科爾沁右翼后旗鎮(zhèn)國(guó)公喇嘛什希家族墓地考

王仙波

（白城市文物保護(hù)管理所 吉林 白城 137000）

在大安市新艾力鄉(xiāng)政府所在地東南1.5公里處，有一片被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“陵界”的墓地，殘磚廢灰遍布其中，一堆堆顯示出當(dāng)年一座座墓穴之所在。占地面積南北、東西各400余米，這就是當(dāng)年科爾沁右翼后旗扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公家族墓地。其四周是村落，以蒙古族居民為多，大安市人民政府于一九八四年將這一帶由原燒鍋鎮(zhèn)鄉(xiāng)辟出，自成一鄉(xiāng)，為大安市新艾力蒙古族自治鄉(xiāng)。“陵界”以葬有清代科爾沁部扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公陵墓而得名。

“陵界”原由七個(gè)大小不等的陵園組成，大者面積約150平方米，小者面積約100平方米，每個(gè)陵園四周均由青磚砌成花墻，共占地約2平方公里。

蒙古科爾沁部始祖哈布圖哈薩爾系元太祖鐵木真之弟，明洪熙年間，科爾沁部被同族衛(wèi)拉特部打敗，徙居嫩江、洮兒河流域，歸屬于察哈爾部。清太宗天聰10年（1636年）初，清軍平定察哈爾部，獲元傳國(guó)玉璽，蒙古其他各部部長(zhǎng)前往賀捷。四月清太宗皇太極詔封科爾沁部設(shè)五扎薩克（后又詔令設(shè)科爾沁六旗），分領(lǐng)其眾，賜親王、郡王、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公爵位有差。當(dāng)時(shí)喇嘛什希被賜科爾沁右翼后旗扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公爵位，領(lǐng)右翼后旗封地，世襲罔替。

扎薩克乃是旗長(zhǎng)之意。清初，將蒙古族部眾編為旗，一旗之長(zhǎng)名為扎薩克，以蒙古族親王、貝勒、貝子、公、臺(tái)吉等貴族充任，管理一旗的軍事、行政和司法等旗務(wù)，統(tǒng)治部族。制如一品，與都統(tǒng)等。鎮(zhèn)國(guó)公乃其受封爵號(hào)。

光陰荏苒，至清雍正三年（1725年）科爾沁右翼后旗第四襲扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公喇嘛扎布掌政，于春明景和之際巡視轄區(qū)。見(jiàn)境內(nèi)地勢(shì)平坦洼下，無(wú)崇山峻嶺，多河渠川流，一望荒蕪，極目榛荊。當(dāng)來(lái)到今新艾力、燒鍋鎮(zhèn)、安廣一帶時(shí)，見(jiàn)丘陵起伏、連綿不斷，似一條土龍頭東尾西匍匐在地。西部、北部有洮兒河環(huán)繞，沿河沙丘似弓形椅背屏障其后，東部月亮湖水勢(shì)浩淼宛若聚寶盆，南面則是一望無(wú)際的大草原，真是一方風(fēng)水吉壤。遂定現(xiàn)陵界處為家族墓地，找人劃出范圍、界限，廣植榆楊，嚴(yán)格看守，外人不得擅入。

喇嘛扎布于清乾隆十九年（1754年）病逝后，始葬這里，鎮(zhèn)國(guó)公家族墓地便由此啟基。“陵界”之稱也在民間傳播沿用下來(lái)。其后第五至第十二襲扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公及其家屬均葬于此地，當(dāng)?shù)孛癖娨喾Q“公爺陵”或“陵界”。

陵墓規(guī)模較中原地區(qū)的公侯陵墓略小，無(wú)牌樓、翁仲、華表等飾筑，建筑施工精細(xì)，磨磚對(duì)縫。壘木榫喙相連，干擺漿灌，光滑整齊，錯(cuò)落有致，別具一格，體現(xiàn)出了北方蒙古貴族那種簡(jiǎn)而不陋，樸而不俗的王者風(fēng)范。

這些陵墓多為青磚砌筑，每襲扎薩克及其族屬各成一園區(qū)，每一園區(qū)外有青磚砌成花墻，自成一體。園內(nèi)主陵稍高，地下深一米有余，陵室外呈方或圓形，直徑約5米左右，高3至5米不等，墓南面均刻有墓主人名諱、職銜、生卒年月，生平簡(jiǎn)介。陵內(nèi)墓室四壁和券頂，繪有彩色壁畫，內(nèi)容為墓主人游獵、宴飲、議事等生活場(chǎng)景。描繪了墓主人生前的奢華生活。內(nèi)放棺槨，停放中央，棺前設(shè)有供桌、并擺放香爐、長(zhǎng)明燈、供果食品，還有外施紅釉的陶缸，缸內(nèi)盛油以供長(zhǎng)明燈用，兩側(cè)有各種裝盛五谷食物的陶制壇罐等隨葬器物。主陵之后，西側(cè)有一略小于主陵的陵墓，東側(cè)各有多少不等又較西側(cè)略小些的陵墓。按照蒙古族“西大東小”的習(xí)俗，其西側(cè)者當(dāng)為扎薩克原配夫人墓，東側(cè)則為扎薩克其他侍妾之墓，多少不等。

在這些陵墓之中，以第四次襲扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公喇嘛扎布與第十二次襲的喇什敏珠爾的兩個(gè)陵墓較其它為高，陵園也大。喇嘛扎布墓為圓形，紅頂，通高約4米，頂尖呈寶葫蘆狀。

在七個(gè)陵園之外，還有幾處沒(méi)有圍墻的小型磚室墓和土丘墓，也有青磚底座，但墓主人身份不明。當(dāng)是與本襲扎薩克血緣關(guān)系密切者之墓，據(jù)說(shuō)是布延德勒格爾和色旺多爾濟(jì)及他們的妻妾和一些旁系但又屬本族的親屬之墓。因九襲扎薩克中，第五襲布延德勒格爾和第八襲色旺多爾濟(jì)因罪被革去扎薩克職務(wù)，故兩襲扎薩克及其家屬墓葬均沒(méi)資格修成筑有圍墻的獨(dú)立園區(qū)，而是被葬于小型磚室或土丘墓中，墓前亦無(wú)文字刻著。整個(gè)墓區(qū)內(nèi)共有大小墓葬近二百座。

在這幾代扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公中，要屬第十二次襲的喇什敏珠爾最受皇帝恩寵，“榮譽(yù)”最高，故其子在他的陵前立有為其歌功頌德的墓碑?，F(xiàn)存的這座殘碑為鋼筋混凝土凝制，全碑通高217厘米，寬114厘米，厚45厘米。碑首、碑身、碑座渾為一體，陰刻碑文。碑文多為漢字，向有少許蒙文，因字跡脫落，碑文全文無(wú)從察考。從殘存碑文中我們得知這是巴彥那木爾為其父第十二襲扎薩克鎮(zhèn)國(guó)公喇什敏珠爾樹(shù)立的功德牌。喇什敏珠爾襲于清光緒十五年（1889年），因“放荒有功”于光緒十九至三十三年間多次蒙皇上召見(jiàn)。因援例獻(xiàn)帑助（有功），賞戴雙眼花翎……穿貂皮馬褂，騎串朝馬加紫韁……御前行走……。可見(jiàn)當(dāng)年喇什敏珠爾頗得皇帝恩寵，曾是何等地顯赫榮耀。碑文落款為“康德五年歷月日巴彥那木爾立?！?/p>

巴彥那木爾在偽滿洲國(guó)統(tǒng)治東北期間，仍任科爾沁右翼后旗旗長(zhǎng)。偽康德五年（1938年）立此碑時(shí)曾在墓地搞了規(guī)模盛大的祭奠活動(dòng)。曾對(duì)整個(gè)陵園進(jìn)行了修繕，并于五月五日（農(nóng)歷）在當(dāng)?shù)嘏e行了祭祀儀式。祭祀儀式較為隆重，除本旗大小官員外，還有鄰近旗縣代表和日本官員參加。祭祀儀式后，還舉行了賽馬、摔跤等活動(dòng)。并在陵林中按照蒙古族的習(xí)俗擺設(shè)了野餐，用馬奶酒、手把肉、奶食品等蒙古族風(fēng)味的菜肴款待了來(lái)賓。到場(chǎng)的民眾也分得了些“合士格”(蒙語(yǔ)：祭祀用后的祭品)，吃了一些殘湯剩飯。喇什敏珠爾墓的水泥碑即當(dāng)日所立。這是在這塊墓地上舉行的最后一次祭奠，隨著舊制度的滅亡，墓地也完成了它的歷史使命。

當(dāng)年墓地附近建有陵界村，世居者有阿拉木斯、白斯冷、阿民布合、道爾吉、七十一、德斯坦等十戶蒙古族百姓，為看守“陵墓”的奴仆，即“鬼奴”。數(shù)百年來(lái)，他們世代看守著“陵界”的一草一木。逢年遇節(jié)，要到陵前燒香、磕頭、燃點(diǎn)佛燈、清掃陵園。除夕之夜，“鬼奴”還要到陵園“守歲”……

當(dāng)年的“陵界”風(fēng)景秀麗，景色殊異，遠(yuǎn)近聞名?！傲杲纭彼闹?，古榆垂柳，遮天蔽日，花木扶疏，斗艷爭(zhēng)奇，陵園即掩映于古樹(shù)花草之間。樹(shù)巔上鳥(niǎo)雀鴉鵲云集，爭(zhēng)鳴賽唱嚶對(duì)囀答，灌叢中獾兔狍獐結(jié)隊(duì)，啼吼嘯叫彼伏此起；地面上樹(shù)葉鳥(niǎo)糞摻雜厚盈數(shù)尺，落足之處如踏棉絮；空氣中草芬花芳交融濃郁清新，吸之如甘霖。園中陵墓高低參差錯(cuò)落棋布，青磚花墻因勢(shì)起伏環(huán)繞四周。各園陵墓形狀不一或圓或方，顏色各異或青或紅，長(zhǎng)序有別或大或小，年代不同或整或殘，一派野林古墓景色。加之陵前墓碑聳立，墓后狐洞蛇窟，褊狹側(cè)道隱現(xiàn)，曉禽暮獸吟吼，整個(gè)“陵界”顯得既絢美清幽，又肅穆靜謐。蒼茫色景，實(shí)為祖國(guó)北疆千里草原中難得一景。

當(dāng)?shù)氐拿晒琶癖?，?duì)這里的一草一木，稱謂前原都冠以“陵”字：曰陵樹(shù)、陵林、陵花、陵草、陵院、陵墻等，視為神圣不可侵犯的物事。故這一帶的樹(shù)木既古老又粗大，花草既茁壯亦繁盛。當(dāng)年一棵古榆，直干探天，腰可數(shù)圍，曾被奉為“神樹(shù)”。每逢天旱季節(jié)，種地人家必捐款捐糧，殺牛宰羊前來(lái)祭祀，并請(qǐng)喇嘛念經(jīng)求雨，還要在“神樹(shù)”下埋設(shè)鍋灶，煮肉食粥，男女老少聚集樹(shù)下，享受“神樹(shù)“賜予的酒食，也有一番熱鬧。

星移斗轉(zhuǎn)，日更月替，隨著時(shí)代的變遷，喇嘛什希家族埋葬襲沿亦于解放后中斷，“陵界”變墓地為風(fēng)景游覽區(qū)，至新中國(guó)建立后這里仍是方圓幾十里內(nèi)小有名氣的風(fēng)景區(qū)。每當(dāng)春夏之季，方圓幾十里內(nèi)的學(xué)校都組織師生到這里野游，附近的村民也在茶余飯后來(lái)這里散步游玩，陵園變成了公園。后因無(wú)人看護(hù)，“陵界”逐漸成為人們捕鳥(niǎo)獵獸、伐木砍柴的場(chǎng)所，陵園圍墻的青磚逐步被拆除，有些陵墓逐漸遭到人為的破壞，有些則在大自然的風(fēng)剝雨蝕中坍餡。所剩不多的陵墓也不知什么人在什么時(shí)候陸續(xù)起走，陵園日漸荒蕪。在1958年“大躍進(jìn)”期間，這里的樹(shù)木大部被砍伐，用于抗旱打井。至“文化大革命”時(shí)期，則徹底清除了“四舊”，陵園遺風(fēng)蕩然無(wú)存。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬⒘杲绱_立為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)今這里有的辟為耕地，有的又造樹(shù)成林，碎磚棄土中，唯見(jiàn)一塊殘碑躺臥地下。吉林省大安市唯一在史書中多有記載的歷史人物古跡，今只能做為一處遺址，記述于文物古跡之中，當(dāng)年之風(fēng)貌氣勢(shì)已是無(wú)法恢復(fù)。

注釋：

吳喜才.《白城地區(qū)文物古跡》[M].長(zhǎng)春：吉林省文史出版社,1990年。