中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化要求

徐紹華

（昆明理工大學(xué) 《學(xué)報(bào)》編輯部，云南 昆明 650093）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化要求

徐紹華

（昆明理工大學(xué) 《學(xué)報(bào)》編輯部，云南 昆明 650093）

黨的十七大報(bào)告提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的新要求。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，就必須推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族化、實(shí)踐化、時(shí)代化、規(guī)律化、通俗化和人本化，這既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的前提條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；大眾化；要求

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出要“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！雹龠@是對(duì)馬克思主義大眾化提出的新要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，在當(dāng)代中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，也就是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，就必須推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族化、實(shí)踐化、時(shí)代化、規(guī)律化、通俗化和人本化，這既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的前提條件。

一、民族化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的特殊要求

所謂民族化，包括兩方面的含義：一是繼承和發(fā)揚(yáng)固有的民族傳統(tǒng)，使之綿延不絕；二是指在吸收借鑒外來(lái)的文化或經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)本民族的實(shí)際需要使之具有本民族的風(fēng)格特點(diǎn)，能夠?yàn)楸久褡褰邮?、吸收和運(yùn)用的內(nèi)化要求。民族化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的民族特性要求。針對(duì)馬克思主義的民族化問(wèn)題，毛澤東曾鮮明地指出：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。②在新世紀(jì)新階段，胡錦濤進(jìn)一步提出要“把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義具有更加鮮明的民族特色”。③在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族化方面，從鄧小平小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的提出到胡錦濤社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的構(gòu)建，都充滿了中華民族的智慧，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承，呈現(xiàn)出了鮮明的民族特色，獲得了各民族人民的廣泛認(rèn)同。為此，要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到各民族人民的廣泛認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，必須在風(fēng)格特色上實(shí)現(xiàn)民族化，使之帶有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，把民族化與大眾化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的民族特性要求。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族化：一是要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系扎根于中華文明的深厚根基，汲取中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀養(yǎng)分。中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系民族化的文化土壤。正如胡錦濤總書(shū)記在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講中所說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神?！雹苓@一論述精辟地說(shuō)明了科學(xué)發(fā)展觀與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的密切關(guān)系。實(shí)際上，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想無(wú)不與中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系民族化的必要土壤。二是要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)帶有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格，以各民族群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式進(jìn)行廣泛宣傳，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的最新成果打上民族化的烙印，方可最終促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。

二、實(shí)踐化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的本質(zhì)要求

大眾化在本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐范疇，實(shí)踐性是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最鮮明的特色。江澤民同志曾指出：“理論是什么？理論就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來(lái)，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己?！雹葸@說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)一切理論是否科學(xué)的唯一途徑，任何科學(xué)理論不能僅僅停留在抽象的概念層面，它必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程使之具體化、形象化、大眾化，馬列主義、毛澤東思想是這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是這樣。這個(gè)具體化、形象化、大眾化的過(guò)程，也就是理論實(shí)踐化的過(guò)程?？梢?jiàn)，實(shí)踐化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化最本質(zhì)的訴求。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐化：一是必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，避免教條化、抽象化地對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的一個(gè)根本原則，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，就是要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一切以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。當(dāng)前，尤其要緊密聯(lián)系社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，緊密聯(lián)系全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，聯(lián)系經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”建設(shè)的總體布局，在實(shí)踐中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，避免教條地、抽象地理解和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。二是要堅(jiān)持與人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。人民群眾是實(shí)踐的主體，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐化和大眾化，就是要讓廣大人民群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，提高運(yùn)用科學(xué)理論的本領(lǐng)。正如毛澤東所說(shuō)：“為了做好我們的工作，各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！雹蘅梢?jiàn)，理論與實(shí)踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合，既是我們黨的一貫主張，也是我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐化、大眾化的一條基本經(jīng)驗(yàn)。三是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐化，還必須不斷地促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新也就永無(wú)止境。實(shí)踐活動(dòng)是理論創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，只有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐品格，在與人民群眾的結(jié)合中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷獲得理論創(chuàng)新的動(dòng)力，不斷接受實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)，才能在實(shí)踐創(chuàng)新中不斷發(fā)揮引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的作用，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐化、大眾化。

三、時(shí)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的發(fā)展要求

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論本質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究新情況、解決新問(wèn)題，以新的思想、觀點(diǎn)來(lái)繼承和發(fā)展馬克思主義所形成的科學(xué)理論體系，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，因而具有鮮明的時(shí)代性，它必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的變化而變化。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代化：一是必須運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來(lái)分析和把握國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的發(fā)展變化，對(duì)新的時(shí)代特征作出科學(xué)的判斷，以此作為制訂路線方針政策的背景依據(jù)，亦即胡錦濤所說(shuō)的“要始終走在時(shí)代前列，敏銳把握時(shí)代特征，準(zhǔn)確反映時(shí)代要求，使當(dāng)代馬克思主義具有更加鮮明的時(shí)代特色，從而更好地為新的歷史條件下黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)理論指導(dǎo)?！雹叨且槍?duì)改革發(fā)展中遇到的重大問(wèn)題和人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題作出令人信服的回答，使人民群眾在時(shí)代的發(fā)展變化中把握發(fā)展的脈搏，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，促進(jìn)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解。例如，中宣部理論局編寫(xiě)的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》、《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》等就是很好的嘗試。三是要隨著時(shí)代的發(fā)展變化和實(shí)踐的需要，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐創(chuàng)新，吸收人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的一切成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)代化的過(guò)程中促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。

四、規(guī)律化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的內(nèi)在要求

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化是一種特殊的傳播行為，有其內(nèi)在的基本規(guī)律。從馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程來(lái)看，之所以獲得成功，其原因即在于馬克思主義既遵循了中國(guó)人民的實(shí)踐需要，也遵循了中國(guó)革命的客觀發(fā)展規(guī)律。

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化需要遵循大眾化的基本規(guī)律。一是必須研究大眾的接受心理，遵循大眾接受的基本規(guī)律，使之內(nèi)化為大眾的內(nèi)心信念，外化為具體的實(shí)踐行動(dòng)。這是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系規(guī)律化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的基本前提。二是要注意傳播方式的針對(duì)性，做到因人施化。由于人們的年齡階段、文化程度、生活環(huán)境、工作性質(zhì)和思想狀況等方面的差異，針對(duì)不同對(duì)象進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系傳播的內(nèi)容、途徑、方式、方法等也應(yīng)該有所區(qū)別，方可獲得大眾化的傳播效果。三是注意傳播方式的多樣化。這既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系存在形態(tài)的多樣化反映，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化必須遵循規(guī)律化的基本要求。改革開(kāi)放特別是近年來(lái)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，這就不能指望用某種統(tǒng)一的模式或方法來(lái)達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)的效果。針對(duì)不同群體的不同需求，大眾化就要把理論宣傳與各種關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)影響大眾思維方式、行為方式的文化元素，融入豐富多彩的形式和手段，寓教于學(xué)、寓教于樂(lè)，使大家在潛移默化中產(chǎn)生認(rèn)同感，促使人們以不同的方式、從不同的視角理解和感悟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論魅力，避免因單一形式和重復(fù)傳播造成的“接受疲勞”。

五、通俗化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的基本要求

通俗化，就是以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使抽象的東西變得生活化的過(guò)程。注重通俗化，既是馬克思主義的一貫傳統(tǒng)，也是中國(guó)化的馬克思主義的風(fēng)格品質(zhì)。馬克思在整理《資本論》第一卷手稿時(shí)就曾力求做到讓別人“不能說(shuō)這本書(shū)難懂”。⑧列寧則直接用“最馬克思主義=最通俗和樸實(shí)”⑨的公式來(lái)強(qiáng)調(diào)通俗化的重要性。毛澤東則強(qiáng)調(diào)：“對(duì)一些哲學(xué)的基本概念，利用適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，加以說(shuō)明，使一般干部能夠看懂。要利用這個(gè)機(jī)會(huì)，使成百萬(wàn)的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部懂一點(diǎn)馬克思主義的哲學(xué)?！雹忄囆∑揭蔡岢觥皩W(xué)馬列要精，要管用”?的要求。通俗化與大眾化具有必然的內(nèi)在聯(lián)系，其中，通俗化是大眾化的前提和基礎(chǔ)，大眾化是通俗化的發(fā)展和深化。為此，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的通俗化為前提。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的基本要求。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的通俗化：一是在表達(dá)形式上必須做到通俗化，尤其是語(yǔ)言表達(dá)的通俗化。毛澤東曾深刻地指出：“有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來(lái)，可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化?！?可見(jiàn)，通過(guò)向群眾學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，善于將理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活語(yǔ)言，將深?yuàn)W的概念原理變得通俗易懂、明白曉暢是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言通俗化的訣竅。二是在傳播模式上要做到“四個(gè)走向”?，即從理論走向?qū)嵺`，實(shí)現(xiàn)理論的實(shí)踐化；從官學(xué)走向民學(xué)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的平民化；從黨員走向群眾，實(shí)現(xiàn)傳播對(duì)象的大眾化；從書(shū)齋走向生活，實(shí)現(xiàn)哲理奧義的生活化。其中“從理論走向?qū)嵺`”是核心，起著統(tǒng)領(lǐng)作用，其它三方面則是它的具體化。只要在傳播模式上做到了這“四個(gè)走向”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的通俗化和大眾化自然也就功到事成。三是在矛盾關(guān)系上要處理好普及與提高、通俗化與庸俗化的關(guān)系。普及與提高是相輔相成的關(guān)系，普及是提高的基礎(chǔ)，提高是普及的目的，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。但是，鑒于中國(guó)國(guó)情的特殊性以及人民大眾教育水平普遍較低的現(xiàn)實(shí)，目前還是應(yīng)以普及為主。對(duì)于通俗化與庸俗化而言，通俗化不等于庸俗化，更不等于低級(jí)趣味化。通俗化的要求是既要“通”，也要“俗”?！巴ā本褪且笄榕c理通達(dá)，言與行一致，即理論與實(shí)踐一致?！八住辈皇堑退缀陀顾?，更不是淺薄，打真理的折扣，打過(guò)折扣的真理可能就不再是真理?！八住笔且笳胬韨鞑フ邞?yīng)善于用大眾常見(jiàn)的、熟悉的、喜歡的、便于接受的方式解釋、言說(shuō)真理。通俗化的目的是為了減少人們接受理論的形式障礙，增強(qiáng)理論的吸引力，讓大眾產(chǎn)生對(duì)理論的親近感，而不是一味的迎合或降低要求，否則，就會(huì)成為變質(zhì)的通俗化。

六、人本化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的核心要求

人本化的核心是以人為本，以人作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人作為社會(huì)化的最終目的。以人為本，既是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心。從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要到科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)注的共同焦點(diǎn)都是人的問(wèn)題，謀取的是人的利益，追求的是人的全面發(fā)展，最終目的都是為了全心全意為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的根本目的也是“為了人”，“依靠人”把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)人民大眾根本利益的物質(zhì)力量，為促進(jìn)人民大眾根本利益的人本化奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以人為本的理論體系，實(shí)現(xiàn)以人為本的過(guò)程，就是促進(jìn)人民大眾根本利益人本化的過(guò)程，促進(jìn)人民大眾根本利益的人本化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的核心要求。

為了促進(jìn)人民大眾根本利益的人本化：一是必須充分發(fā)揮人民大眾的主體精神，尊重人民大眾的主體地位，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)人民大眾根本利益的物質(zhì)力量。尤其是在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的實(shí)踐過(guò)程中，必須充分尊重大眾的實(shí)踐主體地位，發(fā)揮大眾自身的能動(dòng)性，尊重他們的獨(dú)立思考和思想選擇，克服硬性灌輸，實(shí)施正確引導(dǎo)，把“化”大眾與“大眾”化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，只有使理論內(nèi)化于大眾，使大眾掌握了真理，才會(huì)使之變成改造世界的巨大物質(zhì)力量。二是要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、凝聚力和感染力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生于人民大眾的實(shí)踐，是人民大眾的理論，連著人民大眾的心，關(guān)切著人民大眾的利，只有增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、凝聚力和感染力，才能為人民大眾所接受。正如馬克思在《（黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》中所說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”?因此，只要抓住中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的根本對(duì)象——人，徹底地增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的吸引力、凝聚力和感染力，也就可以有效地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，促進(jìn)人民大眾根本利益的人本化。三是堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，既是科學(xué)發(fā)展觀的根本含義和要求，也是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系人本化的核心要求?？傊七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，必須堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才能在實(shí)踐中最終實(shí)現(xiàn)人民大眾根本利益的人本化。

注釋：

①胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而努力奮斗》[EB/OL]。http：//www.chinadaily.com.cn/hqzg/2007-10/25/content_6205616.htm.2007-10-25。

②《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年版，第707頁(yè)。

③⑦胡錦濤：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上的講話》[EB/OL]。 http：//news.xinhuanet.com/mrdx/2006-10/23/content_5237246.htm.2006-10-23。

④胡錦濤：《在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講》[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/GB/1024/4321339.html.2006-04-22。

⑤江澤民：《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論——紀(jì)念鄧小平同志逝世一周年》，《人民日?qǐng)?bào)》，1998年2月19日。

⑥《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年版，第323頁(yè)。

⑧馬克思：《資本論》，第1卷(第1版序言)，人民出版社，1975年版，第7頁(yè)。

⑨轉(zhuǎn)引自葉德明：《從幾對(duì)關(guān)系中辯證地把握馬克思主義大眾化》[EB/OL].http：//www.studa.net/Marxism/090603/1413 245-2.html.2009-06-03。

⑩中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第487頁(yè)。

?《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第382頁(yè)。

?《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第841頁(yè)。

?王建華：《“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”與“四個(gè)走向”》，《前沿》，2008年，第67頁(yè)。

?《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第9頁(yè)。

?胡錦濤：《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2004年3月10日。

責(zé)任編輯：許如江

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1671-2994（2010）03-0016-04

2010-03-25

徐紹華（1971- ），男，云南東川人，昆明理工大學(xué)《學(xué)報(bào)》編輯部副主任、副教授。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。