從歸田到浪跡——梁章鉅筆記《歸田瑣記》與《浪跡叢談》評述

□歐陽少鳴（福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 福州 350025）

筆記因其所蘊(yùn)含的文化習(xí)俗、社會風(fēng)氣、社會經(jīng)濟(jì)、典章制度、政事人物等豐富的資料而成為了解、研究社會和歷史的重要資料，成為可資欣賞的美文。清代筆記在前人的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，歷史瑣聞類筆記的內(nèi)容更為充實多樣，考辨類的筆記在數(shù)量和質(zhì)量上更是超越了前代，因而清代被學(xué)界公認(rèn)為是筆記集大成的時代，是一個名家輩出的時代。梁章鉅及其筆記創(chuàng)作在清代，特別是晚清時期占有一席重要的地位。

一

清道光二十年（1840年），鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，第二年英艦陷虎門。時任廣西巡撫的梁章鉅“聞廣東英夷滋事，帶兵至梧州府防堵……奉旨選將調(diào)兵送炮，協(xié)濟(jì)東省……”②嚴(yán)陣以待，積極抗英。道光二十一年（1841年），梁章鉅奉調(diào)江蘇巡撫，甫就任即帶兵赴上海縣防堵，協(xié)同愛國將領(lǐng)陳化成訓(xùn)練士卒，部署防務(wù)。是年八月，英軍再度進(jìn)犯，浙江鎮(zhèn)海、寧波等重鎮(zhèn)失陷，時為兩江總督的裕謙兵敗自殺，梁章鉅奉旨兼署兩江總督，隨即又受命回蘇州，辦理后路糧臺。梁章鉅“晝理簡書，夜則出巡城廂內(nèi)外”③，終因勞累過度，眩暈之疾復(fù)作，十一月專摺陳請開缺調(diào)理。至此，梁章鉅以六十七歲的高齡結(jié)束了仕宦生涯。道光二十二年（1842年），因為老家福州有淪陷之險，士民惶惑，引疾告歸的梁章鉅只得于是年六月輾轉(zhuǎn)抵福建浦城，在《歸田瑣記》開卷第一條“歸田”中他是這樣記寫的：“以疾引退，則并不但無田可歸，竟至有家而不能歸。回首雙塔三山，如同天上，因僑居浦城，養(yǎng)疴無事，就近所聞見，鋪敘成書?！雹堋稓w田瑣記》的寫作前后歷時三年，于道光二十四年（1844年）年底完成。以“歸田”一詞名書，最著名者為宋朝歐陽修之《歸田錄》，梁章鉅沿用其名，其創(chuàng)作主旨和目的則有所不同，“足資考據(jù)，備勸懲，砭俗情，助談劇”，是其選材、寫作之依據(jù)，“雖歷千年而莫之或廢也”，則是其創(chuàng)作之意圖，與歐陽修《歸田錄》的“紀(jì)朝廷舊事，及士大夫諧謔之言”⑤的內(nèi)容是有所不同的。

梁章鉅于道光二十六年（1846年）至道光二十九年（1849年）先后輾轉(zhuǎn)杭州、揚(yáng)州等地，最后就養(yǎng)于溫州。三年間居無定所，其行跡與“浪跡”無異，但素喜著述的梁章鉅雖浪跡天涯，仍以古稀之年，筆耕不輟。其間于道光二十七年（1847年）冬完成《浪跡叢談》，次年（1848年）完成《浪跡續(xù)談》，而《浪跡三談》只完成了六卷。關(guān)于此書的創(chuàng)作緣由，梁章鉅以有感于杜甫“近侍即今雖浪跡，此身那得更無家”的詩句，自己是“惟有家而不能歸，不得已而近于浪跡”，并以“浪跡”名其書，“浪跡”是存其實，“叢談”則猶如瑣記，是言其體制特點。⑥

這兩部筆記的創(chuàng)作時間前后累計長達(dá)六年，前后相連，在梁章鉅眾多的筆記中，這兩部筆記體例相同，內(nèi)容相似?！稓w田瑣記》一書共分八卷，前三卷主要記敘揚(yáng)州名物，敘寫古今人物、方志醫(yī)藥、碑帖典制以及書札家傳、生活瑣事等。后五卷則專記清朝前期遺聞軼事、讀書論藝，并附晚年日記?！独僳E叢談》多記清中晚期的時事、人物、典章制度、藝文評判、史事考辨，兼記揚(yáng)州名勝與掌故，而對官制與兵制記載尤詳，所記均有依據(jù)，翔實足信?！独僳E續(xù)談》內(nèi)容大致與前書相似，多記杭州、溫州、蘇州諸地名勝、風(fēng)俗、物產(chǎn)，以及明清時的戲劇、小說的遺聞舊事，時事內(nèi)容稍少?！独僳E三談》多雜記古書文字訛誤以及古代方物、飲食、年號等?？v覽《歸田瑣記》與《浪跡》三談這兩部筆記，其內(nèi)容包羅廣泛，國計民生、軍政要事、典章制度、經(jīng)史議論以及風(fēng)土人情、園林佳勝、里巷習(xí)俗等等，靡不涉及；從類別來看，也涵蓋了歷史瑣聞和考據(jù)辯證兩大類。

二

這兩部筆記之所以在浩如煙海的清代筆記中，享有較高的聲譽(yù)，則在于其內(nèi)容可補(bǔ)正史記載之不足，翔實可信，能夠還原現(xiàn)實的多元性和復(fù)雜性，生動反映社會政治、經(jīng)濟(jì)文化的真實情況，從而體現(xiàn)了清人筆記之價值和特色。

首先，這兩部約40萬字的筆記保存了大量的史實與時事資料，反映了當(dāng)時社會現(xiàn)狀和時代風(fēng)云，歷來為研究者所珍重。同時在反映歷史風(fēng)云的同時，梁章鉅在文字中流露出了自己的內(nèi)心感受，這種感受，在當(dāng)時的知識分子中，有著相當(dāng)?shù)湫偷拇硇浴?840年前后的中國社會，可謂是風(fēng)云激蕩、內(nèi)憂外患交相迭起，延續(xù)了二百多年的清王朝這個封建大廈即將傾倒，歷史進(jìn)程進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期。盡管此時乾嘉學(xué)風(fēng)的影響余緒猶存，盡管梁章鉅本人也浸染其間，雖已老邁、退出官場，但身逢亂世且親身經(jīng)歷感受著時代的苦澀風(fēng)雨，因此，創(chuàng)作于此一時期的這兩部著作，時代的風(fēng)云、社會的波瀾、作者的情感還是自然地涌向筆端。

如梁章鉅在創(chuàng)作《歸田瑣記》時，其目的并非是出于山居無聊而以寫作以消遣，他在該書首條“歸田”中即言：“大抵古人著述，各有所本，雖小說家亦然，要足資考據(jù)，備勸懲，砭俗情，助談劇。故雖歷千百年而莫之或廢也。”翻閱《歸田瑣記》，不難看出，梁章鉅的“備勸懲、砭俗情”這個寫作意圖在其筆記創(chuàng)作中體現(xiàn)得相當(dāng)充分，梁章鉅的筆記，總體上來看，還是受乾嘉學(xué)風(fēng)的影響較深，還是沿著析陳名物，輯錄典故之路，而少語天下生息存亡。但是他所處的年代正是中國社會走向近代，各種社會思潮或孕育，或興起，大清帝國更是內(nèi)憂外患交相迭起，封建大廈將傾，在這個歷史的轉(zhuǎn)型時期，梁章鉅不能不有所感受，在其筆記中也不可能沒有體現(xiàn)。如對當(dāng)時的馬頭、江口、大錢的評議，而“戒停葬”、“厚殮”、“錮婢”諸條，則昭示著作者身退而心未息，是為了“濟(jì)時警俗”而發(fā)的，昭示著他仍然關(guān)心著時務(wù)，批評著世俗。而“致劉次白撫部鴻翔書”與“炮說”等諸條，更可看出這位年近七旬的老人即便浪跡天涯，內(nèi)心深處尚存的一絲溫?zé)幔P(guān)注著時政，關(guān)注著天下存亡訊息。

其次，所記寫足以廣見聞。這兩部筆記的題材涉及面相當(dāng)廣，內(nèi)容翔實，文筆質(zhì)樸，足以廣見聞、備參考、裨參讀。這兩部筆記中所記的黃道周、洪承疇、李光地、鰲拜、隆科多、年羹堯、胡中藻、和、劉墉、紀(jì)曉嵐、朱珪等人的記述，不僅可備史助，也可增加對這些歷史人物認(rèn)識的立體感知，增加對當(dāng)時歷史狀況的認(rèn)識。這些人物，雖進(jìn)退有別，但在梁章鉅的筆下，亦為信傳。由于梁章鉅距這些人物生活的年代并不久遠(yuǎn)，有些人物與之還是師生關(guān)系，或是同朝為官，因此寫來文字極為生動傳神。這些篇章中，有不少處都引用了奏稿御批等材料，是可靠的第一手材料?！稓w田瑣記》卷四中記南明首輔黃道周的“黃忠端公”條，雖為轉(zhuǎn)述文字，但卻講述了二百多年來人所忌談的抗清志士的事跡，這篇文字不僅是一篇對記載對象寫貌傳神的佳作，也是為后世揚(yáng)氣節(jié)、立典范的范文。兩部筆記中對一些小說、戲曲、世間俗事如鑄錢、開礦、武備和各地民風(fēng)民俗等的記錄，不僅可補(bǔ)正史之不足，還可還原歷史現(xiàn)實的多元性。在《浪跡叢談》卷四中所介紹的翰林院、大學(xué)士、學(xué)士緣起等，對清代典制的研究多有裨益，其于官制、兵制、謚法、封爵等的敘述、記載，均有依據(jù)，翔實而足信。筆記中所涉及到的對方藥、各地各類習(xí)俗、酒食的介紹，更是有助于清代各地民俗、風(fēng)情的了解和研究。

第三，展現(xiàn)了清代筆記的風(fēng)格特征。這兩部堪稱梁章鉅代表作的筆記，從其寫作風(fēng)格特征來看，最典型的就是學(xué)者化之筆。梁章鉅所生活的年代，正是乾嘉學(xué)派大行其道，其學(xué)風(fēng)風(fēng)靡學(xué)界之時，梁章鉅年輕時即深受著名的經(jīng)學(xué)家、后來成為其岳父的鄭光策影響，梁章鉅入仕后所交游者亦多為乾嘉學(xué)風(fēng)的鼓吹者和踐行者，如紀(jì)昀、阮元、賀長齡、陶澍、魏源、龔自珍等輩。在梁章鉅的著作中，《論語集注旁證》、《孟子集注旁證》、《夏小正經(jīng)傳通釋》、《倉頡篇校正》等均屬于乾嘉學(xué)派風(fēng)格的著述。由于這個原因，導(dǎo)致了梁章鉅在其筆記內(nèi)容取材上、語言文字上、敘述方式上，都打上了濃厚的乾嘉學(xué)風(fēng)的烙印。

在記述內(nèi)容和取材上，這兩部筆記多以文人學(xué)者的趣味為取舍的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)文人的博學(xué)儒雅的習(xí)性。瀏覽兩書，即可看出，內(nèi)容題材多記當(dāng)朝朝廷之軼事，士大夫的詼諧之言，更涉及典章制度、碑帖書板、草木蟲魚、醫(yī)方書札、園林坊巷等；而對傳統(tǒng)的歷史瑣聞、遺聞軼事、科第遭際、名物考訂等的記載，也是當(dāng)時文士所感興趣的內(nèi)容。這些內(nèi)容，無虛構(gòu)之成分，無臆測之語言，文字涉及到現(xiàn)實與現(xiàn)狀的，則如實描??；涉及到歷史因素的，則穿插掌故傳聞、考證辨析、興衰變故，力求展現(xiàn)出所敘對象的歷史變遷過程和本來的面貌，做到信而有征，言而有據(jù)。

在寫作手法上，梁章鉅則將屬于學(xué)術(shù)范疇的考據(jù)之筆的手法在寫作過程中廣泛應(yīng)用。他在《歸田瑣記》卷一“歸田”條中即明言：“大抵古人著述，各有所本，雖小說家亦然，要足資考據(jù)，備勸懲，砭俗情，助談劇。”縱觀這兩部筆記，在記述時事、人物事跡、典章制度及各地名勝掌故時，幾乎都旁及考訂、辨析，并廣征博引。這種方法的應(yīng)用，雖能增加內(nèi)容的史實感，但造成了內(nèi)容的駁雜和瑣碎，從而削弱了文章的藝術(shù)性與感染力。人們看不到作者恣意馳騁的想象，大膽的夸張，刻意的藻飾。在文章的謀篇布局和行文方面，不僅不追求情節(jié)的跌宕起伏、搖曳多姿，而且還淡化情節(jié)這一要素，文章中的人物只呈平面狀態(tài)，也少有涉及人物的內(nèi)心世界。凡此種種，文章雖然信而有征，卻是以削弱美學(xué)價值為代價的。

第四，兩部筆記展現(xiàn)了梁章鉅的博采眾長、較為開明的文藝思想。梁章鉅一生于文藝興趣廣泛，詩文自不待言，傳統(tǒng)文人喜好的琴棋書畫與市井民眾所喜好的戲曲小說，他都兼收并蓄，無所不窺，并每有真知灼見。在這兩部筆記中，涉及到這方面的篇什就有約80篇，其中琴棋書畫及鑒賞類的有45篇，涉及到戲曲小說的有35篇。這些篇章，或是敘述題材之由來，或是考證本事之始末，在一些篇章的敘述考證過程中，間或闡述自己的見解與觀點。其中《浪跡三談》中的“觀弈軒雜錄”一則，輯錄了約60則與弈棋有關(guān)的史料故事，可視為一部形象的棋史，表現(xiàn)了梁章鉅極為淵博的知識。

從這些篇什的內(nèi)容來看，梁章鉅并不是一味地死守住傳統(tǒng)的文藝樣式與見解，而是兼收并蓄，欣賞面極廣。既能以考辨的方法去探究戲曲小說的本事，如《浪跡續(xù)談》卷六“秋香”等則，也能從藝術(shù)的層面去感悟作品的真諦。梁章鉅在《浪跡續(xù)談》卷六的“看戲”條中，引龔小峰之語曰：“讀書即是看戲，看戲即是讀書?！睂Υ松畋碣澩?，以為“得之”。在隨后的一則“蘇秦激張儀”中，梁章鉅正面對此表述道：“讀書即是看戲，看戲即是讀書，良不虛也?！蹦馨芽磻蚺c讀書等同看待，在傳統(tǒng)文藝思想還占絕對統(tǒng)治地位的當(dāng)時，可謂是驚世駭俗、石破天驚之語。

此外在《浪跡叢談》卷十中還有詩話22則。這幾則詩話與梁章鉅所著的大量詩話著作相比，雖只是九牛一毛，其中也不乏可觀之處，《浪跡叢談》卷十“太白詩”條云：“客有語余曰：‘太白《早發(fā)白帝城》詩云：兩岸猿聲啼不住?？肌端?jīng)注》，瞿塘峽多猿，不生北岸，非惟一處，或有取之放著北山中，初不聞聲，將同貉獸渡汶而不生矣，然則白詩誤。’余曰：‘此考據(jù)固精，然詩家則不應(yīng)如此論也?！鄙钍芮螌W(xué)風(fēng)影響的梁章鉅道出此語，實屬不易，梁章鉅明確指出，詩歌創(chuàng)作與考據(jù)不同，詩歌有自身的藝術(shù)特性與規(guī)律，不能斤斤計較，拘泥事實。

筆記向來被視為小道和自我遣興之作，少為人們重視與研究，如梁章鉅這樣豐產(chǎn)而又成就卓越的筆記作家，是應(yīng)該認(rèn)真研究其作品的價值、成就與特點，并在文化史上給予應(yīng)有的地位。

①林則徐：《梁章鉅墓志銘》，見閔爾昌：《碑傳集補(bǔ)》卷14，上海書店，1988年4月版。

② 梁章鉅：《退庵自訂年譜》，見梁章鉅：《歸田瑣記》，中華書局，1981年8月第1版。

③④⑤ 梁章鉅：《歸田瑣記》卷一“歸舟”，見梁章鉅：《歸田瑣記》，中華書局：1981年8月第1版。

⑥ 梁章鉅：《浪跡叢談》卷一“浪跡”，見梁章鉅：《浪跡叢談·續(xù)談·三談》，中華書局，1981年9月第1版。

[1]梁章鉅：《歸田瑣記》，中華書局，1981年8月第1版。

[2]梁章鉅：《浪跡叢談·續(xù)談·三談》，中華書局，1981年9月第1版。

[3]謝國楨：《明清筆記談叢》，上海書店出版社，2004年1月第1版。

[4]鄭憲春：《中國筆記文史》，湖南大學(xué)出版社，2004年9月第1版。

[5]張舜徽：《清人筆記條辨》，華中師范大學(xué)出版社，2004年3月第1版。

[6]來新夏：《清人筆記隨錄》，中華書局出版社，2005年1月第1版。