從中華民族傳統(tǒng)性格審視武術(shù)與舞獅

梁仁春 周新紅 黃江發(fā)

(1.廣州體育學(xué)院研究生部，廣東 廣州 510500；2.貴陽(yáng)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005)

從中華民族傳統(tǒng)性格審視武術(shù)與舞獅

梁仁春1周新紅1黃江發(fā)2

(1.廣州體育學(xué)院研究生部，廣東 廣州 510500；2.貴陽(yáng)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005)

武術(shù)和舞獅運(yùn)動(dòng)都是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在生活中我們都可以感覺(jué)到它們之間似乎有著某種共同之處，但細(xì)想起來(lái)似乎又無(wú)從入手，不知相似在何處。文章從民族傳統(tǒng)性格的角度出發(fā)，逐步找出武術(shù)與舞獅內(nèi)在的相關(guān)和相似之處。

中華民族 傳統(tǒng)性格 武術(shù) 舞獅

1 中華民族的傳統(tǒng)性格

十二勢(shì)長(zhǎng)拳，綿張短打，溫家七十二行拳，三十六合鎖，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打……共十六家拳法?！闭媸谴笥邪偌覡?zhēng)鳴之勢(shì)，而且拳名皆以擅長(zhǎng)者姓氏命名。明代不但拳法眾多，而且器械套路也更加豐富多彩，開(kāi)始有勢(shì)有法，有拳譜歌訣。這說(shuō)明脫胎于軍事格斗技術(shù)的武術(shù)，到明代已逐步形成以套路為主的運(yùn)動(dòng)形式，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。以往的武術(shù)技巧多靠口傳身授，以文獻(xiàn)形式保留者甚少。由于明代的文武全才之風(fēng)，使武術(shù)家著書(shū)立說(shuō)達(dá)到鼎盛，而且圖文并茂，保留了珍貴的武學(xué)遺產(chǎn)，為后世研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。

清朝統(tǒng)治時(shí)期一度限制練武，所以清代的武術(shù)活動(dòng)不如明代。但由于武術(shù)在民間已有廣泛群眾基礎(chǔ)，加之當(dāng)時(shí)存在許多反清復(fù)明組織，人民群眾習(xí)武練功以圖推翻滿清統(tǒng)治之風(fēng)反而使各種流派的武術(shù)更加紛呈于世。武術(shù)流派林立，象征著武術(shù)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。武術(shù)之所以能繁衍至今且日益發(fā)展，是由于它具有健身防身的雙重作用，武術(shù)在平時(shí)能滿足民眾強(qiáng)健體魄、陶冶性情的需要，遇到壓迫或強(qiáng)暴則成為御強(qiáng)抗暴，抵抗外侮的手段。因此，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，備受欺凌和迫害的庶民百姓對(duì)武術(shù)有著深厚的感情，因而促進(jìn)傳播與發(fā)展，并使我國(guó)的武術(shù)形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。民國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)的發(fā)展，火器的普遍使用，武術(shù)的健身作用更為明確，武術(shù)更主要是以體育運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)在社會(huì)生活之中。新中國(guó)成立后，黨和政府關(guān)心人民健康，重視優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，武術(shù)得到了前所未有的發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式培育了中華民族的傳統(tǒng)性格,也同樣造就了具有民族傳統(tǒng)性格的武術(shù)和舞獅運(yùn)動(dòng)。中國(guó)的民族傳統(tǒng)性格歷來(lái)主靜、求和、向善、知足、容忍、中庸和好施等民族文化心理素質(zhì)。豐厚悠久、生生不息的中國(guó)文明蘊(yùn)涵著“四海之內(nèi)皆兄弟”和“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的精神。武術(shù)的產(chǎn)生和舞獅運(yùn)動(dòng)的形成都順應(yīng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展潮流，代表了一個(gè)時(shí)代人類(lèi)的體育文化發(fā)展，是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。

民族性格是指民族文化的共同心理素質(zhì)，是人們?cè)谝欢ǖ纳瞽h(huán)境中長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成的。這也被世人所公認(rèn)，學(xué)術(shù)界也普遍采用了這種說(shuō)法。因而，雖然武術(shù)的形成時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于舞獅運(yùn)動(dòng)的形成時(shí)間，但是做為在同樣土壤下生存起來(lái)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)和舞獅有著許多相似的地方，它們同是中國(guó)華民族為世界體育文化做出的偉大貢獻(xiàn)。

2 從武術(shù)的起源探尋武術(shù)的民族性格

2.1 武術(shù)的起源概述

武術(shù)是在原始社會(huì)隨著人類(lèi)為了生存而斗爭(zhēng)，在經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類(lèi)的初級(jí)攻防手段。后來(lái)又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。原始社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。古代的“武舞”為后來(lái)武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐向人們提出了軍事技能的要求。于是人們不斷地總結(jié)從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中獲得的攻防技能和經(jīng)驗(yàn)并代代相傳。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、兵器的改進(jìn)，武術(shù)也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，七強(qiáng)圖霸，戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。武術(shù)的格斗技能在軍隊(duì)和民間得到重視和迅速發(fā)展。這時(shí)鐵器的出現(xiàn)和步騎兵的興起，使武器的內(nèi)容更加豐富，不僅質(zhì)量精良，長(zhǎng)短形態(tài)多樣，武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出，同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到重視。這時(shí)比試武藝已非常普遍并很講究攻防技巧，拳術(shù)打法也出現(xiàn)了進(jìn)攻、防守、反攻、佯攻等。

明代是我國(guó)武術(shù)全面大發(fā)展的時(shí)代。不同風(fēng)格、不同流派的拳派林立，僅抗倭名將戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》中就記載“宋太祖三

2.2 武術(shù)的民族性格分析

從武術(shù)的發(fā)展歷程我們可以看出，武術(shù)是伴隨著中華民族5000年文明史發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，積淀著中華民族的優(yōu)秀體育文化和多學(xué)科文化在內(nèi)，是中華民族名副其實(shí)的瑰寶。中國(guó)人講求外圓內(nèi)方，對(duì)人謙虛，對(duì)自身嚴(yán)謹(jǐn)。而中國(guó)武術(shù)講求柔中帶剛，剛中有柔。武術(shù)與中國(guó)人的生活息息相關(guān)。以兵器中劍為例，‘劍’在兵器中有君子之譽(yù)，在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風(fēng)。自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統(tǒng)帥佩劍。劍不光是廝殺的武器，還有多種其它用途。其一，劍被作為權(quán)力和地位的象征?；实鄣纳蟹綄殑x予持有者先斬后奏的生殺大權(quán)。宋江雖然不上陣，但是手里肯定也拿了一把劍來(lái)裝裝樣子。其二，劍被作為一種風(fēng)雅佩飾，文人學(xué)士如裴宣就最?lèi)?ài)佩在身邊以示高雅不俗，在飲馬川上的雙劍舞就博得戴宗等人的一片喝彩。其三，劍被僧道之人作為法器，能降妖殺魔、呼風(fēng)喚雨。古有公孫勝手拿松紋寶劍一聲“疾”，隨你千軍萬(wàn)馬，頓時(shí)星落云散，七斷八續(xù)。可以說(shuō)，武術(shù)不止是中國(guó)人民在冷兵器時(shí)代用來(lái)防身格斗的技能，也是中國(guó)人民生活中的一種精神寄托和象征。處處體現(xiàn)著中國(guó)人的傳統(tǒng)民族性格。

3 從南獅的起源探尋南獅的民族性格

3.1 南獅的起源概述

南獅的起源有著多種說(shuō)法，比較認(rèn)同的起源是南獅是由北方獅演化而來(lái)的。中國(guó)是舞獅的發(fā)源，大約開(kāi)始于南北朝。在我國(guó)，舞獅的形式多種多樣，分類(lèi)方法也較多，其中南獅和北獅的分類(lèi)法是以風(fēng)格和流派來(lái)分的。大體來(lái)講，南北獅的差異可用“南獅重意，北獅重技”來(lái)概括?！澳溪{”就是俗稱(chēng)的佛山醒獅或嶺南醒獅，是富有南方風(fēng)格的一種獅形，它額高而窄，眼大而能轉(zhuǎn)動(dòng)，口闊帶筆，背寬、鼻塌、面頰飽滿，牙齒能隱能露。南獅在造型上極度夸張浪漫，威武雄壯，美麗活潑，形神兼?zhèn)?。南獅起源，雖無(wú)正史可考，不過(guò)根據(jù)民間傳說(shuō)，相傳在明朝年間，廣東佛山某地出現(xiàn)一頭怪獸，其形狀為頭生肉瘤，眼若銅鈴，青面獠牙，這頭怪獸于除夕晚出現(xiàn)，來(lái)去如風(fēng)，專(zhuān)門(mén)破壞民間農(nóng)作物，村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，便定計(jì)除之，并命其名為年獸，鄉(xiāng)民獻(xiàn)計(jì)用竹篾及紙，扎成怪獸的形狀并彩上顏色，再集勇士十?dāng)?shù)人，當(dāng)年獸出現(xiàn)時(shí)，眾勇士一涌而上，敲打器具發(fā)出“鏘鏘”及“咚咚”之聲，有如雷鳴，年獸見(jiàn)了，覺(jué)得驚駭而落荒而逃，從此銷(xiāo)聲匿跡，不復(fù)出現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)怪成功及紀(jì)念紙?jiān)F頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出舞動(dòng)，有的人建議把它命名為舞獅；因?yàn)楠{是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。后來(lái)還有人把醒獅中的“采青”與反清復(fù)明聯(lián)系起來(lái)，醒獅的起源又多了一種提法。

3.2 南獅的民族性格分析

雖然南獅起源考證不足，但是從傳聞上我們也可以了解到，南獅是一種吉祥如意文化的象征，象征著天下太平，人民的安居樂(lè)業(yè)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，南獅的風(fēng)格是很符合中國(guó)的“和”和“中庸”思想，是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)性格的延伸和具體化。南獅的顏色一般以黃、紅、黑三色為主，分別代表三國(guó)的劉、關(guān)、張，他們的忠、義、仁、勇素為民族的典范，用三種顏色代表他們，既表示對(duì)他們的崇敬及對(duì)其正義精神的贊賞，也是中國(guó)傳統(tǒng)民族性格的一種體現(xiàn)，通過(guò)獅子不怕艱險(xiǎn)、機(jī)智勇敢、永不退縮的精神來(lái)展現(xiàn)中華民族的勤勞勇敢和智慧。

4 武術(shù)和南獅體系的交叉性

4.1 南獅中的“文獅”與“武獅”

南獅動(dòng)作上對(duì)武術(shù)都有著較廣泛的吸收和改造利用。如南獅的基本步型和技法中，許多動(dòng)作來(lái)源于武術(shù)，如獅藝基本步型中的四平、弓步、麒麟步等都取材于南派拳術(shù)，麒麟步更將南獅和南派拳術(shù)緊密結(jié)合起來(lái)，也和其它拳術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。此外，南獅與武術(shù)的交融和對(duì)武術(shù)的吸收，從南獅中‘文獅’、‘武獅’分類(lèi)也可窺見(jiàn)一斑。在南獅分類(lèi)中，有文獅、武獅和少獅三大類(lèi)。文獅以劉備、關(guān)公作臉譜，武獅以張飛作臉譜。文獅表現(xiàn)為溫馴而和善，著重細(xì)致的表情動(dòng)作。武獅表現(xiàn)為勇猛而剛烈，著重其搏斗、覓食等動(dòng)作；少獅也就是人們常說(shuō)的幼獅，憨態(tài)可愛(ài)，一般跟隨文、武獅同場(chǎng)表演。

醒獅的表現(xiàn)形式之一就是獅武合一。隨著鑼鼓的節(jié)奏，獅子從“沉睡驚醒”、“搔頭擺尾”、“仰視低顧”、“探測(cè)方向”，到“出洞”、“見(jiàn)青”、“碎青”、“狂歡”、“翻滾”等，動(dòng)作千姿百態(tài)，栩栩如生。這時(shí)候的獅子在人們心中很富有人情味，時(shí)而威風(fēng)凜凜，怒視邪惡；時(shí)而謙恭有禮，憨厚善良，逗人喜愛(ài)。醒獅造型套路很多：起勢(shì)、常態(tài)、奮起、疑進(jìn)、抓癢、迎賓、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威、過(guò)山、上樓臺(tái)等等，無(wú)不神似，一句話，喜則歡而碎步，怒則儀態(tài)萬(wàn)千，哀則閉眼穩(wěn)步，樂(lè)則躍而跨步。可以說(shuō)南獅是重“意”的舞法。從外形上來(lái)說(shuō)，佛山的大頭獅子俗稱(chēng)“佛莊、笑獅”，它取唐代石雕獅子的精華，特點(diǎn)是額高、眉精、眼大、口寬帶笑。中山、鶴山的獅頭稍長(zhǎng)，俗稱(chēng)“鶴莊、畫(huà)形、禽型和豹仔”。此外還有龍頭獅、公雞獅等，都各具特色。

廣東傳統(tǒng)的舞獅講究技巧和武術(shù)功底，以神似為基礎(chǔ)，同武術(shù)相結(jié)合，擺脫了具體形態(tài)的限制，它塑造了一個(gè)夸張、威猛的形象，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。南獅在動(dòng)作上和武術(shù)中的象形拳有異曲同工之處，是一種模仿性創(chuàng)造，區(qū)別在于武術(shù)追求的是將模仿動(dòng)作中的技擊提煉出來(lái)，而南獅的表演卻意在模仿外在形狀和動(dòng)作本身蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。

4.2 舞獅人群與習(xí)武人群的交叉性

自古至今，習(xí)武人群和舞獅人群有著較大的交叉性。習(xí)武人群中有著較大部分人為習(xí)武出身。這已是眾所周知的事實(shí)。從我國(guó)國(guó)內(nèi)所拍的武打題材電視劇也可以看出這點(diǎn)，李連杰主演的黃飛鴻系列電影就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，電影將武術(shù)和舞獅融為一體，武者亦是舞者，黃飛鴻是融武術(shù)和舞獅于一體的武者形象。這和傳統(tǒng)的舞獅注重武術(shù)功底和舞獅對(duì)武術(shù)技巧的吸收有著莫大關(guān)系。在當(dāng)前社會(huì)，眾多武館和許多高校武術(shù)院系都開(kāi)展舞獅運(yùn)動(dòng)，特別是在南獅盛行的珠三角地區(qū)，許多武館不但開(kāi)展著舞獅運(yùn)動(dòng)而且武館大廳多懸掛獅頭，也證實(shí)了武術(shù)與舞獅的交融性。珠三角地區(qū)許多武館都同時(shí)進(jìn)行著舞獅技藝的傳授，而一些獅藝館也傳授著一些南派的拳械等武術(shù)內(nèi)容。在珠三角地區(qū)，舞獅對(duì)于武館來(lái)說(shuō)，其意義已經(jīng)不再是單純的一門(mén)技藝的傳授，也是一個(gè)武館是否強(qiáng)大的標(biāo)志。武術(shù)和舞獅是一個(gè)完美的結(jié)合，佛山市龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張杰奎先生說(shuō)過(guò)，武獅可以體現(xiàn)一個(gè)武館的實(shí)力。在佛山，大多數(shù)武館都有武獅隊(duì)，這是他們賺錢(qián)的工具，也是武館強(qiáng)大的體現(xiàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

(1)中華民族的傳統(tǒng)性格造就了具有著同樣性格的武術(shù)和舞獅運(yùn)動(dòng)。武術(shù)和舞獅都是在中華民族傳統(tǒng)性格的的大環(huán)境之下成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，從誕生之日起就被打上了中華民族傳統(tǒng)性格的烙印，無(wú)論是形式上還是內(nèi)容上都有著中華民族性格的痕跡。

(2)武術(shù)和舞獅從起源上就決定了兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中有著交叉點(diǎn)。武術(shù)的起源決定了武術(shù)的技擊本性，雖然隨著社會(huì)的進(jìn)步，武術(shù)的健身功能日益顯著，但武術(shù)是因?yàn)榧紦艄δ艿拇嬖诙砷L(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。南獅是作為人們生活中的一種精神寄托而產(chǎn)生的，內(nèi)容借助獅子的生活習(xí)性來(lái)展現(xiàn)人們的思想，內(nèi)容充斥有抗暴等內(nèi)容，武術(shù)內(nèi)容被吸收進(jìn)取也就合情合理了。

(3)武術(shù)和舞獅有著內(nèi)在的技術(shù)和文化交流。隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，武術(shù)的技擊功能在弱化，表演競(jìng)技功能發(fā)展越來(lái)越快。南獅的發(fā)展也逐漸向著競(jìng)技表演方向在發(fā)展。二者在發(fā)展方向的思路上有了共同點(diǎn)，發(fā)展過(guò)程中的借鑒也變得日益經(jīng)常起來(lái)。

[1]陳耀佳，林友標(biāo).南獅[M].廣州：廣東科技出版社，2007.

[2]段全偉.舞獅運(yùn)動(dòng)教程[M].北京:北京體育大學(xué)出版社，2006.

[3]楊小芬，趙丹琪.從中華民族傳統(tǒng)性格的維度闡析中國(guó)和平發(fā)展道路[J].科教文匯，2008(3).

On Wushu and Lion Dance from the Perspective of Chinese Nation's Traditional Character

Liang Renchun1Zhou Xinhong1Huang Jiangfa2
(1.Graduate Department,Guangzhou Sport University,Guangzhou Guangdong 510500;2.Guiyang College,Guiyang Guizhou 550005)

Both Wushu and lion dance are the national traditional sport items in China.In daily life,people can feel their same points in them,but in detail,people cannot find them clearly and donnot know how to find them out.From the view of nation's character,the paper gradually finds out their diffences between the two kinds of sports and their similarities.

Chinese nation traditional character Wushu Lion dance

G85

A

1004—5643(2010)02—0023—03

1.梁仁春(1983～)，男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。