薩繆爾森：改變世界的泰斗

文/韋夏怡 劉麗娜

他是美國第一位、世界第二位獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾評獎(jiǎng)委員會(huì)在評價(jià)他時(shí)說“在提升經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論的科學(xué)分析水平上，他的貢獻(xiàn)要超過當(dāng)代其他任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他事實(shí)上以簡單語言重寫了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的相當(dāng)部分”，他就是保羅·薩繆爾森。

2009年12月13日，這位美國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗在馬薩諸塞州的家中辭世，享年94歲。他的理論和著作影響了幾代人，不少人在惋惜之余稱他為時(shí)代的偉人、最后一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)通才。

改變了他所接觸的一切

薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在。美聯(lián)社在總結(jié)薩繆爾森一生主要成就時(shí)說：他將數(shù)學(xué)分析方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，幫助在經(jīng)濟(jì)困境中上臺的肯尼迪政府制定了著名的“肯尼迪減稅方案”，并且寫出了一部被數(shù)百萬大學(xué)生奉為經(jīng)典的教科書。

1932年薩繆爾森剛開始在芝加哥大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)還只是文字的經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)字當(dāng)時(shí)并沒有加入到經(jīng)濟(jì)學(xué)科當(dāng)中。

1936年，出任英國內(nèi)閣經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)主席約翰·梅納德·凱恩斯發(fā)表了其最有影響的《就業(yè)·利息和貨幣通論》，經(jīng)濟(jì)學(xué)從此重新煥發(fā)了生機(jī)。在這部作品的影響下，美國許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者對凱恩斯的學(xué)說大感興趣，薩繆爾森的哈佛導(dǎo)師阿爾文·漢森就是其中之一。

在導(dǎo)師的指引下，薩繆爾森縱觀了凱恩斯主義的形成和發(fā)展，感到確有可研究之處，于是師生協(xié)作，不斷宣傳凱恩斯主義，并對它做了進(jìn)一步補(bǔ)充。漢森和薩繆爾森后來都成了凱恩斯主義在美國的主要代表人物，而薩繆爾森對研究凱恩斯主義所做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比其導(dǎo)師大得多。薩繆爾森在哈佛的博士學(xué)位論文《經(jīng)濟(jì)理論操作的重要性》獲得了哈佛大學(xué)威爾斯獎(jiǎng)，而以此為基礎(chǔ)形成的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》為薩繆爾森贏得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。1958年，他與索洛、多夫曼合著了《線性規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)分析》一書，為經(jīng)濟(jì)學(xué)界新誕生的經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)做出了貢獻(xiàn)。

1961年1月，肯尼迪就任總統(tǒng)時(shí)悲觀地宣布：“目前的經(jīng)濟(jì)狀況是令人不安的。我是在經(jīng)歷7個(gè)月的衰退、3年半的蕭條、7年的經(jīng)濟(jì)增長速度降低、9年的農(nóng)業(yè)收入下降之后就任的。”就在此時(shí)，薩繆爾森幫了肯尼迪大忙，他為肯尼迪出謀劃策。肯尼迪最終采納了薩繆爾森的建議，實(shí)行了著名的“肯尼迪減稅”政策，減稅增加了消費(fèi)支出，擴(kuò)大了總需求，并增加了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和就業(yè)。實(shí)際上當(dāng)肯尼迪提出的減稅最終在1964年實(shí)施時(shí)，它促成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)高增長的時(shí)期。薩繆爾森不僅成為了白宮中不可缺少的高參，同時(shí)也使得肯尼迪成為了美國第一位旗幟鮮明地奉行凱恩斯主義的總統(tǒng)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是薩繆爾森發(fā)表的最有影響的巨著，這本書1948年一出版即告脫銷，不久后被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，在全世界廣為流傳。財(cái)經(jīng)作家吳曉波曾說：“我當(dāng)年在復(fù)旦圖書館讀經(jīng)濟(jì)類的書，第一本就是薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。第一版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中文版剛問世時(shí)，青年學(xué)生差不多人手一冊”。至今，很多人進(jìn)入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)最先接觸的仍舊是薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。而當(dāng)進(jìn)入高層次經(jīng)濟(jì)理論研究時(shí)，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)》就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)理論研究的指導(dǎo)。在幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們總是能感受到一個(gè)無所不通的薩繆爾森，并從他的著作中獲得啟示和教益。

保羅·薩繆爾森“改變了他所接觸的一切”，這是麻省理工學(xué)院院長蘇珊·霍克菲爾德對薩繆爾森的最后評語。

經(jīng)濟(jì)學(xué)恰好適合他

“從一種角度上來看，我研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，完全是‘瞎貓碰上死耗子’的機(jī)緣巧合?！边@是薩繆爾森對自己的調(diào)侃。

1932年1月2日，早晨8點(diǎn)，高中畢業(yè)后的薩繆爾森第一次走進(jìn)了芝加哥大學(xué)的講堂。從那時(shí)起，按照薩繆爾森自己的說法就是“我又‘再生’了一次。”

改變薩繆爾森一生的講座的主題就是“馬爾薩斯的理論”。薩繆爾森曾在發(fā)表諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主感言時(shí)表示“直到密集程度超過了每英畝土地所能夠維持的人口生活水平達(dá)到最低限度之前，人口都將像兔子一樣的繁殖，之后不斷增長的死亡率則與出生率達(dá)到了平衡。它們是如此簡單易懂的一些不同的微分方程，以至于我懷疑自己是不是遺漏了什么神秘的復(fù)雜性?！?/p>

芝加哥大學(xué)那個(gè)時(shí)候是舊式的新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心。然而年輕的薩繆爾森當(dāng)時(shí)并無此學(xué)派概念，他選擇進(jìn)入芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)的原因很簡單，就是因?yàn)橹ゼ痈绱髮W(xué)離高中和家鄉(xiāng)很近。在評價(jià)這種“無心插柳柳成蔭”時(shí)，薩繆爾森說“終我一生，我都在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間出現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)。”

1935到1940年，薩繆爾森求學(xué)于哈佛，1941年他獲得了哈佛大學(xué)理學(xué)博士學(xué)位。在哈佛就讀期間，他先后師從約瑟夫·熊彼特、華西里·列昂惕夫、哥特弗里德·哈伯勒和有“美國的凱恩斯”之稱的阿爾文·漢森研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這時(shí)，機(jī)緣垂青了薩繆爾森。在哈佛讀書的他趕上了經(jīng)濟(jì)學(xué)文藝復(fù)興的浪潮。他與當(dāng)時(shí)的一批哈佛研究生共同推動(dòng)了這一潮流，并造就了哈佛。這些人后來都成了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)耀眼的明星。

不過，好運(yùn)氣僅僅是一方面，一個(gè)“有益的現(xiàn)實(shí)”是更為重要的，這就是理性的薩繆爾森所說的“經(jīng)濟(jì)學(xué)正好適合我”。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是，經(jīng)濟(jì)學(xué)科在理論和統(tǒng)計(jì)上都進(jìn)入了一個(gè)數(shù)學(xué)化的階段，這對于薩繆爾森來說是十分有利的，因?yàn)檫@正是他的專長。薩繆爾森曾說：“假如說經(jīng)濟(jì)學(xué)對我是最理想的一個(gè)學(xué)科的話，也可以說，我也是經(jīng)濟(jì)學(xué)最理想的研究者。永遠(yuǎn)不要低估，在你的職業(yè)生涯早期就找到適合自己的工作的極端重要性。這能夠讓可能的后進(jìn)生變成開心的戰(zhàn)士。”

并非了無遺憾

作為個(gè)人，薩繆爾森著作等身，兒孫滿堂，桃李天下，壽終正寢，他的人生謝幕，稱得上一位經(jīng)濟(jì)學(xué)人近一個(gè)世紀(jì)華章的完美結(jié)局。在薩繆爾森看來，世人認(rèn)為艱苦枯燥的經(jīng)濟(jì)分析“是游戲而非工作”，“在學(xué)術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域中，我所看重的報(bào)酬是能穿梭于神秘的森林中進(jìn)行奇妙的探索”，“無論何時(shí)，我都力求讓自己快樂”，這種快樂來源于他年輕時(shí)代就抱定的信念——學(xué)者是為自尊而奮斗，它源于人類探求客觀真理的永恒動(dòng)力。撰寫教科書是項(xiàng)困難的工作，但“與整個(gè)時(shí)代成千上萬的心靈接觸，是學(xué)者一生難逢的際遇?！?/p>

薩繆爾森在《我的人生哲學(xué)：政策信條和工作方式》一文中曾寫道，“盡管對現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)證分析指引并限制著我作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的每一個(gè)行動(dòng)，我從未真正忘記對結(jié)果的道德準(zhǔn)則的關(guān)注。我的準(zhǔn)則很簡單，就是支持處于劣勢的人們，且(在其他條件相同的情況下)憎惡不平等”。有人評價(jià)他的“憎惡不平等”是一種幼稚不堪的憤青思想，而他的“憎惡”恰恰表明在他的人生哲學(xué)中。

晚年的薩繆爾森質(zhì)疑全球化并非使人人都受益，“我們能做的是，幫助忍受全球化后果之苦的人。我們可以用稅收制度的力量，把像我這樣的富人的錢再分配給不富裕的人。這幾乎不會(huì)阻止我們的經(jīng)濟(jì)增長?！?/p>

但這位經(jīng)濟(jì)學(xué)界最后一位通才也并非了無遺憾。過去的兩年，全球金融危機(jī)的爆發(fā)使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科受到巨大挑戰(zhàn)。繁多的議題與疑問縈繞在薩繆爾森生命的最后一刻。直到目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家尚未對什么才是解決危機(jī)的最佳途徑找出答案。信奉市場均衡理論與相信政府干預(yù)的凱恩斯主義仍在激烈交鋒。上世紀(jì)30年代的“大蕭條”是薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要靈感源泉。經(jīng)過幾十年的“大穩(wěn)健”，最近的“大衰退”對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論再次形成巨震。在求解未來危機(jī)防范的高難方程當(dāng)中，世界期待著新的智慧。