試論跆拳道的精神

龐俊鵬彭國華

（1.武漢體育學院拳跆教研室，湖北武漢 430079；2.武漢體育學院研究生部，湖北 武漢 430079）

試論跆拳道的精神

龐俊鵬1彭國華2

（1.武漢體育學院拳跆教研室，湖北武漢 430079；2.武漢體育學院研究生部，湖北 武漢 430079）

跆拳道的技術是本質，文化是內涵，精神是靈魂。靈魂是其最高的人生理想追求，是跆拳道的最終真諦，加強對跆拳道的深層文化的認知與理解，對人類社會生活有著極其重要的意義。文章通過分析與綜合、演繹與歸納，對精神的概念和跆拳道的精神內容進行了研究。結果指出：跆拳道有著團結協(xié)作、天人合一、忠孝兩全、身心兼?zhèn)?、包容開放、百戰(zhàn)不屈、禮義相隨的精神。

跆拳道 精神 文化

1 精神概念

1.1 哲學視角

黑格爾首先從歷史哲學的角度中闡述了精神的概念，他說：“精神”，就是指靈魂的指導者的理性和必要的意志，無論過去和現(xiàn)在都是世界歷史各大事件的推動者?！盵1]從其概念來看，主要在于理性和意志的理解。理性是萬物的精華和真相，意志是人類的意向與決定。因此，精神可以說是一種物體穩(wěn)定的內在本質和中心點。更廣泛來講，事物的精神是屬于意識層次的東西，是人的觀念性的東西，是人的理性化思維。

1.2 文化學視角

“所謂精神，就字源來講，精是細微之處，神是能動的作用之義。精神本是對形體而言，文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想?！盵2]從上述概念來看，精神可以是一種加速果實成熟的催化劑，是一種可以加速文化發(fā)展的人性藥物。

1.3 心理學視角

榮格認為“，精神包括一個人所有的思想感情和行為，無論是意識的，還是無意識的，精神的作用就像一個指南針，它調節(jié)、控制著個體，使之適應社會環(huán)境和自然環(huán)境。精神是任何人生命存在的土壤。精神需要中最重要的是對神話、宗教和藝術的需要，這些需要不僅涉及人生意義這一終極問題，而是非常現(xiàn)實地涉及人們以什么方式共同生活的問題。”[3]精神是生活的一切，它決定著其生活的品味與價值。

2 跆拳道的精神

2.1 團結協(xié)作

韓國國技院院長李承琬在訪問中國時透露，跆拳道之所以如此成功，有一個重要的原因，那就是韓國各大武道門派統(tǒng)一組織、齊心協(xié)力的結果。跆拳道正是由于源于這種背景，在以后的發(fā)展中，緊跟這一前輩的思想，傳承而來。在跆拳道的訓練中，腳靶的更換、互助技術動作練習、護具的更換等等，都是由兩個人合作完成；另外在新學員遇到困難時，老隊員和師兄姐都會伸出援助之手，盡最大努力，從而幫助其度過難關；在特技表演、跆拳道舞、攻防對練中，要求運動員之間要配合默契，以致達到心靈相通，跆拳道的這種技術才會發(fā)揮到極致。例如：在跆拳道的特技表演中，要求表演選手騰空時，輔助運動員將道具扔到空中，表演選手將其擊中。在這樣一個簡單的動作中，要求雙方必須共同協(xié)作，才能將這一任務完成。在跆拳道舞中，要求人人都要將自己最好的動作展示出來，而且又要不影響其整體效果。

2.2 天人合一

“‘天人合一’最基本的含義指人與自然、宇宙的和諧統(tǒng)一，可引申為外在的客觀世界（天道）和外在的主題世界（人道）的和諧、圓滿?！盵4]從跆拳道的角度來分析，主要是體現(xiàn)在服裝、晉級晉段、技術中，它是對“天人合一”的延伸和具體化。首先，從跆拳道的服裝來看，主要由上衣、下衣、腰帶組成，服裝象征著東方天地人三者和諧統(tǒng)一；此外，跆拳道的級別段位包括了九級與九段，九是東方最大的自然數(shù)，九到一級，再從一到九段，意味著從天而降來到地面，再回到天上，體現(xiàn)了人與自然的和諧與輪回；第三，在跆拳道的品勢中，作為跆拳道最后修煉階段的一如，在于“禪”的關系中強調精神和肉體的結合，進而將目標指向了人和自然的結合，含有敬天和愛人的思想。

2.3 忠孝兩全

據史料可以證明，花郎道把從前只用腳的原始方法同新的動作和精神要素，結合起來發(fā)展成了跆拳道；其他關于跆拳道的專著有此說法。由此可知，花郎道可以說就是跆拳道的雛形，花郎道以“侍君以忠，侍親以孝，”為主要宗旨，它的目的就在于灌輸孝悌忠信思想，以此來培養(yǎng)孝順父母，忠于國家的人才。正因此，跆拳道的雛形花郎道為忠孝搭建了一座寬大而又穩(wěn)定的橋梁，它充當著韓國文化的載體，從而跨過了這一道難以逾越的鴻溝和隔閡。另外，三國史記中金庾信與其母的言語中有此忠孝之足跡?！度龂酚洝分杏涊d：“如入則孝於家，出則忠於國，魯司寇之首也?！扁仔耪f過：“男兒不茍生，將何面目以見吾父夫”。母氏曰：“婦人有三從之子，今既寡矣，宜從于子，若無述者，既不得為子于先君，吾焉得為其母乎?！盵5]從上述中話中看出，忠孝對于人們來說是非常重要的，一個不具備忠孝的花郎道的士兵，是一個受人類唾棄與辱罵的人，尤其是其親人都不能原諒它的過錯，直接影響著其人生的意義與價值。齊家、治國、平天下，跆拳道正是在這一基礎上，將其忠孝的思想具體化，為國家的發(fā)展打造了一個穩(wěn)固的平臺。

2.4 身心兼?zhèn)?/h3>

馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中論述：“肉體與靈魂，正如眼之于‘見’，斧之于‘利’，不可分，亦不能分也；范縝《神滅論》云：“形者，神之質；神者，形之用，……神之于質，尤利之于刀；形之于用，猶刀之于利。’”[6]可見，靈魂與肉體對于人同樣重要，缺一不可。修煉跆拳道，無論是學理和技術上，有著其身體和心理上的特殊功能。首先，品勢蘊蓄著跆拳道本質的哲學觀，在本著以符合運動人體學、力學運動、動作技能學等修煉的原則基礎上，按照韻律運動可以實現(xiàn)身體和心靈的健康。它主要以理氣、動靜、太極、陰陽、五行等諸多運動原理來起到作用，其哲學原理使得運動從“型”以下的所然狀態(tài)到“型”以上所以然狀態(tài)，從某種意義上說，它是一種肉體到心靈的回歸，使人自身回到自己的精神家園。其次，在課堂休息中，教練員經常要求學員在下課時靜坐在道館內，要求回憶當堂課程內容，更為重要的是，通過其靜坐的冥思，可以將跆拳道這一文化修養(yǎng)深入到其自身的行為與學習當中，從而實現(xiàn)其自身的身心合一。在現(xiàn)代，TAT會長李幸雄委托教育專家，經過整整6年的時間，開發(fā)出跆拳道的人性教育項目，這一人性教育的目的就在于通過身體和精神上的并行，達到身心兼?zhèn)洹？傊倘肋\動以身體運動為出發(fā)點，所追求的最高目標是精神需求，是一種低級到高級人格的發(fā)展，是一種感性到理性的思考，是一種有限到無限的追求，是一種靈魂的凈化，心靈的陶冶。

2.5 包容開放

古人云：“海納百川，有容則大”?！安环e小流，無以成江海；不積硅步，無以至千里。”跆拳道的發(fā)展正是經歷了不斷地融合和創(chuàng)新，才取得了今日輝煌的成績。為了符合西方人的思想，進一步推廣跆拳道，跆拳道的技術進行了大膽改革，尤其是腿法技術比較明顯，在跆拳道的腿法中，有很多動作都是蹦腳尖，如橫踢、前踢、旋風踢、下劈、后旋踢，而這一動作都是以外展的形式體現(xiàn)的，還有競技比賽中的直來直往、以剛制剛的動作特征，從某種意義上講，正是體現(xiàn)了人類的個性張揚精神，符合了奧林匹克運動的特性；在跆拳道學員招收中，無論是國籍、男女、老少、種族、人種等，只要自己愿意，都可以接受跆拳道的學習，不會冷落和排擠任何人。跆拳道是源于朝鮮，但是她是屬于世界，供全人類享受。

2.6 百折不屈

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能…?！滨倘垃F(xiàn)在已經走向了全世界，但是，它的發(fā)展歷史是一個艱難而又曲折的過程，給人內心留下了深刻而富有教育的意義。1910年，由于日本侵占并吞并了韓國，禁止所有文化活動，包括跆拳道，武術藝人只能流浪日本和中國，但是他們沒有放棄跆拳道，仍然在艱苦的環(huán)境中訓練，不斷吸收別國的武技思想和技術，表現(xiàn)出了常人難以想象的忍耐力和堅強不屈的韌性；在跆拳道的晉級晉段中，對學員的要求都是不同的，在其考核中，時常要根據年齡、性別、學習經歷等不同安排一些經歷生理和心理磨煉的考試內容，以此來驗證學員的毅力，促使其提高技術、心理水平，從而不斷挑戰(zhàn)極限；在跆拳道奧運比賽中，由于比賽比較激烈，運動員之間會經常產生碰撞，尤其是膝蓋、小腿內側等下肢部位，而跆拳道的比賽技術主要是腿的技術，因此，運動員一旦受傷，就要以常人難以的忍耐力來堅持比賽，直到最后。例如，中國跆拳道運動員陳中在2004年雅典奧運會上，在決賽時將韌帶拉傷，為了堅持到比賽最后，僅僅花了幾分鐘時間打完封閉針就繼續(xù)比賽，而且還取得了冠軍，可見其百戰(zhàn)不屈的精神非?？少F?？傊?，只要擁有百折不屈的精神，就會擊退阻力，羞退譏笑，征服疑惑，更為可貴的是，從火山的烈焰中，探取了生命的真諦。

2.7 禮義相隨

斯蒂爾博士在《儀禮》序上說：“禮節(jié)并不單是一套儀式，空虛無用，如后世所沿襲者，這是用以養(yǎng)成自制與整齊的動作之習慣，惟有能領解萬物，感受一切之心的人，才有這樣為詳?shù)娜葜埂！倍Y體現(xiàn)了社會的秩序，是人類的一種人性化的體現(xiàn)，是人類文明的象征。為了促進學員行為規(guī)范的自覺化，養(yǎng)成一種良好的禮儀習慣，跆拳道遵循著“以禮始，以禮終”的原則。在其內容中，有專門的禮儀教學內容，包括進出道館的禮儀、面向國旗、面對教練與同伴、面對父母和教師等等，都有其明確的規(guī)范性與程序性，無論何時，都必須執(zhí)行，否則將受到教練嚴厲的懲罰?！熬佑饔诹x，小人喻于利”?！傲x是事之“宜”，即“應該”，它是絕對的命令，社會上的每個人都有一定的應該做的事，必須為做而做，因為做這些事在道德上是對的?！盵7]作為一名跆拳道的練習者，要維護“義”，“義”是義氣，也是正義，義氣是指剛正忠孝之氣，就是說，又有是非觀念，要維護集體榮譽，要有愛國之心。

[1]黑格爾.歷史哲學[M].北京：商務印書館，2007：5-6.

[2]張岱年.中國文化爭論[M].北京：中國人民大學出版社，2006：15.

[3]榮 格.榮格性格哲學[M].北京：九州出版社，2009：3.

[4]溫 力.武術的內外兼修和它的中國傳統(tǒng)哲學基礎[J].體育科學，1990（3）：12.

[5]金富軾.三國史記 [M].濟南：吉林文史出版社，2003：56，502.

[6][7]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：商務印書館，2007.

A study of the Spirit of Taekwondo Pang Junpeng1Peng Guohua2

（1.Taekwondo Teaching and Research Sect.of Wushu Sport University,Wuhan Hubei 430079;2.Postgraduate Department,Wuhan Sport University,Wuhan Hubei 430079）

Taekwondo techniques is its essence,cultural is its connotation,spirit is its soul,which is the highest pursuit of the ideal life and the last meaning of Taekwondo.The study is to strengthen the deep cultural cognition and understanding,which has important significance towards human society.This paper,with the methods of analysis and deduction method,studies the concept and content of Taekwondo.The results of experiments indicate that Taekwondo has the spirit of teamwork,unity of man and nature,combining body and mind,and so on.

Taekwondo spiritcultural

G886.9

A

1004—5643（2010）11—0065—02

1.龐俊鵬（1976～），男，碩士，講師。研究方向：跆拳道教學與訓練。