淺談中國考古學的大眾化及其發(fā)展

倪春野

(穆棱市文物管理所 黑龍江 穆棱 157500)

公眾考古學是英語范疇的名稱，在中國叫做考古學的大眾化，首倡于蘇秉琦。與西方相比，中國公眾考古學的出現(xiàn)具有同步性和原發(fā)性特點。換言之，公眾考古學是中國改革開放三十年來誕生的新鮮事物，并不完全是受西方公眾考古學影響或傳播下的結(jié)果。

西方的公眾考古學大體興起于20世紀70年代，1972年倫敦出版了McGimsey的專著《公眾考古學》。我們認為西方產(chǎn)生公眾考古學有社會、學術(shù)、人本三個背景。社會背景如聯(lián)合國1972年制定《世界文化與自然遺產(chǎn)公約》、美國1970年代初提出“文化資源管理”理念等，都與保護考古遺址或文化遺產(chǎn)不無關(guān)系；學術(shù)背景在于日益職業(yè)化的考古學走出學術(shù)象牙塔，回歸公眾，從傳統(tǒng)的公眾能為考古做什么，轉(zhuǎn)向考古能為公眾做什么；人本背景強調(diào)的是考古可以滿足人類本能地了解自身來歷的好奇心，提升人類欣賞力，實現(xiàn)生存權(quán)基礎(chǔ)上的文化權(quán)，改變認識事物方式乃至生活方式，核心并不只是普及考古知識，也不僅是提醒人們考古不是挖寶。

中國考古學的大眾化歷程大體經(jīng)歷了三個階段:

第一階段，普及考古知識為主。至少開始于半個世紀前，至今方興未艾，有兩種方式:一是考古學者撰寫科普讀物，傳播考古知識，像裴文中、賈蘭坡、李伯謙、徐天進、王仁湘、曹兵武等；二是提出考古學不能孤芳自賞，應該向其他學科開放，代表人物是李零、陳平原、陳星燦等。這被張忠培概括為非專業(yè)人士的普及性利用和專業(yè)研究者的提高性利用。

第二個階段，提出考古學的大眾化理念。蘇秉琦1980年前后進行考古學面向人民群眾的思考，1980年代中期提出中國考古學的大眾化命題。后來出版《中國文明起源新探》，被譽為“使中國考古學扎根于廣大公眾之中而做出的一次最重要的努力”。這所帶來的雖然還不是考古學者認識自己所從事事業(yè)的一場革命，但如何研究考古學與公眾關(guān)系，并成為考古學者不可或缺的職業(yè)選擇和公共意識，喚起中國考古界重新思考。這被王巍總結(jié)為“作為考古學者，應當樹立普及考古學的意識，將使考古學通俗化、大眾化作為自己義不容辭的責任?！?/p>

第三個階段，普惠大眾的保護和利用。本世紀前后由張忠培的倡導為代表，目的是“提高人民群眾保護文物的積極性，使文物保護能得到堅實的、廣泛的社會支持。”強調(diào)提高基礎(chǔ)上的普及，而不再是普及基礎(chǔ)上的提高。在這個過程中，國內(nèi)先后召開了“考古學與大眾——考古知識的普及問題”、“新世紀中國考古學傳播學術(shù)研討會”等會議，考古界初步達成“全面結(jié)束孤芳自賞，建立公眾考古學”的共識。北大成立公眾考古中心和俱樂部，建立各種考古網(wǎng)站，辦班講座，組織公眾開展專門的考古觀摩活動；《中國文物報》定期或不定期刊登或舉辦公眾考古學文章或論壇；國家文物局每年發(fā)布十大考古新發(fā)現(xiàn)；國家設立文化遺產(chǎn)日；各種媒體直播考古發(fā)掘現(xiàn)場；翻譯國外普及性考古論著；復旦大學開設《公眾考古學》課程等等。至此，以文物保護、利用、傳播為核心的一系列實踐性公眾考古學活動，已與西方公眾考古學理念逐步接軌，殊途同歸。

中國考古學大眾化歷程與西方相比，在進程上還有些不能回避的問題，比如目前還只是處在宣傳和論證公眾考古學如何重要的初級階段，引進的多是概念，局限于編譯性的理念介紹等。這雖有一定借鑒性，但往往缺乏針對性。像美國的文化資源管理、考古教育等模式，很大程度因國情、政策、制度、管理方式不同，實難直接引進并應用。

所以，如何建立符合我國國情的公眾考古學；如何使公眾有能力參與考古闡釋的判斷性評估，更好地理解過去與現(xiàn)在的關(guān)系；如何使全民關(guān)注我國文化遺產(chǎn)事業(yè)，成為自覺的文化資源保護者；如何提升全民的人文素質(zhì)，使整個社會更加寬容、和諧等等，都是擺在中國公眾考古學或者說每個考古學者面前的新課題

一、為什么要提倡中國考古學的大眾化

考古學是一門以地下出土的實物資料研究過去人們的生活，探索人類歷史發(fā)展規(guī)律的學科。由于種種原因，對于考古學，曾有種種誤解:或認為考古就是研究古董，將考古學家視同于把玩古董的人；或認為考古就是挖墳掘墓的，沒有什么學問可言；或認為考古學是研究過去，與現(xiàn)代無關(guān)。當然，也有不少人認為考古很神秘，可望而不可及。之所以出現(xiàn)這些誤解，主要是對考古學缺乏起碼的了解。而造成這種狀況的原因，主要是由于在考古學通俗化、大眾化方面的工作做得不夠。

近些年來，這種情況有所改變。新聞媒體對考古發(fā)現(xiàn)報道日益重視，并進行了幾次對考古發(fā)掘現(xiàn)場的電視直播，人們對考古學的興趣也逐漸濃厚起來。一些考古學家也開始注重向社會介紹考古的新發(fā)現(xiàn)和研究的新進展。在全國范圍內(nèi)，出現(xiàn)了一個認識考古、了解考古的熱潮，這是非?？上驳?。

考古學是以研究過去人們的生活為主要內(nèi)容的學科。其研究對象是過去人們生活遺留下來的遺跡和遺物。這些遺存具有直觀性和可視性的特點，容易引起人們的興趣和好奇心。但是，我們主張考古學的大眾化，絕非僅僅是為了滿足民眾的好奇心，而是為了提高民眾的文化素質(zhì)，為了煥發(fā)民族精神，增強民族凝聚力。我國是具有數(shù)千年延綿不斷歷史的文明古國。輝煌燦爛的中國古代文化是我們的先民們創(chuàng)造的，我們今天的文化與古代文化一脈相承。中國考古學不僅能夠帶給中國人民歷史知識，還能夠增強民族的自尊心、自信心和自豪感，從而極大地增強民族凝聚力，煥發(fā)出奮發(fā)圖強，勵精圖治，百折不撓的民族精神。而這種精神是一個國家，一個民族自立于世界民族之林的立身之本、力量之源。

二、如何實現(xiàn)中國考古學的大眾化

首先，作為考古學者，應當樹立普及考古學的意識，將使考古學通俗化、大眾化作為自己義不容辭的責任。應當認識到，我們對社會的回報，除了拿出高水平研究成果外，也包括用通俗易懂的語言和人們喜聞樂見的形式傳播考古知識和考古發(fā)現(xiàn)。

其次，考古學家應當與新聞媒體密切合作。在考古學的大眾化方面，新聞媒體是考古學家最好的合作者。他們可以使用考古學家所不具備的設備和手段，以考古學家所不擅長而民眾喜聞樂見的形式，宣傳考古學的新發(fā)現(xiàn)和新進展，在宣傳和普及考古知識的同時，潛移默化地提高民眾的文化素質(zhì)乃至道德情操。要做到這一點，作為考古學家，應當樹立以考古學的通俗化和大眾化為己任的意識，積極配合新聞媒體進行宣傳報道，熱情地向媒體介紹考古發(fā)現(xiàn)及其意義。作為新聞媒體，應當積極地深入到考古第一線，以生動活潑的形式宣傳報道考古新發(fā)現(xiàn)和研究新進展。

實現(xiàn)考古學的大眾化，有一點需要特別注意，就是一定要實事求是，務求準確、真實。無論是考古學家還是新聞媒體，都要以實事求是作為宣傳報道的出發(fā)點和立足點，切忌夸大事實，嘩眾取寵。失真的報道既不利于考古學知識的普及，也無助于考古學者知名度的提高和媒體影響的擴大，反而會適得其反，造成思想的混亂，毀壞學者和媒體聲譽。

考古學大眾化，還有一個重要的方面，就是搞好出土遺跡和遺物的保護和展示?？脊殴ぷ髡邞敯盐奈锉Ｗo作為自己的天職，積極參與遺跡和遺物的保護，要將考古發(fā)掘與文物保護和展示有機地結(jié)合起來。應當與各級文物部門相配合，積極參與國家重點文物保護單位的保護與展示方案的制定和實施，為最大限度地發(fā)揮出土文物在宣傳歷史文化知識、弘揚民族文化、振奮民族精神、增強民族凝聚力方面的積極作用而努力。