后奧運傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展思考

杜勝林

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

【武術(shù)發(fā)展研究】

后奧運傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展思考

杜勝林

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

北京奧運會的成功舉辦，奧運會期間武術(shù)魅力的成功展示，為武術(shù)的大發(fā)展提供了契機。傳統(tǒng)武術(shù)作為現(xiàn)代競技武術(shù)的母體，在“后奧運”這個新的時間節(jié)點上如何得到更好的發(fā)展，成為武術(shù)工作者們所面臨的一個新課題，也是眾多武術(shù)愛好者關(guān)注的焦點。文章從束縛中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的深層原因入手，對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中的矛盾與沖突進(jìn)行了剖析，并對“后奧運”傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展策略進(jìn)行了研究，旨在為傳統(tǒng)武術(shù)的振興和發(fā)展提供參考思路。

傳統(tǒng)武術(shù) 奧運會 發(fā)展 交流

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，源遠(yuǎn)流長，博大精深，在我國有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發(fā)展起來的。隨著冷兵器時代的結(jié)束，傳統(tǒng)武術(shù)的戰(zhàn)爭功能逐漸消失，但其獨特的技擊體系和防身健身功能深深扎根于民間。我國傳統(tǒng)武術(shù)門類繁多，各門中又分不同流派，傳承的主要方式是家傳或師徒傳授，其主體價值為提高技擊能力和人體健康水平，是注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育項目。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國際地位日益提升，文化傳播和交流的國際化，世界文明的互相融合，武術(shù)越來越被各國人民所接受，并深受青睞與喜愛，成為健身防身、修身養(yǎng)性和了解中國文化的重要手段和途徑。隨著北京奧運會的成功舉辦，武術(shù)也在世界競技舞臺上得以精彩展示，國際奧委會執(zhí)行主席羅格先生對“2008北京武術(shù)比賽”做出了高度評價，這為武術(shù)下一步繼續(xù)申請進(jìn)入奧運會項目將起到極大的推動作用，對武術(shù)未來發(fā)展提供了展示平臺，也為加大我國傳統(tǒng)武術(shù)在世界范圍的傳播提供了契機。在“后奧運”這個新的時間節(jié)點上如何抓住機遇，使傳統(tǒng)武術(shù)回歸，找回失落的“武術(shù)家園”，昌盛傳統(tǒng)武術(shù)這一民族瑰寶是一項有現(xiàn)實意義的綜合性課題，需要我們認(rèn)真思考和研究。

1 束縛傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的原因

改革開放三十多來，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下和各級武術(shù)主管部門的具體指導(dǎo)下，通過武術(shù)界和社會各界的共同努力，武術(shù)運動蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。但由于歷史原因；西方體育文化的沖擊，休閑體育的全球化，競技體育運動的導(dǎo)向性，競技武術(shù)（套路和散打）與傳統(tǒng)武術(shù)的分化，政府對傳統(tǒng)武術(shù)的消極性保護，傳統(tǒng)武術(shù)自身存在的問題等因素，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和傳播長期處于一定的困境之中，面臨著一種“合法性危機”。

1.1 西方體育的滲透與傳統(tǒng)武術(shù)的保守

“中國近百年的文化演變過程，是一部充滿文化沖突的歷史，一切歷史的沖突，主要是導(dǎo)源于中西文化的廣泛接觸”，中國體育的發(fā)展和演變也是如此。隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方科學(xué)文化的全面滲入，西方體育帶著其特有的娛樂性、簡單化、競爭性等特點，進(jìn)入了我們的生活中。中西體育文化融合產(chǎn)生了現(xiàn)代競技武術(shù)并逐漸形成了武術(shù)國際化發(fā)展的成功局面，但是也導(dǎo)致了中西體育文化在我國的主客體移位，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到了很大沖擊。

傳統(tǒng)武術(shù)界在思想意識方面，抱殘守缺、固步自封和夜郎自大是普遍存在的陋習(xí)，嚴(yán)重影響和阻礙著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。其一，傳統(tǒng)武術(shù)的主要傳承方式是家傳或師徒傳授。一個拳種的主要代表人，在傳授武功時總帶有一些歧視和排外思想，對家族內(nèi)部子弟，毫無保守，認(rèn)真?zhèn)魇?；對族外人，哪怕是師徒關(guān)系（除非特殊關(guān)系），也不輕易真?zhèn)?。其二，“事師如父，?zhí)役如仔”，“一日為師,終身為父”,武術(shù)的承傳遵循嚴(yán)格的宗法父權(quán)師徒制，師徒單傳猶如父子單傳。師徒制下的傳統(tǒng)武術(shù)承傳是“線”而不是“面”，是秘密而不是大眾化。其三，武術(shù)宗派集團互不往來，形同宗族的一個個結(jié)社組織分布各地，形同父子的師徒們代代單傳。組織不同，師承各異，互相保守，封閉不通，缺乏交流，嚴(yán)重阻礙著諸多傳統(tǒng)武術(shù)流派的發(fā)揚光大。

目前，除了少林拳、太極拳沖破門戶之見，積極以“面”傳播，在世界范圍形成了較大的影響外，其它大部分傳統(tǒng)武術(shù)流派正在自生自滅?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”《禮記·學(xué)記》。實踐證明，傳統(tǒng)武術(shù)只有打破門戶之見，對外廣泛交流與傳播，才能沖出困境，走向光明。

1.2 競技武術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊

競技武術(shù)源于傳統(tǒng)武術(shù)，分為套路運動和散打運動。但為融入西方體育，實現(xiàn)與奧運接軌，目前以競賽機制為杠桿的發(fā)展模式，使其演練形式與格斗方式離傳統(tǒng)武術(shù)越來越遠(yuǎn)，形成了獨特的風(fēng)格，并逐步西方化。多少年來，從少兒武術(shù)訓(xùn)練班到武術(shù)學(xué)校，到各省市武術(shù)隊，再到各大高校武術(shù)院系和國家隊，教學(xué)訓(xùn)練均以競技套路和散打為主。競技武術(shù)的人才后備、學(xué)歷教育、競賽體制、科研力量等在我國武術(shù)發(fā)展中占絕對主導(dǎo)地位，相對而言，傳統(tǒng)武術(shù)的社會地位越來越低，嚴(yán)重影響其生存與發(fā)展。

武術(shù)套路運動沿著高、難、美、新的方向發(fā)展，忽視了武術(shù)原有的技擊性，淡化了攻防格斗的本質(zhì)體現(xiàn)。在追求高、難、美、新的思想導(dǎo)引下，出現(xiàn)了如側(cè)空翻轉(zhuǎn)體360度、外擺蓮轉(zhuǎn)體720度、旋風(fēng)腳轉(zhuǎn)體720度接叉等，甚至有的套路編排了直體后空翻，其結(jié)果造成競技武術(shù)套路動作中技擊含義愈來愈少，因此也愈來愈與傳統(tǒng)武術(shù)相違背，從而給傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)化發(fā)展帶來了堵塞和滯緩。

散打是競技武術(shù)的組成部分，以踢、打、摔為進(jìn)攻技術(shù)，以格擋、躲閃為防守技術(shù)，是一項互以對方技擊動作為轉(zhuǎn)移的對抗性競賽項目。散打為了保障運動員的人身安全，規(guī)定了禁用方法和禁擊部位，技擊動作簡單實效，訓(xùn)練周期短，見效快，易于開展和普及。傳統(tǒng)武術(shù)則沒有禁擊部位限制,攻擊手段無所不用其極，在對抗中容易致傷、致殘、致死，且練功周期長，有“五年小成，十年大成”、“太極十年不出門”等說法，不符合現(xiàn)代競技體育的要求。另外，目前的傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者對實戰(zhàn)重視不夠，造成整體實戰(zhàn)水平低，使原本注重實戰(zhàn)、講究實用的傳統(tǒng)武術(shù)在實戰(zhàn)技擊方面走向了衰落。

總的說來，目前，傳統(tǒng)武術(shù)沒有競技武術(shù)套路的表演觀賞性強，實戰(zhàn)方面不如散打的簡單、快捷和實效。這些均阻礙著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

1.3 政策導(dǎo)向及歷史原因?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響

新中國成立后，黨和政府對體育工作十分重視。朱德提出“要廣泛地采用民間原有的許多體育形式。”毛澤東題詞：“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”，并提倡做體操、打球、跑步、爬山游泳、打太極拳等，這些對推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。但10年文化大革命使傳統(tǒng)武術(shù)受到了極大沖擊和摧殘，很多老武術(shù)工作者及專家受到打擊和迫害，大量有價值的拳譜資料被毀掉，各種武術(shù)活動被迫停止，許多傳統(tǒng)武術(shù)流派和技法丟失，造成了無法彌補的損失。

1959 年第一屆全運會設(shè)有武術(shù)比賽，引起各省、市、區(qū)體委的重視，相繼組建了武術(shù)運動隊，為武術(shù)競賽的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為促進(jìn)套路在創(chuàng)新以及跳躍、翻騰等方面的發(fā)展，1973年《規(guī)則》設(shè)置了“出色完成難度動作和創(chuàng)新動作的0.7加分”。1974年全國武術(shù)比賽第一次出現(xiàn)了“旋子轉(zhuǎn)體360度”，開創(chuàng)了套路創(chuàng)新發(fā)展的歷史，但是也為今天的競技武術(shù)套路過于追求速度與表演效果埋下了伏筆。

相對于競技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展緩慢，推動不力，重視不夠。傳統(tǒng)武術(shù)比賽，國家投入經(jīng)費很少，主要由社會籌集，對于傳統(tǒng)武術(shù)比賽中的優(yōu)秀運動員，國家不予認(rèn)可，只有參加競技武術(shù)比賽的優(yōu)秀選手，才有資格進(jìn)入專業(yè)隊和高校深造的機會，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者逐漸失去習(xí)武動力。

自二十世紀(jì)八、九十年代以來，隨著電視的廣泛普及，眾多的電視節(jié)目令人眼花繚亂，但武術(shù)節(jié)目，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)目鳳毛麟角。2005年元月河南衛(wèi)視的《武林風(fēng)》雖然推出了百姓擂臺，但以娛樂和炒作為主，搏擊以競技散打為主，體現(xiàn)不出傳統(tǒng)武術(shù)的技戰(zhàn)功法；央視五套在2006年推出了《武林大會》節(jié)目，內(nèi)容為傳統(tǒng)武術(shù)搏擊，但實戰(zhàn)水平偏低，互拼亂打，仍然發(fā)揮不出傳統(tǒng)武術(shù)功法效能，且播出時間為每周二晚收視率低、影響力較小的時段。另外，其它媒體對傳統(tǒng)武術(shù)的報道亦微乎其微。

競賽規(guī)則和體制對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展也形成了一定的制約。主管部門制定的競賽規(guī)則對運動項目起著導(dǎo)向作用。傳統(tǒng)武術(shù)比賽沿用競技武術(shù)的競賽規(guī)則，套路項目重動作質(zhì)量和演練技巧，輕攻防意識和功力水平；另外，傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，很多拳種不注重表演性而注重技擊實戰(zhàn)性，這些拳種中有些為單式單招練習(xí)，缺乏觀賞性，甚至在一些動作編排和要求上達(dá)不到競賽規(guī)則中所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，因此在比賽中得分很低，無形中打擊了部分傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的積極性。

2 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的策略

2.1 加強傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理與科學(xué)研究

經(jīng)過全國武術(shù)工作者20多年的努力，在傳統(tǒng)武術(shù)挖掘、整理方面已經(jīng)取得了一定的成績。有關(guān)主管部門在以后工作中應(yīng)進(jìn)一步加強傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理工作，將更多優(yōu)秀拳種挖掘整理出來。

加強對傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究和開發(fā)，以高校和武術(shù)科研院所為龍頭，建設(shè)一支有較高學(xué)術(shù)素養(yǎng)的研究和教學(xué)隊伍，放下架子，深入民間向老拳師咨詢和學(xué)習(xí)；民間老前輩們也應(yīng)解放思想，積極配合，大家共同以認(rèn)真的態(tài)度、科學(xué)的方法，分析研究傳統(tǒng)武術(shù)功法的機理和技擊方法的科學(xué)性。弄清傳統(tǒng)武術(shù)各個流派規(guī)律性和本質(zhì)的東西，從而形成一套科學(xué)、完整的理論體系，作為制定傳統(tǒng)武術(shù)各拳種相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范和競賽規(guī)則的理論依據(jù)，為傳統(tǒng)武術(shù)的推廣傳播鋪平道路。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)協(xié)同發(fā)展

競技武術(shù)源于傳統(tǒng)武術(shù)，卻又自成一體。競技武術(shù)的興盛有其特定的社會文化背景，并在中西融合的潮流中接受了西方體育的競技思想，適應(yīng)了現(xiàn)代社會注重競爭的價值心態(tài)，不斷的進(jìn)行自身修煉，從而換取了競技武術(shù)的繁榮發(fā)展。

因此，競技武術(shù)發(fā)展的成功經(jīng)驗應(yīng)當(dāng)引起傳統(tǒng)武術(shù)界的重視，摒棄抵觸心態(tài)，取長補短，共謀發(fā)展。所以，傳統(tǒng)武術(shù)在注重攻防技法與實用性的同時，還應(yīng)從觀賞、美學(xué)的角度對某些套路進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぃ岣咂溆^賞性，以適應(yīng)時代社會發(fā)展的要求，螳螂拳名家于海、雙手劍高手于承惠等就是典型的例證。

另外，我們還應(yīng)清楚的認(rèn)識到，傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)發(fā)展之源，更是武術(shù)發(fā)展的根基。競技武術(shù)的奧運會戰(zhàn)略，只是武術(shù)發(fā)展的一個方面，還要積極穩(wěn)步地向國外推廣傳統(tǒng)武術(shù)。只有改變對峙，以競技武術(shù)為龍頭，以傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)，兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能迎來二者共贏的未來。

2.3 把傳統(tǒng)武術(shù)融入體育院校教學(xué)中

可以從政策的角度出發(fā)將傳統(tǒng)武術(shù)引進(jìn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)中。首先，應(yīng)打破目前的招生制度對傳統(tǒng)武術(shù)的制約，將一些民間優(yōu)秀拳種的傳承者、習(xí)練者吸收到體育院校中。其次，招募各門各派的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)老拳師到學(xué)校里參與武術(shù)教學(xué)與研究，從而促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在高校的發(fā)展。與此同時，逐步將傳統(tǒng)武術(shù)編匯成冊，把部分傳統(tǒng)武術(shù)套路納入體育院(系)教材，并逐漸將部分傳統(tǒng)套路錄入教學(xué)大綱必授內(nèi)容。這樣，既可以吸收傳統(tǒng)武術(shù)的營養(yǎng)，進(jìn)一步推動競技武術(shù)的發(fā)展，也有益于傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和傳播。

2.4 加大宣傳推廣力度

有關(guān)部門應(yīng)采取具體措施，加大對傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳力度。當(dāng)代社會，電視、電腦已非常普及，它們是最有利的宣傳工具。中國功夫片雖對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了藝術(shù)加工，但它在國內(nèi)外所產(chǎn)生的影響是有目共睹的，如電影《少林寺》帶動少林武術(shù)的發(fā)展。因此，通過2008北京武術(shù)比賽和相關(guān)的武術(shù)展示活動產(chǎn)生的后效應(yīng)，把傳統(tǒng)武術(shù)理論、功法、技法、文化內(nèi)涵及健身原理等，通過講座、表演和建立傳統(tǒng)武術(shù)網(wǎng)站等方式在現(xiàn)代化的媒體上加以大力宣傳推廣，加深人們對博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)的感悟和理解，使得更多的人對傳統(tǒng)武術(shù)有進(jìn)一步的認(rèn)識。

2.5 加強交流，增強競爭創(chuàng)新意識

傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富，形式多樣，其發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)以繼承為前提，而運用現(xiàn)代運動訓(xùn)練學(xué)理論為指導(dǎo)思想則是傳統(tǒng)武術(shù)不斷改進(jìn)與創(chuàng)新發(fā)展，沖出困境的根本所在。當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)以競賽交流為杠桿，推動其發(fā)展。許多武林前輩比武較技促進(jìn)了中國武術(shù)技術(shù)及相關(guān)理論的發(fā)展與創(chuàng)新，產(chǎn)生了許多新流派和拳種，使中國武術(shù)熠熠生輝。我們應(yīng)乘后奧運之風(fēng)，在定期舉行的國內(nèi)、國際性的傳統(tǒng)武術(shù)表演交流比賽中，制定并逐步完善與傳統(tǒng)武術(shù)相適應(yīng)的競賽規(guī)則和一系列的激勵措施；并將兩徒手及器械對抗性比賽也納入其中，在保證安全的基礎(chǔ)上，使其技法得以體現(xiàn)和發(fā)展。有計劃的協(xié)調(diào)組織各傳統(tǒng)武術(shù)流派的名家和精英代表國家到國外傳授和交流技藝，使更多的世界人民參與到習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的行列來，共同推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

3 結(jié)語

北京奧運會的成功舉辦，武術(shù)在奧運會期間的精彩展示，為我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供了機遇和希望。體育全球化是世界趨勢，傳統(tǒng)武術(shù)在體育全球化進(jìn)程中如何得以發(fā)展卻是一項新的課題。我們發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)不只是繼承中華民族文化的過去，更要有利于中華民族文化的將來。它不只是在解救傳統(tǒng)武術(shù)的生存危機，更是承擔(dān)把武術(shù)文化推向更加成熟和全球化的歷史責(zé)任。我們應(yīng)該認(rèn)識奧林匹克文化中的種種文化優(yōu)勢和理念為我們提供的對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和選擇進(jìn)行多種闡釋的可能性資源，并且能夠成為我們開發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)文化并應(yīng)用于實踐的工具。最后，我們應(yīng)該對后奧運效應(yīng)建立一種“為我所用”的態(tài)度，即借助它來傳播傳統(tǒng)武術(shù)博大精深的技藝和文化內(nèi)涵，同時從傳統(tǒng)武術(shù)自身特征出發(fā)，利用現(xiàn)代科學(xué)知識在原有傳統(tǒng)文化理論的基礎(chǔ)上，從自然科學(xué)和人文科學(xué)出發(fā)，構(gòu)建新型的武術(shù)理論體系。使武術(shù)綿延不息，屹立于世界體育之列。

[1]張耀庭，等．中國武術(shù)史[M]．北京：人民體育出版社，1998：361-369．

[2]栗勝夫．論中國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2007（4）：40-44．

[3]王 崗，邱丕相．中國武術(shù)：尷尬的境遇與發(fā)展的新策略[J]．體育與科學(xué)，2006（4）：26-29．

[4]邱丕相． 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新思路—關(guān)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)對傳統(tǒng)武術(shù)人才招生改革的思考[J]．體育文化導(dǎo)刊，2005（5）：55-56．

[5]馬俊成．新時期傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展對策[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（3）：13-15．

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[7]劉建國．傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展思路與對策研究[J]．湖北體育科技，2006（3）：340-342．

On the Development of Traditional Wushu after the Olympics

Du Shengling
（P.E.School of Henan University,Kaifeng Henan 475001）

The successful host of Beijing Olympic Games and the display of the fascination of Chinese Wushu during the Olympic Games provide chances for the development of Chinese Wushu.As the mother of the modern Wushu,how to better develop Traditional Wushu has become the attention focus of Wushu workers,and it is also the issue that deserves Wushu amateurs consideration at the time point of'after the Olympics'.The article begins with the causes which hinder the development of ChineseWushu,then analyses the contradiction and confliction in the development of the traditional Wushu and studies the developmental strategy for traditional Wushu after the Olympics,which is to provide some references for the revival and prosperity of traditional Wushu.

traditional Wushu Olympic Games developmentcommunication

G85

A

1004—5643（2010）11—0004—03

杜勝林（1973～），男，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。