的全球化世界。在日趨國際化的今天，我們共同生活的地球已經(jīng)發(fā)展成為了一個“地球村”，此時，學(xué)校教育不僅僅是要求學(xué)生要珍惜本國的文化與傳統(tǒng)，更重要的是要加強學(xué)生對外國文化和國際相互依賴關(guān)系的理解。因此，國際意識和世界主義精神成為了一個現(xiàn)代人所應(yīng)該具備的高尚修養(yǎng)。隨著國際交流的日益發(fā)展，對他國文化的尊重、認同和欣賞顯得越來越重要。［1］

在我國已經(jīng)加入WTO的情況下，中國與世界在更加廣闊的平臺上走向一體化，世界與中國的相互影響與激蕩從來沒有像今天這樣強烈。在這樣的大背景下，在熟悉本國歷史的基礎(chǔ)上，了解其他民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，提高整個民族的世界歷史知識與素養(yǎng)，把握世界歷史發(fā)展走向，以及對于全球化時代挑戰(zhàn)的分析已經(jīng)成為了一個當代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)，這是我們走向世界的一個不可或缺的內(nèi)容，是一個大國的人文社會科學(xué)工作者所必需的胸懷與氣度，也是一個面向世界、把握未來的民族所必須具備的素質(zhì)與眼光。在全球化的今天，這是一個民族自信成熟的一個標志，也是一個民族自強并崛起于世界的一個必要條件。國家主席胡錦濤在2003年11月主持政治局第九次集體學(xué)習(xí)會時曾說:“不僅要學(xué)習(xí)中國歷史，還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠的歷史眼光，而且要有寬廣的世界眼光?！辈娬{(diào):“要認真研究和借鑒其他國家歷史發(fā)展提供的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在世界文明發(fā)展的歷史高度，進一步認清當今世界風(fēng)云變幻規(guī)律性趨勢，更好地掌握加快我國發(fā)展的主動權(quán)?！保?］

這樣從我國的全球戰(zhàn)略出發(fā)，使學(xué)生充分認識中國與全球的關(guān)系，必須從全球的觀點認識中國以及中國與各國的關(guān)系，從而使學(xué)生充分認識全球經(jīng)濟的現(xiàn)代化、政治的民主化、思想文化的多元化進程，增進對世界的了解和寬容，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)改革開放的意識和參與世界的競爭意識，積極參與國際活動和國際競爭，形成正確的國際意識，。這種國際意識的培養(yǎng)，既符合時代的精神，又可以大大豐富世界歷史教學(xué)中德育目標的內(nèi)涵。

三、增強對大國崛起興衰的規(guī)律認識，培養(yǎng)正確的崛起觀。

世界歷史在展現(xiàn)各種文明不斷興替的同時，還為我們展現(xiàn)了世界大國的崛起、霸權(quán)與衰落。單單就1500年以來的歷史而言，先后就有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等九個國家先后登上了歷史舞臺，展現(xiàn)了它們的崛起與興衰。大國的崛起與興衰不僅僅是展現(xiàn)了幾個大國崛起與興衰的故事，更是留下了各種特色的發(fā)展模式和經(jīng)驗教訓(xùn)。對于我們而言，大國崛起的歷史留給我們諸多的歷史教訓(xùn):首先一個國家是否崛起其核心是經(jīng)濟實力的增強，最根本的是實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、社會、科學(xué)技術(shù)、教育和人口素質(zhì)的全面發(fā)展。為此，必須樹立新的崛起觀，只有實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，在人均GDP、科教、人口素質(zhì)、資源利用、環(huán)境保護等方面達到了一定的發(fā)展程度，并逐漸進入世界先進國家行列，我們才能談得上崛起。其次崛起是一個過程，這個過程絕對不是直線的，而是曲折的。國家一旦出大問題，任何“崛起”企圖都將流產(chǎn)，結(jié)果是國家地位的下降或者沉淪;而下降和沉淪就不會是和平的。三通過回顧500年來各個世界大國發(fā)展的歷程，影響大國崛起的關(guān)鍵性因素很多，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注:重視科學(xué)和教育、建立起適合本國國情的政治經(jīng)濟制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡單模仿別國的道路、后發(fā)國家在國家力量主導(dǎo)下加快現(xiàn)代化步伐等。四是歷史上的大國崛起是一部充滿了侵略、掠奪、壓迫以及剝削的血腥殖民歷史和強權(quán)威脅歷史。在這個過程中，也有政治制度建設(shè)的貢獻、科技與教育的力量，但卻無法掩蓋殖民性質(zhì)的侵略觀、壓迫性質(zhì)的文明觀、掠奪性質(zhì)的生存觀、剝削性質(zhì)的崛起觀。五是崛起意味著沖擊和改變現(xiàn)有的世界格局，國際社會面臨如何適應(yīng)這一事件的調(diào)整。歷史經(jīng)驗告訴顯示，僅僅崛起本身就會引起猜忌、疑懼和提防，甚至是嚴重的軍事沖突，猶如古希臘歷史學(xué)家修昔底德在談到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因時所指出的那樣:“雅典勢力的日益增長，引起拉棲代夢人的恐懼，從而使戰(zhàn)爭成為不可避免的了。”［3］(P23)

四、增強對于形勢的敏銳洞察力，培養(yǎng)健康的國民心態(tài)。

世界歷史還是社會形態(tài)的發(fā)展歷史，在這里，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會交替產(chǎn)生。尤其是近現(xiàn)代歷史時期的歷史主線，一方面展現(xiàn)了世界資本主義近400年的發(fā)展繁榮停滯乃至危機，另一方面又展現(xiàn)了世界社會主義理論與思潮、運動與制度、經(jīng)驗和教訓(xùn)。世界歷史的這些內(nèi)容與素材，為我們進行德育教育提供了便利條件。

十月革命開辟了人類歷史的新紀元，改變了歷史發(fā)展的方向，社會主義從理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實，顯示了馬克思主義的科學(xué)性。二戰(zhàn)后，社會主義越出了一國的范圍，并組成了強大的社會主義陣營，從而改變了帝國主義和社會主義的力量對比。這個時候，時代主題悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即由“戰(zhàn)爭與革命”向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)換。時代主題的轉(zhuǎn)換給我們?nèi)嬲J識時代問題提供了可能，也給我們認識世界革命層面上的時代特征及其革命主流提供了依據(jù)。

與此同時，20世紀的世界資本主義同時也發(fā)生了很大的變化，它在生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的各個領(lǐng)域都進行了相當?shù)恼哒{(diào)整，這些對于緩和矛盾、保證社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，起到了重要的作用。但是同時我們也應(yīng)該注意這些新變化，是世界革命發(fā)展的結(jié)果，也是社會主義與資本主義兩種制度相互共存相互競爭的結(jié)果。而另一個方面，由于經(jīng)濟全球化的高度發(fā)展和各種國際政治經(jīng)濟組織的建立，資本主義國家之間已經(jīng)形成了“你中有我，我中有你”的高度依存局面，他們之間的矛盾已經(jīng)很難達到兵戎相見的程度。但是資本主義的內(nèi)部矛盾依然存在，它們依然會輸出霸權(quán)主義、局部戰(zhàn)爭以及武力，它們遏制演變社會主義的戰(zhàn)略也絕不會改變。資本主義也絕不是人類社會的理想制度，馬克思百年前所指出的社會主義仍將是惟一的選擇。這對于我們而言，我們要堅信社會主義信念，但是我們也必須看到經(jīng)過20世紀的發(fā)展，資本主義緩解彌合矛盾和解決問題的方法和手段已經(jīng)發(fā)生了變化，在和平與發(fā)展成為時代主題的情況下，把推進世界革命作為走向社會主義的一般性運動，已經(jīng)失去了在20世紀上半期所形成的基礎(chǔ)。

通過學(xué)習(xí)歷史使學(xué)生在了解歷史的基礎(chǔ)上積極地去思考現(xiàn)代社會所面臨的問題，并形成對于形勢的一定的洞察力?？梢哉f這正如有些學(xué)者所說的那樣:“如何正確認識現(xiàn)實的國際形勢，世界歷史是我們最好的老師?！保?］要深刻的了解現(xiàn)代問題，就必須確切地認識過去的狀況，通過了解人類歷史的發(fā)展過程和規(guī)律，能從歷史發(fā)展的階段性角度樹立進步意識，從而看清事物的發(fā)展規(guī)律和人類的光明前途，以樂觀的精神看待人類的前途，幫助學(xué)生確立積極向上的人生態(tài)度。通過審視人類歷史的發(fā)展進程，既能夠認識和了解人類過去的成就，引導(dǎo)學(xué)生思考各個歷史時期歷史對于當今社會的影響，了解各個國家，批判和思考當代社會、政治、經(jīng)濟問題的能力，又可以深刻地意識到當前和未來人類所面臨的共同困境。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確把握世界格局和發(fā)展趨勢方面顯現(xiàn)的新特征，從而使他們認識中國所面臨的巨大挑戰(zhàn)，更清晰地應(yīng)對我們在改革開放過程中所遇到的歷史考驗。

可以說，世界歷史教學(xué)有助于學(xué)生認清世界歷史上重大歷史事件和世界發(fā)展進程，進一步了解國情，使我們更理性的看待過去的屈辱史和當前的國家利益，密切關(guān)注時代的特征，與時俱進，培育與目前我國國際地位相適應(yīng)的國民心態(tài)。

五、培養(yǎng)珍惜和平的理念，強化科技與環(huán)保意識，創(chuàng)建和諧世界。

世界歷史是一部世界和平與戰(zhàn)爭史，它展現(xiàn)了和平與戰(zhàn)爭兩種趨勢的較量和嬗變，這對于我們認識和理解多元世界下構(gòu)建“和諧世界體系”有著極其重大的歷史意義。

單單就1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)這段時間而言，和平僅僅存在了20年。第二次世界大戰(zhàn)使人類遭受了空前的災(zāi)難，60年來雖然我們沒有重蹈覆轍，所有的危機和沖突都沒有導(dǎo)致新的世界大戰(zhàn)。但是這些并不意味著我們可以安然地去享受第二次世界大戰(zhàn)的勝利成果，因為今天的世界依然不太平，新的戰(zhàn)爭威脅依然存在，我們沒有任何理由忘卻第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)所帶來的沉痛教訓(xùn)。在這樣的情況下，我們要珍惜和平，理解其價值，但是除了珍惜和平，我們更要探討導(dǎo)致戰(zhàn)爭的原因，并根據(jù)這些成果去指導(dǎo)我們的實踐，例如有些學(xué)者就從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的國際體系的角度去探討大戰(zhàn)爆發(fā)的原因，指出大戰(zhàn)爆發(fā)的原因很多，但是根源在于“體系”，第一次世界大戰(zhàn)后建立的凡爾賽體系及其國際聯(lián)盟，“既不能取消一切足以引起戰(zhàn)爭的原因，復(fù)不能重建一個權(quán)力平衡的局勢。在這個分析的基礎(chǔ)上，并對目前聯(lián)合國的改革提出了指導(dǎo)性的意見?！保?］

珍惜和平，正確的認識我們周圍的環(huán)境有著深刻的歷史意義。21世紀是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的世紀，振興中華離不開對于世界形勢的客觀務(wù)實的了解和深層次研究，沒有對于歷史的深刻理解，就談不上營造有利于中華民族偉大復(fù)興的國際環(huán)境，也談不上中國和世界發(fā)展的良性互動和共贏。

從另一個角度來講，通過觀察世界歷史的近現(xiàn)代發(fā)展歷程來看，從十八世紀后期開始，人類進入了一個重要的轉(zhuǎn)折時代，從那時起，世界各國開始由農(nóng)業(yè)文明時代步入嶄新的工業(yè)文明時代。在這一進程中，世界經(jīng)歷了三次現(xiàn)代化的大浪潮，而這三次現(xiàn)代化浪潮的動力和源泉無疑都來自于科學(xué)知識的增長和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及由此而孕育的生產(chǎn)力，科技革命與現(xiàn)代化浪潮之間有著緊密的關(guān)系?？梢哉f，在人類歷史由“分散走向整體”的發(fā)展過程中，人類文明內(nèi)部的科技發(fā)展引發(fā)了生產(chǎn)力的快速膨脹，這給文明帶來了繁榮與富足;而在另一個層面上，這種生產(chǎn)力的進步也在更大的層面上促進了各個文明之間交流和融合，而這種交流與融合反過來又促進了文明的生長與發(fā)展。認識科學(xué)技術(shù)作為重要的生產(chǎn)力，如何深刻地改變了世界的政治和經(jīng)濟格局，以及人類生活的方方面面，這些有助于我們樹立科技意識。但是人類歷史的發(fā)展實質(zhì)是人開發(fā)自然改造自然能力的體現(xiàn)與提高，人類在與開法自然改造自然的過程中，一方面創(chuàng)造了良好的人工環(huán)境，完善了自己，但是與此同時也造成了對于環(huán)境的污染和破壞，并且人類對生存環(huán)境的這種破壞還在“征服自然、改造自然”的旗號之下加速進行。為了人類的長期可持續(xù)發(fā)展，我們有必要對大學(xué)生進行環(huán)保教育，增強其環(huán)保意識。

在這里和平理念的培養(yǎng)，其目的在于避免人與人之間、民族與民族之間乃至國家與國家之間的戰(zhàn)爭，因為只有做到了人與人之間的和睦，民族與民族之間乃至國家與國家之間的和平才能使得不同的文明得以共存和發(fā)展，而不同文明共存和發(fā)展的意義在于“只有尊重文化的多樣性，才能使人類文明得以發(fā)展?！保?］;強調(diào)科技與環(huán)保意識的培養(yǎng)，其要義在于，通過重視科技與環(huán)保使得人與自然可以達到和諧相處，因為“關(guān)愛自然，善待自然，是全人類的共同利益。一個失衡的地球是支撐不齊現(xiàn)代文明大廈的。”［5］可以說，隨著全球化的迅猛推進，構(gòu)建和諧世界已經(jīng)成為了世界各國的普遍共識，而通過培養(yǎng)和平的理念與科技環(huán)保的意識，我們可以努力做到寬容多元、尊重差異，促進人與自然、人與社會的和諧共處，從而促進和諧世界的構(gòu)建。

綜上而言，世界史教學(xué)中蘊涵著豐富的德育教育的內(nèi)容和素材，在通識教育中具有很高的地位，有著很好的推廣和應(yīng)用價值?？梢哉f，在高等學(xué)校推廣世界史通識教育，對于挖掘世界史學(xué)科的德育價值、發(fā)揮世界史學(xué)科的德育功能、實現(xiàn)世界史學(xué)科的德育目的，都具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

［1］張海星，高曉.素質(zhì)教育理念下的高校世界史教學(xué)［J］.歷史教學(xué)，2007，(1).

［2］齊世榮，等.培養(yǎng)世界眼光，把握時代發(fā)展趨勢——“學(xué)習(xí)胡錦濤同志在中央第九次集體學(xué)習(xí)時的講話”座談會紀要［J］.世界歷史，2004，(1).

［3］［古希臘］修昔底德.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史(第1卷)［M］.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2004.

［4］曹勝強.第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的歷史啟示［J］.棗莊學(xué)院學(xué)報，2005，(6).

［5］溫家寶.尊重不同文明共建和諧社會［J］.國務(wù)院公報，2006，(2).

［責(zé)任編輯:張伯存］

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1004－7077(2010)06－0012－04

2010－10－26

賈文言(1981－)，男，山東泰安人，棗莊學(xué)院政法與歷史學(xué)系講師，主要從事世界古代史與中外古史比較研究。徐玲(1964－)，女，安徽蕭縣人，棗莊學(xué)院政法與歷史學(xué)系副教授，主要從事歷史及政治學(xué)研究。