行動是戲劇的生命線

□劉巖

“戲劇”與“行動”是同義詞。

無論是編劇、導演、還是演員，執(zhí)行一部戲劇，從開始到結束，都在行動中。

首先，應該認識到戲劇藝術在反映現(xiàn)實生活時，它的主要手段是行動。

如果說戲劇藝術是由“演員扮演角色，在舞臺上當眾表演情節(jié)，顯示情境的一種藝術”，首先，從戲劇的文學創(chuàng)作來看，它必須創(chuàng)造出供演員表演的故事情節(jié)。而故事情節(jié)只能是通過人物的行動來展現(xiàn)。如果一個劇本沒有行動，那就根本不可能有什么故事情節(jié)。其次，從表演藝術的角度上說，劇作家所結構的故事情節(jié)只能是通過他（她）所塑造的人物之間的相互斗爭才能展現(xiàn)出來。而在戲劇演出中，這種展現(xiàn)只能是通過演員的表演才能把人物的生活、斗爭在觀眾面前再現(xiàn)出來。如果演員想使劇作家所塑造的人物真正地活起來，主要的手段就是靠人物自身的行動。所謂“靠人物自身的行動”，也就是說演員的藝術總是借演員來現(xiàn)身說法，即以演員自身為載體去直接表現(xiàn)作為劇中人物的行動。

人們在生活中，可能會由于追求的目標不同、要求不同以及環(huán)境不同等等主客觀因素的差異，有的人行動積極一些，有的人行動消極一些，或者是有時積極，有時消極，還可能是在這方面行動積極，而在另一方面行動消極。但是，世界上絕不存在一個完全不去行動的人，因為這樣的人根本不可能生存下去。所以，我們可以把這種有目的的行為活動——行動，看成是人的一種最本質的特性。

演員的藝術——表演，既然是最直接地以人為表現(xiàn)的對象，而且還要把這個劇本中的人以其自身為載體表現(xiàn)出來，就只能是通過人物自身的行動來表現(xiàn)。如果說，在生活中我們要了解一個人不能只聽他自己的表白，而主要是看他的行動，那么演員在表現(xiàn)一個人物時，也不是靠敘述性的評價，而主要是通過人物自身的行動。

例如：在生活中，我們看見一位同志經(jīng)常去幫助孤寡老人，為他打掃房子，買菜送糧，求醫(yī)問藥，但從不聲張，我們會說這位同志樂于助人。如果我們看見一位同志拒絕接受賄賂，堅持依法懲處案犯，我們就會說這位同志堅持原則，作風正派。某人騎車撞倒了一位老人之后，不問老人的傷情如何就借機溜走了，誰都會說這樣的人卑鄙。

戲劇表演藝術在表現(xiàn)人的時候，也必然是像黑格爾所說的那樣：“能把個人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動作。人的最深刻方面只有通過動作才能見諸現(xiàn)實?！薄独子辍分械霓冷暨@個人物的性格是十分復雜的，但她那種不甘受屈辱，總是在追求著自己的幸福，在心靈上又有些扭曲的性格，不是依靠自己的表白與別人的評述，而是通過她挽留周萍不讓他到礦上去，拒絕喝藥，請來魯媽，辭退魯貴、四鳳，哀求周萍帶她離開這個家，追隨周萍去四鳳家，報復周萍，讓自己的兒子周沖阻止周萍與四鳳出走……這一系列的情節(jié)都是通過行動表現(xiàn)出來的。由此可以看出，所謂創(chuàng)造舞臺人物形象，主要的就是創(chuàng)造出人物的行動。

斯坦尼拉夫斯基在認真研究戲劇藝術和表演藝術的基礎上，從理論與實踐上把人物形象的創(chuàng)造、表演中體驗與體現(xiàn)的關系和行動聯(lián)系在一起，為演員在舞臺人物形象的創(chuàng)造上探索出一個可以把握的基本規(guī)律，最終發(fā)展成為“行動的體系”。它徹底破除了演員創(chuàng)作中那種不可知的神秘感，為演員掌握人物形象的創(chuàng)造，從方法上開辟了一條科學的途徑。因此，一個演員如果想真正掌握創(chuàng)造人物形象的方法，就必須明確行動在演員創(chuàng)作中的重要作用，并且通過學習與自我修養(yǎng)，掌握表演上行動的基本規(guī)律。

作為表演藝術基礎的行動以及與行動有關的一些問題，是表演創(chuàng)作方法上最基本的問題，它們在表演中起著十分重要的作用。它們都是演員所應該掌握的最基本的技能。只有掌握了這些最基本的規(guī)律，演員才有可能在舞臺上真實、有機地生活，才有可能激發(fā)起天性的下意識的創(chuàng)作，也才有可能去進行人物形象的創(chuàng)造。

行動是戲劇的生命線。

沒有行動便沒有戲劇。