新課程背景下讀寫結(jié)合的作文教學(xué)

周海珍

近幾年，因為模式化作文的影響，中學(xué)作文教學(xué)漸漸陷入了“功利性”、“技術(shù)化”的泥淖，致使“虛假為文”、“矯情為文”、“游戲為文”大行其道。而“作文即做人”、“文如其人”都說明了作文應(yīng)當(dāng)是真我的體現(xiàn)，它不允許存在虛假。作文的弄虛作假，是對學(xué)生人格的扭曲。寫出自己的生活，作文才有生命力。新課改要求“關(guān)注人，發(fā)展人”，在新的作文教學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們的作文教學(xué)要回歸“本真”。2008年的湖北高考閱卷結(jié)束之后，華中師范大學(xué)的劉九洲教授也明確地提出了“人性化作文”的理念，其要義是寫身邊事、說平常理，即寫自己親身經(jīng)歷和有深刻感受的事及在日常生活中弄懂了的道理，并展現(xiàn)真情實感和自己獨到的看法。

這些在我看來，就是要求學(xué)生通過作文傳達(dá)自己的思想，宣泄自己的情感，表達(dá)自己的觀點，一句話，就是“要寫出誠實的、自己的話”。那怎樣才能做到這一點呢？我想必須有個重要的前提：有真實的可表達(dá)的思想和觀點。所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時，要盡可能的為學(xué)生提供“說真話、訴真情”的條件，強調(diào)是什么寫什么，想什么說什么，不虛假、不矯飾。做到這一點，需要教師在進(jìn)行作文教學(xué)時要采取各種行之有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生從“要我作文”轉(zhuǎn)變成“我要作文”，在以表達(dá)自己的真實思想和心理情感為中心的寫作中發(fā)展提高寫作能力和思維水平。

而閱讀是寫作的一個重要基礎(chǔ)，作文教學(xué)創(chuàng)新的改革，除了要著力豐富學(xué)生的生活，還要努力擴大學(xué)生的閱讀。然而遺憾的是我們的許多中學(xué)生不僅閱讀總量少得可憐，而且對閱讀活動本身失去了興趣。離開了豐厚的積累，無法從根本上提高學(xué)生的作文水平。因此，擴大學(xué)生閱讀面和深化閱讀層次是作文教學(xué)創(chuàng)新的重要內(nèi)容，必須著力培養(yǎng)閱讀興趣，讓學(xué)生逐步懂得廣泛閱讀是自身健康成長、成人、成才的需要。同時，推薦優(yōu)秀讀物，選擇其中精要、精彩部分，如哲理名言、刻畫傳神之處、妙語連珠的段落等等，剖析、咀嚼，讓學(xué)生動心、動情，使學(xué)生產(chǎn)生欲罷不能的閱讀興趣。通過多種教育、多種活動，讓學(xué)生感受到閱讀是自己生活的一部分、生命的一部分，實現(xiàn)主動探求。

加強閱讀作為提高寫作能力的一環(huán)，既有長期閱讀形成的潛移默化的終身影響，也可通過閱讀引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對特定專題的寫作激情與興趣，成就佳作。長期閱讀的必要性早已是毋庸置疑的，對怎樣培養(yǎng)長期持久的閱讀興趣許多老師專家們也研究出很多有意義的方法，這也需要一個較長期的過程才能見出其效果。而本文擬通過閱讀指導(dǎo)，進(jìn)行更有效的寫作訓(xùn)練，這是一個短期過程，更多的是注重寫作前的即刻閱讀指導(dǎo)。

一、閱讀經(jīng)典作品，學(xué)習(xí)遷移創(chuàng)新

如果把“指導(dǎo)”比作此岸，把“寫作”比作彼岸，這中間環(huán)節(jié)“例文”就是由此岸通向彼岸的橋梁或船只。但范文又不僅僅是“教練者”的“示范動作”，用來學(xué)習(xí)借鑒，還有對學(xué)生的引發(fā)、啟迪作用。面對一個陌生的話題，學(xué)生會感到無話可說，面對熟悉的話題，學(xué)生又往往習(xí)慣性走老路，順著慣性思維往下寫。這些與學(xué)生的體驗不豐富、思維被限制有著密不可分的關(guān)系，通過閱讀，卻可以在很大程度上打開學(xué)生記憶的閘門，調(diào)動他們的思維。

以“孝”為例，這是一個屬于“親情”類的離學(xué)生最近卻又最為畏懼的話題，每次一寫類似的文章，學(xué)生們要么叫苦連天，要么老一套，永遠(yuǎn)是送傘、掖被、護(hù)病的所謂細(xì)節(jié)描寫。有時候?qū)W生自己都寫煩了，體現(xiàn)的都是偽孝心、假親情，與我們的初衷相去甚遠(yuǎn)。怎樣才能做到讓讀者淚流滿面、感動不已呢，那還是先學(xué)習(xí)一下別人的優(yōu)秀作品吧。散文家畢淑敏的《孝心無價》、網(wǎng)絡(luò)作家格丘山的《母親走了》，一以抒情、一以記事，各用不同的方式道出孝的真諦，感人至深。學(xué)生讀過后，會反觀自己的生活：“我是一個孝子嗎？”“我對孝的認(rèn)識正確嗎”“生活中我親歷過孝的感人事例嗎？”……學(xué)生的生活積淀和思維空間就這樣轟然被打開了，筆下自然也就言之有物，不會胡編亂造了。

二、閱讀經(jīng)典名言，感受名家智慧

名言警句作為一種引導(dǎo)、激活、推動教學(xué)的手段，在教學(xué)中的運用方式是多樣的。而作文寫作中的運用便是其中最常見的一種。陸機在《文賦》中曾說：“立片言而居要，乃一篇之警策?！币饧丛陉P(guān)鍵的地方用上只言片語，就可成為全篇的警策。所謂警策就是精煉扼要而含義深刻動人的句子，又稱警句。它既可以是一兩句話，散見于文章之中，又可以集中起來組合成列，構(gòu)成深刻透徹的議論文段；它既可用于敘事后，畫龍點睛，深化主題；又可以在議論文中，揭示觀點，得出結(jié)論，使文章富有哲理，提高思想深度?？傊?，文章會因它的出現(xiàn)而錦上添花，出現(xiàn)“亮點”。試想，《伶官傳序》也好，《石鐘山記》也好，抑或《拿來主義》也好，古今有多少名篇，都是憑借其名句體現(xiàn)了作者的深刻思想，成為精警語言的典范的呢。另外，針對名言進(jìn)行闡發(fā)或者反駁也是一種特別的作文方式。同樣，以“孝”的話題為例，從古到今都有不少的經(jīng)典名言，如：

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！⒔?jīng)

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方；父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！鬃?/p>

世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。 ——但丁

我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多?！瓷?/p>

一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母?！终Z堂

不孝的人是世界最可惡的人?！斢?/p>

優(yōu)秀片這些名言警句中都包含著豐富的精神營養(yǎng)，學(xué)生們讀過后，一則幡然自省，目明心清；二則巧妙嫁接，全文增輝；三則內(nèi)化吸收，口吐秀章。請看本專題寫作訓(xùn)練成果中的兩個片斷：

片斷一：一臉縱橫顯滄桑，兩鬢斑白發(fā)蒼蒼，三尺粗布短衣裳，四更未亮起早忙，五風(fēng)十雨檐下藏，六神無主為兒想，七月伏天似驕陽，八方不識小村莊，九月秋風(fēng)悲又涼，十年寒窗怎能忘。

吃的是土豆紅薯玉米棒，喝的是生水粗茶南瓜湯，住的是歪門土墻破瓦房，睡的是木板席子棕絲床；有的是牛奶香茶和冰棒，有的是水果大米熱雞湯，有的是沙發(fā)毛毯席夢床。父母總是太匆忙，從來不為自己想；面部消瘦又饑黃，怎不叫兒疼心上。

片斷二：孝者，人敬也。中華文明恢宏博大，而孝道則是華夏價值體系中的主線，縱然時代變遷，也總有人一便又一遍地詮釋著孝的內(nèi)在真義。然而，物至純則近乎濁，孝，亦有道也。

董永賣身葬父，雖已跨越千年，亦可以讓無數(shù)人潸然淚下，只因孝在人們心中因其強烈共鳴。然而身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。況且人之已死，最終只有一抔黃土，隨風(fēng)而散。那么董永賣身葬父，委命于人，不又是對“孝”的一種諷刺么？

再者，郭巨埋兒養(yǎng)母，縱然為眾人所推崇，在我看來這卻是一種人性的泯滅與失真，孝，值得一個人用生命去鋪陳背景嗎？

三、閱讀時文報刊，關(guān)注社會熱點

一個胸襟寬廣、視野開闊的人不可能局限于個人生活的小圈子。中學(xué)生正處于人生觀形成的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)學(xué)生的胸襟與視野既是他們“為文”的需要，更是他們“為人”的需要，所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關(guān)心”的對聯(lián)，便是激勵讀書人要好好讀書，而且要關(guān)心國事，以天下事為己任，確立“修身、齊家、治國、平天下”的宏偉大志。

以“孝”的話題為例，我們只要有心，典型的熱點事件其實不少，下面便是其中兩例。

實例一：“躲媽媽”事件。

5月12日，正在人們歡慶母親節(jié)時，一個“攻讀到博士學(xué)位卻十年不與父母聯(lián)系”的帖子在網(wǎng)上迅速傳播，“躲媽媽”迅速成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。網(wǎng)友們在譴責(zé)的同時，還展開了大規(guī)模的人肉搜索，這名拋棄母親10余年的博士身份很快被弄清，被網(wǎng)友戲稱為“最牛博士”的竹學(xué)葉出生于河南省固始縣，自從2000年出國后，就再也沒有了音訊，沒有給家里打過一次電話，沒有郵過一封家書。

實例二：北大自主招生不招不孝學(xué)生。

京華時報2008年11月20日報道，北京大學(xué)招生辦公室主任劉明利就北大2009年自主招生政策進(jìn)行說明時特別指出，2009年北大自主招生將不招收生活中不孝敬父母的學(xué)生。

據(jù)了解，北大新增了對中學(xué)推薦優(yōu)秀學(xué)生的要求，即“十六字方針”：熱愛北大，心系天下，人格健全，成績優(yōu)秀。劉明利稱，北大一開始提的是：熱愛北大，孝敬父母，人格健全，成績優(yōu)秀?！暗诙湓捫⒕锤改福霭l(fā)點是源自‘一屋不掃何以掃天下。一個人沒有孝敬父母之心，很難想象他能做出對他人、對國家、對社會有益的事情。

這些都是觸動人心靈的實例，學(xué)生們關(guān)注了這些之后，會有自己的是非判斷，同時也會產(chǎn)生許多感觸，這便是他們寫作的契機，真情為文的基礎(chǔ)就形成了，空想與瞎編也就失去了它們的席位。請看下面的訓(xùn)練片斷：

北大招生不招不孝子的消息，將孝從人們的記憶中拉回現(xiàn)實，真真切切地擺在人們面前，這好比在沸水鍋里灑下一把鹽，引起了人們的思考及熱烈討論。

首先，中華文化博大精深，“孝”這個字即被賦予了太多意義?！靶ⅰ笔莻€會意字，一個“老”和一個“子”字，合在一起即為“孝”。我們看這個字，好像一個兒子背著一個老子，因此，孩子時刻想著父母，時刻把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，上一代跟下一代融成一體叫做“孝”。

“孝”自古以來就是每個人應(yīng)該擁有的品質(zhì)，所謂忠孝忠孝，就是忠于國家，小于父母，一個人如果不忠于國家，那么對父母，他必然不會存在多少孝心；反之一個人不孝敬父母，即使他位高權(quán)重，也必然會受到人們的鄙棄。

“孝”是一種以身示范的教育方式，伊索克拉底曾說：“你希望子女怎樣待，你就怎樣對打你的父母?！边@句話道出了“孝”這種美德傳承方式，當(dāng)我們被時間帶走活力、只剩下一句蒼老的軀殼時，我們當(dāng)然希望子女能孝順自己，然而哪一個老人不是這樣想的呢？

自古以來，不孝子往往受到人們的唾棄，而隨時代發(fā)展，人們漸漸有了鐵石心腸，不孝子再怎么被人們所唾棄，但諸如“躲媽媽”之類的人與事件還是數(shù)見不鮮。我國近年從上到下還轟轟烈烈地展開了評選“十大孝子”的活動，“行孝”這個看來是像睡覺要閉眼睛一樣自然的行為，現(xiàn)在竟然要靠這樣的社會宣傳來來激勵踐行，由此可見國人“孝”的意識淡薄程度。

以上是筆者在教學(xué)過程中通過親身體驗而得到的一些粗淺的認(rèn)識，并以“孝”為的話進(jìn)行過實踐，效果非常不錯，學(xué)生們寫出了很多的優(yōu)秀作品，，限于篇幅，在此就不做介紹。

葉圣陶先生說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎于法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系?！笨梢婇喿x與寫作之間有著密不可分的關(guān)系，只要我們找到兩者的結(jié)合點，舞好兩柄“利劍”，相信就能“雙劍合璧，威力劇增”。而“真情為文，真心為人”是我們不變的追求與宗旨，“為文”與“為人”缺了一個“真”字，那就只剩下了“為”而沒有了“文”和“人”了。新課改提出的新的人文理念，為我們回歸本真作了很好的導(dǎo)向，在新課改背景下，研討百花齊放式的教學(xué)方法，必定會推動作文教學(xué)的不斷改進(jìn)與提高。■