從圍棋運(yùn)動員心理看“棄子”

趙 鵬江聲久王 勇

（1.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030006；2.江西師范大學(xué)體育學(xué)院，江西 南昌 330027）

從圍棋運(yùn)動員心理看“棄子”

趙 鵬1江聲久1王 勇2

（1.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030006；2.江西師范大學(xué)體育學(xué)院，江西 南昌 330027）

“棄子”在圍棋戰(zhàn)術(shù)里非常重要，對于職業(yè)棋手而言，“棄子”戰(zhàn)術(shù)更是判斷他們境界高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。文章以“棄子”概述與圍棋運(yùn)動員心理要求為基礎(chǔ)，探討了“棄子”與圍棋運(yùn)動員心理之間的關(guān)系，認(rèn)為“棄子”對運(yùn)動員心理的要求是圍棋運(yùn)動員比賽心理的集中體現(xiàn)。

棄子 圍棋 棋手心理

圍棋作為一項(xiàng)競爭性極強(qiáng)的比賽項(xiàng)目，心理因素對圍棋水平的正常發(fā)揮和獲取勝利具有至關(guān)重要的作用。圍棋是一項(xiàng)智能對抗，從布局、中盤到收官，始終隱藏著死與活、厚與薄、先手和后手等無窮無盡的矛盾和變化，需要高超的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。它需要健康正常的心理素質(zhì)，思想精力的高度集中，任何影響情緒、分散精力做法，都會給棋手增加心理負(fù)擔(dān)和壓力，其結(jié)果只能造成競技的失敗[1]。“棄子”在圍棋比賽中是常見的戰(zhàn)術(shù)，也是最考驗(yàn)棋手心理的一種戰(zhàn)術(shù)。在圍棋比賽中，特別在職業(yè)棋手之間的對決，因?yàn)椤皸壸印倍@取最后勝利的實(shí)例數(shù)不勝數(shù)。

1 “棄子”概述

1.1 “棄子”釋義

棄子是圍棋術(shù)語，指的是下棋的人將自己的一個子，幾個子，乃至幾十個子主動舍棄，送給對方去吃，從而贏得時間、機(jī)會、主動權(quán)，或保住更多的利益，或開辟更大的疆域[2]。棄子的作用往往是在棄后才顯出來的，價值也只有在犧牲中得以發(fā)揮。

1.2 “棄子”起源

“棄子”來源于唐代棋手王積薪所創(chuàng)造的《十訣》。王積薪是唐代最富盛名的棋手，他根據(jù)前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出了圍棋的《十訣》：不得貪勝，入界易緩，攻彼顧我，棄子爭先，舍小就大，逢危須棄，慎勿輕速，動須相應(yīng)，彼強(qiáng)自保，勢孤取和[3]。

宋朝著名棋手劉仲甫所著《棋決》一書中也說：“取舍者，棋之大計(jì)?！辈?qiáng)調(diào)指出：“取舍不明，患將及至”?？梢?，靈活地棄子早在古代已經(jīng)是下好圍棋的重要方法。

1.3 “棄子”戰(zhàn)術(shù)對棋手的要求

靈活性與果斷性是棋手在“棄子”戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用中所必須具備的條件。“棄子”并不是盲目地放棄，而是同周密的實(shí)事求是的形式判斷、全局觀念和深謀遠(yuǎn)慮緊密地聯(lián)系在一起的。凡是離開形式判斷、缺乏全局觀念、“想當(dāng)然”地“棄子”，必然有極大的盲目性。這樣的“棄子”是不足取的，它會使自己陷于被動，甚至遭到失敗。然而，凡是胸懷全局，基于實(shí)事求是的形式判斷，深謀遠(yuǎn)慮的靈活“棄子”，卻能使自己處于主動地位，取得優(yōu)勢，甚至一舉奠定勝局。

“棄子”是棋手面對對手強(qiáng)大的進(jìn)攻而采取的變被動為主動的方法。棋手必須要舍棄自己的一些利益才能換取全局的主動。所以，“棄子”需要的不光是利益的計(jì)算，更需要的是果斷地放棄。勇往直前只需要進(jìn)取的勇氣和力量，退后一步卻需要更為博大的心胸與氣魄，主動地舍棄需要棋手的果斷。

1.4 “棄子”蘊(yùn)含的哲學(xué)文化

“棄子”雖是圍棋專業(yè)術(shù)語，但卻包含著深厚的哲學(xué)文化?！跋扰c后、舍與取、局部與全局”的關(guān)系在“棄子”中都有所體現(xiàn)，它們之間并不是孤立地存在，而是一個整體互相依存。

正如《棋經(jīng)十三篇》所言：“寧輸數(shù)子，勿失一先”?！罢枷取痹趪逯袠O其重要，其代表著主動與牽制對手。“棄子爭先”就是以舍去局部的利益而爭得“先手”，從而占據(jù)主動權(quán)。圍棋比賽不是“吃子”比賽，而是比誰占的地盤大。丟棄無關(guān)緊要的棋子，從而搶占先機(jī)，在他處開辟更大的地盤，以損失數(shù)子的代價控制全局。古人言：“將欲取之，必先予之”。下圍棋時，不能留戀一個子的輸贏，不舍得放棄，就無法取得主動，如果總是被動，就輸定了。初學(xué)圍棋的人一般不舍得放棄，為了不讓對方吃掉自己的一個子，百般努力，雖然成功解救，但自己的實(shí)地根本無法比上對方，只能以失敗告終。而職業(yè)棋手卻能舍棄一個子來獲得更多的利益，“舍”在這里意味著“取”。

《爛柯經(jīng)》云：“棄小而不救者，有圖大之心”。“棄子”就是為了避免局部糾纏不清從而易流于狹隘而做出的解決方法。適當(dāng)?shù)姆艞壐苋〉谜w優(yōu)勢，奠定勝局。棄子戰(zhàn)術(shù)好像在放棄，其實(shí)是以退為進(jìn)?！皸壸印币筠恼哂虚L遠(yuǎn)的目光和全局觀念，不能只顧一點(diǎn)，要講究互相配合，不計(jì)一城一池的得失以換取總的勝利?！皸壸印卑素S富的哲學(xué)文化，也體現(xiàn)了中國文化的諸多特點(diǎn)。所以，西方人想學(xué)圍棋總學(xué)不好，因?yàn)楣馐恰皸壸印本秃懿蝗菀着靼祝驗(yàn)樵谖鞣襟w育詞典里從來沒有“放棄”這一戰(zhàn)術(shù)理念。“棄子”并不僅僅在圍棋比賽中使用，在其他領(lǐng)域，如軍事與經(jīng)濟(jì)，“棄子”戰(zhàn)術(shù)被成功地運(yùn)用的實(shí)例非常多。在解放戰(zhàn)爭期間，毛澤東果斷地把許多城市主動放棄，甚至連延安都放棄了，國民黨軍“節(jié)節(jié)勝利”，但結(jié)果卻是共產(chǎn)黨取得了最后的勝利。通用電氣公司退出了不少領(lǐng)域，甚至聲稱不能進(jìn)入市場前二名的項(xiàng)目統(tǒng)統(tǒng)退出。舍棄了不少食之無味，棄之可惜的“雞肋棋子”，卻換來了通用公司核心競爭能力的提高。這都包含著“先與后、舍與取、局部與全局”的“棄子”蘊(yùn)含的哲學(xué)文化。

2 圍棋運(yùn)動員的心理

2.1 圍棋運(yùn)動的特點(diǎn)

圍棋與其他競技體育項(xiàng)目有所不同，其集“文靜”與“激烈”于一體。文靜代表文雅與安靜。文雅體現(xiàn)在圍棋賽場肅穆莊重，環(huán)境幽雅；棋手沉穩(wěn)端莊，舉手落子姿勢優(yōu)雅；棋盤棋子古色古香，式樣典雅。安靜著重體現(xiàn)在棋手身上，形容下棋的人隱居于紋枰之中，不聞窗外之事。因此在古語里，圍棋又叫“坐隱”，形象地體現(xiàn)了棋手的“靜”。而在靜的背后，圍棋蘊(yùn)含著激烈的戰(zhàn)斗，最后奪取冠軍的就一個人，大多數(shù)棋手到最后都會被淘汰，比賽過程是激烈和殘酷的，比賽不僅比棋手的技戰(zhàn)術(shù)，更是心理的較量。所以，比起其他體育項(xiàng)目，圍棋雖然缺少直觀的對抗性，但激烈性一點(diǎn)也不差。

2.2 圍棋對運(yùn)動員的心理要求

在圍棋比賽中，心理因素是決定勝負(fù)的關(guān)鍵因素。對于棋手來說，保持心態(tài)的穩(wěn)定是最重要的。哪怕局面占優(yōu)，心理亦不能放松，否則行棋會保守偏軟，導(dǎo)致俗手惡手的出現(xiàn)；如果形勢落后了，也不能急躁冒進(jìn)，那樣反而容易招致速敗[4]。古人對此已有認(rèn)識，認(rèn)為下棋一定要心平、氣靜、毋急毋躁、情緒穩(wěn)定。圍棋運(yùn)動的特點(diǎn)決定了圍棋與其他競技體育項(xiàng)目有所差別，對于棋手棋手而言，其心理要求主要有三點(diǎn)：（1）注意力；（2）情緒平穩(wěn)；（3）意志力。

2.2.1 注意力

注意是主體心理活動指向刺激并對其作出選擇應(yīng)答的一種意識調(diào)節(jié)狀態(tài)。它不僅對運(yùn)動技能的形成和發(fā)展起著監(jiān)控、調(diào)節(jié)的作用，還是運(yùn)動員有效實(shí)施運(yùn)動技能的關(guān)鍵[5]。因而注意是運(yùn)動員取得優(yōu)異成績重要的心理保障。一般情況下，圍棋比賽所用時間很長，雖然賽場氛圍比較安靜，但在靜中卻蘊(yùn)含著極其殘酷的“激烈”，所以棋手能否長時間地集中注意力對于其取得好成績非常重要。

2.2.2 情緒平穩(wěn)

人在承受不住壓力時，往往會造成心理失衡，情緒失控。圍棋比賽是一個漫長的相持過程，順境逆境風(fēng)云變幻，一著妙手可使棋局力挽狂瀾，形勢大優(yōu)；而一著不慎，又可令乾坤倒轉(zhuǎn)、滿盤皆輸。下棋的過程就是不斷地承受喜、悲、憂、樂和生死搏殺的緊張感的過程。在這個過程中如果沒有良好的情緒控制能力，很難取得最后的勝利。逆境中頑強(qiáng)拼搏，放出勝負(fù)手；優(yōu)勢時要沉著冷靜，爭取控制局面。無論局面優(yōu)劣，要學(xué)會冷靜地判斷形勢，自覺控制情緒。下圍棋，練的就是頂住壓力、控制情緒的功夫。被譽(yù)為世界圍棋第一人的“石佛”李昌鎬比其精湛的棋藝更可怕的是其超強(qiáng)的自控能力（不管形勢好壞）就是一個明證。

2.2.3 意志力

意志力是指運(yùn)動員為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而有意識地客服困難，戰(zhàn)勝挫折的心理過程[6]。在圍棋運(yùn)動員追求成功的過程中，意志力具有至關(guān)重要的作用。

圍棋運(yùn)動員的意志品質(zhì)主要表現(xiàn)在：（1）堅(jiān)韌性：比賽中不為暫時的挫折失敗所迷惑，具有始終不渝、滿懷信心、毫不動搖、不達(dá)目的、誓不罷休的決心和毅力。能夠以頑強(qiáng)的精神克服一切障礙，百折不撓地沖破艱難險阻，奔向成功的目標(biāo)。世界女子圍棋第一人芮乃偉堅(jiān)韌不拔的精神是眾所周知的，她是在歷經(jīng)種種艱辛與困苦之后才獲得了最后的成功。（2）果斷性：以大膽勇敢和深思熟慮為基礎(chǔ)，善于抓住時機(jī)應(yīng)對各種復(fù)雜變化的情境，快速、合理、敏捷地處理問題，做出對策。圍棋比賽中的機(jī)會轉(zhuǎn)瞬即逝，任何一點(diǎn)猶豫都可能使運(yùn)動員的努力前功盡棄。（3）自制性：控制和調(diào)節(jié)自己的思想感情和行為舉止，保持充沛的精力去克服困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。優(yōu)秀的圍棋運(yùn)動員必須得忍受疲勞與孤獨(dú)，能抗拒內(nèi)外誘因的困惑和干擾，嚴(yán)格約束自己并把精力集中在比賽上。

3 “棄子”與棋手心理

現(xiàn)代競技項(xiàng)目多源于西方，連奧林匹克和奧運(yùn)會也是西方文明的產(chǎn)物。圍棋與之相比，無異于中醫(yī)與西醫(yī)之大相徑庭。圍棋是現(xiàn)代體育的另類，與現(xiàn)代競技項(xiàng)目事理明了、成敗分明、恃強(qiáng)凌弱的潮流背道而馳，有很強(qiáng)的東方宗教和哲學(xué)的氣息[7]。紋秤對弈，情緒高雅，靜中有動，有著無窮的生活樂趣和藝術(shù)魅力，是一項(xiàng)很好的健身運(yùn)動。圍棋技術(shù)深奧，在世界室內(nèi)競技項(xiàng)目中，被稱為最高戰(zhàn)略思想的體育[8]。

“放棄”是圍棋許多奇特理念中的一條。初學(xué)棋者一心貪吃，結(jié)果仍敗，實(shí)因傳統(tǒng)勝負(fù)觀支配著自己的手腦，不懂圍棋的“贏”與足球、摔跤的“贏”完全是兩碼事。在下圍棋時，有時要被迫棄子，有時要主動棄子，有時要蓄謀良久笑里藏刀地棄子，境界一個比一個高。棄子的多寡、時機(jī)、順序都有講究，掌握好火候，圍棋的味道就全出來了。下棋學(xué)會棄子，就算跨入了門檻。

而在“棄子”戰(zhàn)術(shù)里，圍棋運(yùn)動對棋手心理的三點(diǎn)要求體現(xiàn)的淋漓盡致。注意力是“棄子”的首要要求，只有全神貫注地把注意力集中在比賽中，才能對局面與形勢有清晰地判斷，對“棄子”的利弊看的清楚。由于“棄子”帶有很大的迷惑性，最終目的是讓對手落入圈套，所以，棋手必須要果斷地丟掉自己的局部優(yōu)勢，承受暫時的痛苦，并在困難階段仍然保持清醒的頭腦與必勝的信心保持自己的情緒穩(wěn)定才能使對手相信。在這個過程里，情緒穩(wěn)定與堅(jiān)強(qiáng)的意志力很關(guān)鍵?？梢赃@么說，“棄子”對運(yùn)動員心理的要求是圍棋運(yùn)動員比賽心理的集中體現(xiàn)。

應(yīng)用“棄子”技術(shù)是職業(yè)棋手與業(yè)余棋手的分水嶺，業(yè)余棋手往往想的是一城一地的得失，職業(yè)棋手在對弈中卻能通過細(xì)致的觀察放棄局部的利益而獲取全局的勝利?！皸壸印笔菄宓撵`魂，正是因?yàn)橛辛藯壸?，才使留住的棋子有了更高的效率，以較少的棋子圍較多的地。棋局出現(xiàn)棄子之處越多，棋的魅力越濃，通過棄子才能真正體會到圍棋的樂趣。這也正是判斷一名棋手“境界”高低的關(guān)鍵所在。

[1]蕭平漢．中國古代人的圍棋競技心理[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報，2003（1）：35-36．

[2]吳清源．中的精神[M]．北京：中信出版社，2003．

[3]江聲久，江鑄久．圍棋—東方智慧的結(jié)晶[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2007．

[4]劉善承．中國圍棋[M]．四川：蜀蓉棋藝出版社，1990．

[5]丁雪琴．優(yōu)秀運(yùn)動員應(yīng)具備的主要心理能力[J]．中國體育教練員，2007（3）：8-10．

[6]梁承謀，付 全，程勇民，等．BTL-YZ-1.1高級運(yùn)動員意志量表的研制與運(yùn)用[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2005（12）：44-47．

[7]芮乃偉，江鑄久．天涯棋客[M]．上海：學(xué)林出版社，2001．

On Qizi from Go Athlete Psychology Zhao Peng1Jiang Shengjiu1Wang Yong2

（1.P.E.College,Shanxi University,Taiyuan Shanxi 030006;2.P.E.School Jiangxi Normal University,Nanchang Jiangxi 330027）

quot;Qiziquot;is very important in Go tactics,and is the important standard to judge the realm of professional Go athletes.Based on Qiziquot;summary and mental need of Go athletes,the paper discusses the relations betweenquot;Qiziquot;and mental conditions of Go athletes,deeming thequot;Qiziquot;psychology is concentrated embodiment of competition psychology of Go athletes.

Qizi Go Go athlete psychology

G85

A

1004—5643（2010）01—0082—02

1.趙 鵬（1986～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。