時(shí)代性是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要特征

張 磊

(中共中央黨校 黨建部，北京 100091)

時(shí)代性是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要特征

張 磊

(中共中央黨校 黨建部，北京 100091)

任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，一部馬克思主義發(fā)展史就是一部鮮明體現(xiàn)時(shí)代性的科學(xué)理論，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成也不例外。改革開放以來，馬克思主義在與新的時(shí)代特征的結(jié)合過程中形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，這一理論體系是中國化的馬克思主義。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持這一體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。時(shí)代性是中國特色社會(huì)主義理論體系形成的關(guān)鍵，中國特色社會(huì)主義理論體系也體現(xiàn)了對時(shí)代課題的把握與回應(yīng)。

時(shí)代性；中國特色社會(huì)主義理論體系；特征

中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。改革開放以來，世界形勢發(fā)生了巨大的變化，正是在把握時(shí)代特征變化的過程中，把馬克思主義和時(shí)代特征相結(jié)合形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國特色社會(huì)主義理論體系只有與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。時(shí)代性是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要特征是指它始終體現(xiàn)時(shí)代精神、反映時(shí)代要求，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于時(shí)代性的認(rèn)識(shí)

時(shí)代是一個(gè)時(shí)間概念，它通常是指人類社會(huì)歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治和文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期。根據(jù)時(shí)代發(fā)展的變化來推進(jìn)馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

馬克思關(guān)于時(shí)代的劃分有多種不同的方法，這些劃分方法可以簡要地表述為“兩階段論”、“三階段論”、“四階段論”和“五階段論”?！皟呻A段論”是說，人類社會(huì)的歷史可以劃分為“前共產(chǎn)主義”和“共產(chǎn)主義”兩個(gè)階段，共產(chǎn)主義以前的歷史是人類社會(huì)的“史前史”，真正的人類歷史是從共產(chǎn)主義開始的。“三階段論”是說，人類歷史可以被劃分為“自然經(jīng)濟(jì)”、“商品經(jīng)濟(jì)”和“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”三個(gè)階段。自然經(jīng)濟(jì)是人依附于物的時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)是人依附于人的時(shí)代，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)才是人之自由而全面的發(fā)展即成為真正的人的時(shí)代?！八碾A段論”是說，可以根據(jù)生產(chǎn)工具的不同把人類社會(huì)的歷史劃分為“石器時(shí)代”、“青銅器時(shí)代”、“鐵器時(shí)代”和“機(jī)器大工業(yè)時(shí)代”四個(gè)階段?！拔咫A段論”是說，人類社會(huì)的歷史可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不同被劃分為“原始社會(huì)”、“奴隸社會(huì)”、“封建社會(huì)”、“資本主義社會(huì)”和“共產(chǎn)主義社會(huì)”（社會(huì)主義社會(huì)是它的第一階段）五個(gè)階段。無論是哪一種方法，馬克思主要地是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相統(tǒng)一的角度來劃分時(shí)代的。這種方法和視角，要求我們在學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)候，既要考察馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合時(shí)整個(gè)世界所處的時(shí)代及其特征；更要重視中國社會(huì)在該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治特征，從而全面地把握中國特色社會(huì)主義理論體系。

作為一種社會(huì)形態(tài)的時(shí)代概念，往往有著很長的時(shí)間跨度，列寧稱之為“大的歷史時(shí)代”[1]（P143）在這種大的歷史時(shí)代中，我們可以根據(jù)各個(gè)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出來的不同特征，劃分出若干個(gè)不同的“小的歷史時(shí)代”，即通常所說的某一時(shí)代的不同階段，如資本主義的自由競爭階段和壟斷階段（帝國主義階段），社會(huì)主義的初級階段和高級階段（共產(chǎn)主義階段），等等。列寧指出：只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征(而不是個(gè)別國家的個(gè)別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)?！盵1]（P143）因此，正確認(rèn)識(shí)世界所處的時(shí)代及其特征，是正確理解和學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的重要前提。

每一個(gè)時(shí)代都有自己的、區(qū)別于其他時(shí)代的特征，其特征構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代之歷史的質(zhì)的規(guī)定性。時(shí)代特征，是指某一歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展合乎規(guī)律性的方面或狀況，是對時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代主要矛盾及其發(fā)展趨勢的集中概括。馬克思主義認(rèn)為，把握時(shí)代特征，主要依據(jù)的，一是時(shí)代的主要矛盾，即我們時(shí)代主題；二是基于時(shí)代主要矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律而形成的時(shí)代發(fā)展趨勢；三是在某一時(shí)代居于領(lǐng)導(dǎo)地位的階級的特性及其歷史使命。

人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律既表現(xiàn)在世界歷史的發(fā)展過程中，又表現(xiàn)在各個(gè)民族和國家的發(fā)展過程中。時(shí)代特征是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性決定了時(shí)代特征的客觀性。任何一種理論，只有正確地認(rèn)識(shí)和反映時(shí)代的特征，隨時(shí)代特征的變化而發(fā)展，才能不落后于時(shí)代，才能永葆生機(jī)和活力。馬克思主義之所以能永葆生機(jī)和活力，就是因?yàn)轳R克思主義正確地認(rèn)識(shí)和反映了資本主義向社會(huì)主義過渡這一“大的歷史時(shí)代”的特征；列寧主義之所以能永葆生機(jī)和活力，就是因?yàn)榱袑幹髁x正確地認(rèn)識(shí)和反映了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時(shí)代的特征；中國化的馬克思主義之所以能永葆生機(jī)和活力，就是因?yàn)槊珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系正確地認(rèn)識(shí)和反映了中國新民主主義時(shí)代、社會(huì)主義革命及建設(shè)和改革時(shí)代的特征。時(shí)間的流變和空間的轉(zhuǎn)換是永不停止的，我們要根據(jù)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和時(shí)代背景的變化，正確地認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代特征，并順應(yīng)時(shí)代潮流，才能使馬克思主義永葆理論的偉力。

二、時(shí)代性是形成中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵

時(shí)代特征是時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代基本矛盾的折射和反映，決定了一定歷史時(shí)期世界發(fā)展的走向和趨勢。

人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是受時(shí)代條件制約的。我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。因而，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵2]改革開放以來，鄧小平根據(jù)世界戰(zhàn)略力量實(shí)力對比的消長與變化，根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展態(tài)勢以及由此產(chǎn)生的一系列新矛盾新問題，對時(shí)代特征作出了新的判斷。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題?！盵3]在和平與發(fā)展的時(shí)代特征下，中國特色社會(huì)主義建設(shè)圍繞的是發(fā)展問題而展開的，因而社會(huì)主義建設(shè)和改革，或者更具體地說，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，成為中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。時(shí)代特征的嬗變和轉(zhuǎn)換，決定了中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容由革命到發(fā)展的相應(yīng)轉(zhuǎn)換。

在新民主主義革命的時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人之所以首先認(rèn)同和運(yùn)用的是馬克思主義的階級斗爭理論、暴力革命理論、無產(chǎn)階級專政理論，說到底就是由這一時(shí)代戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代特征決定的。在和平與發(fā)展的時(shí)代，中國特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；強(qiáng)調(diào)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方面，代表中國最廣大人民的根本利益；強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，說到底也是由這一時(shí)代和平與發(fā)展的時(shí)代特征決定的。

時(shí)代特征是變化的而非凝固的，其變化的過程及其速度對中國特色社會(huì)主義理論體系的形成有著明顯的影響。二十世紀(jì)上半葉，時(shí)代特征的嬗變相對緩慢，毛澤東思想從萌芽、形成到成熟，經(jīng)歷了較長的歷史過程。這一過程從1921年中國共產(chǎn)黨成立伊始算起，到1945年中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，經(jīng)歷了24年的時(shí)間。二十世紀(jì)中期特別冷戰(zhàn)結(jié)束和中國改革開放以來，時(shí)代特征嬗變的節(jié)奏加快，世界新科技革命、新軍事變革日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，世界格局多極化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，綜合國力的激烈競爭，導(dǎo)致世界和中國發(fā)生了廣泛而深刻的變化，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程也有了明顯加快。鄧小平理論從1978年十一屆三中全會(huì)開始形成到1997年十五大被確立為黨的指導(dǎo)思想，“三個(gè)代表”重要思想從1989年十三屆四中全會(huì)開始形成到2002年十六大被確立為黨的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀從2003年開始形成到2007年十七大被確立為黨的指導(dǎo)思想，分別經(jīng)歷了19年、13年、4年的時(shí)間。在中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的這三十年間，中國進(jìn)入了改革開放新時(shí)期。中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展對中共的理論創(chuàng)新的要求越來越迫切，黨在理論創(chuàng)新上也越來越自覺。在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中共很大程度上已經(jīng)完成了“摸著石頭過河”的自發(fā)探索，在理論和實(shí)踐上走向了更加成熟、自信和自覺。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了對時(shí)代課題的把握和回應(yīng)

每一時(shí)代都有其需要回答和解決的課題。對時(shí)代課題的回答和解決，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的主線，使中國特色社會(huì)主義理論體系具有鮮明的時(shí)代特色。

在和平與發(fā)展的時(shí)代，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問題，成為馬克思主義中國化需要回答和解決的重大理論和實(shí)踐問題。中國特色社會(huì)主義理論體系，就是和平與發(fā)展時(shí)代的中國化馬克思主義。二十世紀(jì)七十年代后期，鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，作出把黨的國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，制定了黨在社會(huì)主義初級階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，提出了鄧小平理論，科學(xué)地回答和解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，吹響了走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代號角。東歐劇變，特別是蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。

江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體受命于重大歷史關(guān)頭，在國內(nèi)政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，面對建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略抉擇，面對經(jīng)濟(jì)全球化、世界科技革命的迅猛發(fā)展的時(shí)代大背景，把馬克思主義與中國在全球化背景下的社會(huì)主義建設(shè)結(jié)合起來，緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)地回答和解決了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)沿著正確的方向破浪前進(jìn)。新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)又好又快地發(fā)展，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重大課題。

以胡錦濤為總書記的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，站在時(shí)代和歷史的新高度，以馬克思主義發(fā)展理論為指導(dǎo)，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的總體布局，科學(xué)地回答和解決了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是對新時(shí)代怎樣實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展這一重大課題的回答，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想的進(jìn)一步系統(tǒng)化體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀賦予馬克思主義以新的鮮活力量，開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，既順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流，也反映了當(dāng)代中國的發(fā)展要求，是對時(shí)代問題的科學(xué)回答和合理解決。適時(shí)回答時(shí)代提出的課題，使中國特色社會(huì)主義理論體系更加貼近時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)，更加富有時(shí)代氣息。

實(shí)踐在發(fā)展，時(shí)代在變化，中國特色社會(huì)主義理論體系也需要不斷發(fā)展和完善。根據(jù)實(shí)踐和時(shí)代的新發(fā)展，把握新的時(shí)代特征，回答和解決時(shí)代提出的新問題，把馬克思主義基本原理繼續(xù)同新的實(shí)踐結(jié)合起來，用新的思想和觀點(diǎn)不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

[1] 列寧全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1988.

[2] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.284.

[3] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.105.

D616

A

1672－4445(2010)02－0032－03

2010－01－13

張磊（1981—），河南南陽人，中共中央黨校黨建部2008級博士生，主要從事黨的領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政黨的基本問題研究。

［責(zé)任編輯：李 睿］