世界史學科德育體系初探

曹勝強

(棗莊學院 政法與歷史學系，山東 棗莊 277160)

世界史學科德育體系初探

曹勝強

(棗莊學院 政法與歷史學系，山東 棗莊 277160)

世界史教學體現(xiàn)出國際教育的功能和價值。世界史教學德育價值的發(fā)揮有賴于科學的有特色的世界史學科德育體系的構(gòu)建。研究世界史學科教學中具有德育價值的內(nèi)容體系是構(gòu)建該學科德育體系的首要任務(wù)，在內(nèi)容體系上可以將其劃分為六大板塊，不同的板塊有不同的德育內(nèi)容和價值。結(jié)合大學生德育的基本內(nèi)容和世界史教學德育價值的特性構(gòu)建世界史學科的德育目標體系，將有助于增強其德育教育的實效性。

世界史;學科;德育體系①

世界史教學在國外得到了足夠的重視，并已經(jīng)體現(xiàn)出其國際教育的功能和價值。加強對高校大學生的中國近現(xiàn)代史教育是必須的，但是世界史教學的德育地位也應(yīng)當受到重視。筆者曾剖析過世界史教學的德育價值，以期提高學界對其所蘊含的德育價值的重視程度。［1］但是要順利發(fā)揮世界史教學的德育價值和功能，我國教育界和歷史學界應(yīng)當盡快構(gòu)建有中國特色的世界史學科德育體系。本文意欲對該體系的構(gòu)建進行初步的探索。由于德育體系涉及的內(nèi)容十分廣泛，筆者僅就德育內(nèi)容和德育目標兩個問題進行闡述。

由于德育價值主要反映的是客體(德育活動的屬性、功能)與主體(社會、個人對德性的需要)之間的關(guān)系，所以研究世界史教學中具有德育價值的內(nèi)容是構(gòu)建世界史學科德育體系的首要任務(wù)。根據(jù)多年從事世界史學科教學的經(jīng)驗，有關(guān)世界史學科德育體系的價值內(nèi)容可以劃分為六大教育板塊。

一、世界文明史板塊展現(xiàn)了世界歷史長河中各種文明的流動、發(fā)展和變化，使學生認識和理解人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)、精神和政治成果。

“文明史”涉及的領(lǐng)域相當寬泛，囊括了政治、宗教、社會、文化、技術(shù)、科學、商業(yè)、戰(zhàn)爭，甚至是二戰(zhàn)后從意識形態(tài)的對立到全球化競爭和經(jīng)濟一體化趨勢。這樣的內(nèi)容選材基本上勾勒出了人類文明發(fā)展的基本脈絡(luò)、發(fā)展變化和世界各地區(qū)的聯(lián)系，以及各個社會生活領(lǐng)域之間的聯(lián)系與相互影響?？梢哉f，世界文明史以文明為研究單位，展現(xiàn)了在歷史長河中各種文明的流動、發(fā)展、變化，在這個過程中文明的發(fā)展和增長并不是純粹而單一的歐洲經(jīng)歷，而是一個全球范圍的過程，文明之間通過互動，相互交融，共同創(chuàng)造了當今世界。

通過對世界文明史的學習，可以使我們?nèi)娴卣J識世界上所有文明在過去歲月里對影響后世的全球發(fā)展所做出的歷史貢獻;并通過廣闊和全面的歷史參照，使得我們增強對中華文明起源、本質(zhì)和方向的感悟。世界上“所有偉大文明體系的互動”明確告訴我們當代世界文明是所有民族的共同貢獻，這有助于我們培養(yǎng)學生的全球性視野和寬廣胸懷。

對我們而言，教導(dǎo)學生對自己文明進行欣賞和肯定是我們進行教育的必然目的，但是僅僅這些卻是不夠的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，商業(yè)、通訊、技術(shù)領(lǐng)域日益加快的發(fā)展節(jié)奏，這個世界的每一部分都與世界其他部分發(fā)生著更加緊密的接觸，即使是世界上最偏遠角落發(fā)生的經(jīng)濟和政治事件都可能會對我們每一個個體產(chǎn)生影響，可以說，我們的生活在各個方面體現(xiàn)出強烈的全球化傾向，一個最簡單的體現(xiàn)是包括音樂和電影大片的美國文化已經(jīng)越過國界傳遍全球。當過去那種遠方發(fā)生的事情可以在孤立狀態(tài)中自生自滅的日子已經(jīng)一去不復(fù)返時，僅僅理解和欣賞中華文明已經(jīng)遠遠地不夠了。另外，世界文明史是所有不同的文明走到一起組成多層面的世界文明的歷史，了解其他文明為什么和怎樣選擇了通向未來的不同道路，有助于我們理解中華文明在歷史長河中的成功與失敗。因此，我們必須要了解我國以外眾多文明的歷史并給予充分的肯定和認同，這是我們在世界史德育教學過程中必須要予以強調(diào)的。

二、世界資本主義史板塊展現(xiàn)了世界資本主義近400年的發(fā)展和繁榮、停滯和危機，使學生認識和理解資本主義的特征和當代資本主義的新變化。

世界近代史既是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和確立的歷史，同時又是一部資本主義世界體系的形成歷史。同此前的其他社會經(jīng)濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，這是以往任何社會所不可比擬的。對此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］(P277)

與封建社會相比，資本主義社會顯示了巨大的歷史進步性，但是它同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。與此同時，我們也應(yīng)該看到，當代資本主義在二戰(zhàn)以后所體現(xiàn)出的新發(fā)展、新情況:在占有關(guān)系方面，資本主義所有制結(jié)構(gòu)的多樣化，從傳統(tǒng)形態(tài)的私有制向現(xiàn)代形態(tài)的私有制轉(zhuǎn)變;在交換關(guān)系方面，市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)和運行機制的更新;在分配關(guān)系方面，西方資產(chǎn)階級在國內(nèi)特別是海外獲取的高額利潤的基礎(chǔ)上，拿出一部分用以調(diào)節(jié)國內(nèi)分配，推行社會保障制度和社會福利制度;在經(jīng)濟全球化和世界經(jīng)濟開放的過程中，西方發(fā)達國家憑借其在科技、經(jīng)濟、軍事、世界市場等方面的顯著優(yōu)勢地位，創(chuàng)建、操縱、運用世界貿(mào)易組織等國際組織，鞏固、擴大北約等軍事同盟組織，牢牢掌握著世界科技、資源、金融市場的控制權(quán)、主動權(quán)，獲取為過去所不能比擬的高額利潤，加劇了世界南北國家間的貧富差距。應(yīng)該看到，現(xiàn)代資本主義通過自身調(diào)適和改革，注入了新的活力，獲得了新的發(fā)展。

在這種情況下，容易使人們在對資本主義本質(zhì)的認識問題上，對資本主義向社會主義過渡的必然性問題的認識上，產(chǎn)生迷惘、困惑和懷疑。我們需要正確認識現(xiàn)代資本主義的新變化、新情況，需要辯證地、歷史地看待世界資本主義的本質(zhì)命運。

三、世界社會主義運動史板塊展現(xiàn)了世界社會主義理論與思潮、運動與制度、經(jīng)驗和教訓等，讓學生認識和理解“兩個必然”及其長期性和艱巨性。

1848年2月發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，宣言的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，標志著社會主義理論與工人運動的結(jié)合。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，開啟了從資本主義向社會主義過渡的歷史進程。從20世紀40年代末以來，社會主義制度由一國實踐發(fā)展到多國實踐，并隨著東歐和亞洲一系列人民民主國家的建立，形成了以蘇聯(lián)為領(lǐng)導(dǎo)、以中蘇同盟為核心的社會主義陣營。包括一國的勝利和多國的壯大在內(nèi)的社會主義的每一次變動，都給世界格局帶來了新的變化?？梢哉f，在過去的500年里，“唯一對歐美主導(dǎo)的話語體系構(gòu)成嚴重挑戰(zhàn)的是國際共產(chǎn)主義運動。”［3］但是，20世紀 80年代以來，社會主義在東歐和蘇聯(lián)出現(xiàn)“多米諾骨牌”現(xiàn)象，國際社會主義運動受到很大挫折。但是我們要認識到東歐和蘇聯(lián)的劇變僅僅是蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，并不意味著社會主義的失敗，今天中國模式的社會主義還在實踐和發(fā)展。站在歷史的高度上，從歷史變動中認識國際共產(chǎn)主義運動，可以說20世紀的社會主義只是處于社會主義發(fā)展的早期階段，和歷史上的其它社會制度一樣，社會主義走過的也是一條曲折的道路。

從總體上來說，建設(shè)社會主義是一個不斷探索、反復(fù)實踐的過程，但是無論社會主義遭受怎樣的困難和挫折，都改變不了社會主義在世界格局中的上升地位、改變不了社會主義代替資本主義的歷史大趨勢。正如鄧小平所說:“社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的?！瓘囊欢ㄒ饬x上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！保?］(PP382～383)歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明，社會主義具有強大的活力和生命力，這就是20世紀初俄國用事實打破了資本主義一統(tǒng)天下和20世紀末中國用事實打破了資本主義統(tǒng)一天下的局面所力圖證明的。

四、世界和平與戰(zhàn)爭史板塊展現(xiàn)了和平與戰(zhàn)爭兩種趨勢的較量與嬗變，認識和理解多元世界下構(gòu)建“和諧世界體系”的重要意義。

戰(zhàn)爭伴隨著人類的誕生而產(chǎn)生，人類發(fā)展的歷史也是一部世界和平與戰(zhàn)爭史。在歷史的長河中，每一個時代的人似乎都可以貼切地感受到它，一位研究中世紀歷史的歷史學家說，“歐洲的版圖是在戰(zhàn)爭的鐵砧上錘出來的?！保?］(P93)即便是剛剛過去的20世紀，這個世紀無疑是人類有史以來的一個偉大世紀，但是仍有人將其定義為一個充斥著戰(zhàn)爭和殺戮的世紀，認為是人類有史以來最為血腥、最為恐怖和最為野蠻的一百年。20世紀共有1.67億至1.88億人死于戰(zhàn)爭這種有組織的暴力行為。也即，每 22 人中就有一人死于戰(zhàn)爭!［6］單就第二次世界大戰(zhàn)而言，其造成的人員傷亡多達7000多萬人，造成的經(jīng)濟損失高達4萬億美元，約等于第一次世界大戰(zhàn)的12倍多。［7］(PP148～149)

可以說，戰(zhàn)爭帶給那些親身經(jīng)歷過它們的人無法愈合的創(chuàng)傷，給人類帶來了深重的災(zāi)難，是影響世界和諧發(fā)展的最大障礙。所以，我們有理由反對戰(zhàn)爭，國際社會也極力遏制戰(zhàn)爭，整個世界出現(xiàn)了一些有利于世界和平和發(fā)展的積極因素。世界性規(guī)模的大戰(zhàn)在短時間內(nèi)是不會爆發(fā)的，世界將是和平的、穩(wěn)定的?？梢哉f，和平與發(fā)展仍是時代的主題，但是同時又必須清醒地看到，當今世界仍很不安寧，各種矛盾錯綜復(fù)雜，影響和平與發(fā)展的因素依然存在。

陸游在梁益時，總以過去與故鄉(xiāng)的美好，而反觀反襯當前與他鄉(xiāng)的落魄，但他離開西州不久，到了敘州，就開始追憶成都等“西州”的美好生活，所謂“浣花行樂夢西州”(《敘州》之《鎖江亭》)，“行樂”與“流落”顯然有些沖突。

通過對歷史的總結(jié)、對現(xiàn)實的反思以及對未來的展望，世界史學科的德育教育登上了更高的層次、挖掘出更深的德育內(nèi)涵，即在新世紀，和平與發(fā)展問題更為重要，要讓每一個大學生通過歷史和現(xiàn)實充分地認識到:由單一霸權(quán)主宰世界、用單一價值觀改造世界的想法應(yīng)當盡快拋入歷史垃圾堆，從而逐步樹立起同其他民族一起平等地建立一個文明、公平與和諧世界的新理念。

五、世界大國興衰史板塊展現(xiàn)了世界大國的崛起、霸權(quán)與衰落，認識和理解大國興衰中相通的規(guī)律以及中國和平崛起新道路。

大國的興衰是人類社會的一個古老話題。人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過羅馬、葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯等不同時期的霸權(quán)國。在20世紀，美國一躍成為一個擁有前所未有的影響力和控制力的全球性大國。

一個又一個國家緣何成為所向無敵的霸主?緣何其霸權(quán)維持一段時間之后逐漸衰落?這種大國興衰的歷史進程一直吸引著人們的探索。反思歷史上大國興亡盛衰、成敗得失的經(jīng)驗，我們可以看出:大國的崛起與衰落是一種周期現(xiàn)象，大國的興衰更替也有一定周期，大國崛起的模式是有章可循的:一方面，大國的崛起都伴隨著戰(zhàn)爭和沖突，另一方面，一些挑戰(zhàn)霸權(quán)的國家往往會以失敗而告終。從歷史上的情況來看，一個國家要想成為世界大國必須具備以下幾個方面的條件:從地理環(huán)境看，世界大國必須是有“安全盈余”的島國或半島;從軍事力量配置看，世界大國必須是海軍強國;世界大國最充足的條件之一是，具有能夠控制全球范圍內(nèi)的海軍力量;從國內(nèi)政治進程看，世界大國的國內(nèi)政治必須是開放而穩(wěn)定的;從經(jīng)濟科技因素看，世界大國必須具有強大的經(jīng)濟實力和科技創(chuàng)新能力。

在中國日益走向新世紀中華民族偉大復(fù)興的今天，我們走在崛起的道路上，但是我們走的和平發(fā)展的道路?！昂推桨l(fā)展道路”是對大國武力崛起模式的徹底擯棄，是一條利用國際和平環(huán)境，實現(xiàn)與世界各國共同繁榮的全新道路?！昂推桨l(fā)展道路”的提出也意味著中國在世界秩序構(gòu)建中的角色發(fā)生了變更，即由原來的反對者和革命者轉(zhuǎn)換為世界秩序的支持者和塑造者。［8］堅持走和平發(fā)展道路，中國的發(fā)展應(yīng)該將堅持獨立自主、自力更生與參與經(jīng)濟全球化進程、在平等互利的原則下同世界一切國家發(fā)展友好合作關(guān)系緊密聯(lián)系起來。作為世界和平與發(fā)展的重要組成部分，中國要積極推進世界各國共同建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

六、世界現(xiàn)代化史板塊展現(xiàn)了世界各地區(qū)形式各異的現(xiàn)代化歷史進程，認識和理解現(xiàn)代化進程中的不同道路和不同模式。

世界近現(xiàn)代史的主線是世界現(xiàn)代化史，因為自近代以來歷史的主要內(nèi)容就是現(xiàn)代化。

在近代世界的起點上，人們看到歐洲正在出現(xiàn)包括農(nóng)奴制解體、城市與商業(yè)的發(fā)展、環(huán)球航海等等在內(nèi)的巨大社會變動，看到歐洲已經(jīng)發(fā)生的文藝復(fù)興、宗教改革、重商主義的發(fā)展等大規(guī)模的文化運動，同時也看到前所未有的國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭、民族獨立戰(zhàn)爭、國家間的爭霸戰(zhàn)爭等暴力活動。這些都標志著世界正進入一個大動蕩的時期，而動蕩的發(fā)軔處就在歐洲。

世界現(xiàn)代化歷史化進程和現(xiàn)代化模式的多樣性啟示我們，各個國家在啟動和推進現(xiàn)代化時應(yīng)慎重選擇自己的發(fā)展道路，確定現(xiàn)代化的模式。選擇的依據(jù)，既要遵循共同規(guī)律，又要考慮本國國情。

從以上世界史德育教育的六大板塊內(nèi)容來看，世界史包含著大量的德育素材，有著重要的德育價值，但是世界史的德育教育價值長期以來在教學實踐中一直沒有得到足夠的認識。究其原因，不僅僅是認識不到位，缺乏教書育人的自覺性;更主要是由于沒有建立起明晰的世界史教學德育目標。我們以2004年下半年黨中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》即中央16號文件為準則，根據(jù)世界史課程的特性提出了世界史學科教學的德育目標，逐步構(gòu)建世界史教學德育的目標體系。

中央16號文件提出了加強和改進大學生思想政治教育的四項主要任務(wù):第一，要以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;第二，要以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育;第三，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育;第四，要以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。

在以上四項任務(wù)中，理想信念教育是大學生思想政治教育的首位，因此我們從世界史教學的過程中要堅定不移地抓好大學生的理想信念教育，努力在兩個層次上實現(xiàn)對于大學生的培養(yǎng)目標:對于全體大學生，都要確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念;同時，要積極引導(dǎo)大學生不斷追求更高的目標，使他們中的先進分子樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，確立馬克思主義的堅定信念。對于愛國主義和民族精神的培養(yǎng)，我們認為對自己祖國和民族的熱愛和欣賞是我們進行德育教育的必然目的，但是在全球日益一體化的今天，這個世界的每一部分都與世界其他部分發(fā)生著更加緊密的接觸，即使是世界最偏遠角落發(fā)生的經(jīng)濟和政治事件都會對我們每一個個體產(chǎn)生影響，因此必須要培養(yǎng)大學生了解中國以外眾多文明的歷史，了解其他諸文明為什么和怎樣選擇了不同的通向未來的道路，從而獲得對于我們文明在前進道路上成功與失敗的理解。對于公民道德和素質(zhì)的培養(yǎng)，這大體是公民教育的基本內(nèi)容，除了要完成該文件要完成的思想政治教育任務(wù)，我們認為還應(yīng)該包括對公民發(fā)展所需素質(zhì)的一種培養(yǎng)，包括自由平等的意識、權(quán)利義務(wù)觀念以及道德民主法制化等個體作為社會成員所必須的條件。

該德育目標既有對原有德育目標的明確界定，又結(jié)合世界史學科的具體特點進行了有效擴充，為廣大教師在課堂教學中落實德育指明了具體方向。德育教育目標的完善，有助于推動世界史教學德育價值的實施，使高等教育的改革向著素質(zhì)教育課程化、目標化、法制化的方向邁出了重要的一步。

綜上所述，我們對世界史學科德育體系的理論研究進行了一些探索和嘗試，但仍然存在諸多不完善的地方。我們希望我國教育界和歷史學界共同關(guān)注世界史學科的德育價值體系，以《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》為指導(dǎo)，積極推進以德育為核心，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，擔負起教育工作者的歷史重任，認真抓好培養(yǎng)大學生的思想政治教育，切實增強世界史學科德育教育的實效性。

［1］曹勝強.應(yīng)當重視世界史教學的德育價值［J］.棗莊學院學報，2009，(6).

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］，北京:人民出版社，1995.

［3］達巍.從權(quán)力的“三張面孔”看美國的地位走勢［J］.現(xiàn)代國際關(guān)系，2010，(2).

［4］中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［5］R.A.Brown.The origins of modern Europe［M］.London，1972.

［6］Niall Ferguson，the War of the World:History＇s Age of Hatred，Allen Lane，2006.

［7］李巨廉.戰(zhàn)爭與和平:時代主旋律的變動［M］.上海:學林出版社，1999.

［8］潘忠崎.中國在世界秩序中的參與、受益和影響［J］.世界經(jīng)濟與政治，2007，(3).

［9］錢乘旦.世界近現(xiàn)代史的主線是現(xiàn)代化［J］.歷史教學，2001，(2).

［責任編輯:張伯存］

On the Moral System of the World History Subject

CAO Sheng－qiang
(Dept of Politics，Law and History，Zaozhuang University，Zaozhuang 277160，China)

World History teaching has the function and value of international education.its moral values rely on the construction of moral system of the world history teaching.The Priority of the construction is the contents which can be divided into six sections with different meanings and significances.Its objective will enhance the effectiveness of their moral education，which base on the basic content of moral education and characteristics of the value of the world history teaching.

World History;Subject;System of moral

G633.52

A

1004－7077(2010)06－0007－05

2010－10－18

曹勝強(1963－)，男，山東乳山人，棗莊學院政法與歷史學系教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事世界歷史與國際政治關(guān)系研究。