文化底蘊(yùn)與偽文化傾向

曹振國 胡愛華

中學(xué)生寫作文，用幾個(gè)詩文名句加以點(diǎn)染，拿中外名人的生平事跡說事兒，就是“文化底蘊(yùn)”，就是“書卷氣息”。這樣的觀點(diǎn)，前幾年曾被很多中學(xué)生和語文教師，甚至作文輔導(dǎo)專家、作文競賽評委奉為圭臬。因襲至今，此種觀念在不少人心目中仍根深蒂固，仍有相當(dāng)數(shù)量的人把它當(dāng)作法寶。不僅文章開頭用詩文名句鋪墊，文章主體部分也用文化名人事跡作材料，“文章不長，名人幫忙；字?jǐn)?shù)不夠，詩詞來湊”，還是流行的考場作文法則。試看以下三個(gè)片段。

【片段一】

聽悠悠南山下陶淵明的樂觀與純真?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，生活的壓迫怎會動搖這位不為五斗米折腰的七尺男兒？于是他愛上了菊花，“采菊東籬下，悠然見南山”，于是他愛上田園，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”。他的那一份坦蕩與瀟灑、清高與向上使得他能悠哉游哉地生活在蔥郁的田園之中，品味著那一份“萬人皆醉，唯我獨(dú)醒”的神韻。

愛聽陶淵明，因?yàn)橹腥A的母語中少不了他的積極與樂觀，是他給母語注入了歡樂與悠閑。

聽李白把酒吟詩：“舉杯邀明月，對影成三人?！惫陋?dú)的他吟出自己心中的渴望，凄冷的涼風(fēng)散不去他永恒的豪放與堅(jiān)強(qiáng)，因此他仍在逆境中呼出“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)蒼?！钡膲阎竞姥?，最終沒有辜負(fù)那句“天生我才必有用”的桀驁。

愛聽李白，因?yàn)橹腥A的母語中少不了他的那一份豁達(dá)與豪邁，是他給母語注入堅(jiān)定與勇氣。

聽李清照的哀怨與相思。她有自己的憂愁，卻同樣擁有女性的細(xì)膩與柔情，婉約與唯美是她不懈的追求，縱然有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的哀傷，縱然曾有“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的蒼涼，縱然有“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”的心傷，但她卻仍然不懈前行，用憂傷作為前進(jìn)的動力。

愛聽李清照，因?yàn)橹腥A的母語中少不了她的幽怨與執(zhí)著，是她給母語注入了柔情與悲涼。

【片段二】

當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無限的天幕上綴滿星星時(shí)，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮：寂寞是什么？曾幾何時(shí)，有李白“舉杯邀明月，對影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧！曾幾何時(shí)，有李后主感慨“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧！曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧！于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星晨”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我無法回答。

【片段三】

我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”，心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容……

片段一是2007年湖北卷作文片段，曾被作為優(yōu)秀例文刊載在某知名作文雜志上；片段二、三被編入某高考復(fù)習(xí)資料中（2009年版）作為作文片段仿寫的經(jīng)典范例。

筆者以為，片段一主要存在三個(gè)方面的問題：

1.選取陶淵明、李白、李清照三個(gè)文化名人的材料構(gòu)成文章的主體，顯得簡單化、平面化、片面化。這三則材料無非是一種簡單重復(fù)或堆砌。按作者的邏輯，任意一則材料均可換用，如替換為王維、杜甫、李煜、蘇軾等；同時(shí)也可在三則的基礎(chǔ)上添加，寫成五則、六則。寫作應(yīng)該是一種創(chuàng)造性思維活動，這種寫法何談創(chuàng)造性？簡直就是做填空題，“看上去很美”，實(shí)際上是在玩文字游戲。

2.僅僅以詩詞的意境來闡述母語的精深，作者對“母語”這一概念的理解有誤，顯得有些牽強(qiáng)附會，游離題旨。試想，“母語”和“詩詞”兩個(gè)概念何以等同？

3.材料內(nèi)部邏輯很不嚴(yán)密，對古代詩人及其詩作有很多誤解，缺乏準(zhǔn)確性。

片段二可能是一篇以“寂寞”為話題的考場作文的開頭部分。這個(gè)片段無非是考生在自我賣弄，在討好、暗示改卷老師：“我很有才，應(yīng)該打高分！”或“別看走眼了哦！”實(shí)際上，這一大段話沒有一句是“我手寫我心”的表達(dá)，完全是在做無用功，說了也白說。片段三應(yīng)該是以“心靈的選擇”為題或話題的考場作文片段，除了堆砌賣弄之外，還借古人故弄玄虛，玩高深。

以上三個(gè)片段的寫法可以代表“偽文化傾向”的作文共同點(diǎn)。概括起來說至少有三個(gè)方面：①思想內(nèi)容上或者空洞無物，游離主題或題旨，牽強(qiáng)附會；或者云山霧罩，借中外文化名人故弄玄虛，故作高深；②材料運(yùn)用形式上平面化重復(fù)、堆砌，甚至賣弄、炫耀；③情感上矯情、偽情，蒼白無力，卻刻意以整齊的句式或段落鋪陳渲染，刻意煽情。這些可以說是“偽文化”寫作的病灶。

是不是寫文章不能用詩文經(jīng)典，文化名人的材料？可以肯定地說，寫作從來不排斥文化尤其是經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)：認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品味和審美情趣。可見，古詩詞名句、經(jīng)典美文、中外文化名人材料當(dāng)然能用，關(guān)鍵是看怎么用。其實(shí)，是偽文化傾向的寫作者對這些內(nèi)容的運(yùn)用步入了形式主義或機(jī)械主義的誤區(qū)。從材料使用目的和作用方面說，他們意在堆砌，甚或賣弄、炫耀；材料與文章內(nèi)容或主旨關(guān)聯(lián)度不大，他們把材料當(dāng)作標(biāo)簽在貼，當(dāng)作得分的“撒手锏”在使；從材料運(yùn)用所表達(dá)的情感方面說，虛情偽情，矯情煽情，不夠真誠；從材料的地位方面說，可有可無，可以替換、復(fù)制。

與之相反，真正具有“文化底蘊(yùn)”的文章則全然不是這樣。哪什么是文化底蘊(yùn)？簡單地說，文化底蘊(yùn)就是指學(xué)識修養(yǎng)和精神修養(yǎng)。具有文化底蘊(yùn)的人，視野開闊，博通古今，見多識廣，認(rèn)識見解獨(dú)立或獨(dú)到，思想深入或深刻。具有文化底蘊(yùn)的文章，古詩詞名句意境可以運(yùn)用和翻新，經(jīng)典名著的情節(jié)也用來點(diǎn)染，中外文化名人的材料可以合理靈活化用。不僅如此，這類文章的作者對與文化有關(guān)的材料有全面、深入、準(zhǔn)確的把握，不管是從主觀自覺角度看還是從客觀效果上說，他們運(yùn)用此類材料意在表現(xiàn)主題，情感表達(dá)真實(shí)、真誠、真摯，材料不可或缺、不可刪換。這些，可以說是檢驗(yàn)是否具有文化底蘊(yùn)的“試金石”。

試看2008年重慶卷的一篇優(yōu)秀作文：

在自然中生活

游走在生活里，我們都是跋涉不輟的旅人：前方有我們?yōu)橹拟臍w宿，身后亦是一片花草蔥蘢的往昔。而最好的姿態(tài)莫過于任生活的零碎如風(fēng)般自然而來，又讓過往似云一樣自然而散；唯有如斯，方能守得云開月明，待到春暖花開。

撐一把油紙傘，手扶被歲月無情斑駁得破碎不堪的城墻，我于青苔滿徑中尋找他的痕跡。直至江南的煙雨濛濛模糊了雙眼，我似是見他自楊柳依依中款款走來，神情自若。

論詩情、才情，他足以令后人仰望；況他有忠君報(bào)國之心，又有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，斷是想破腦袋也沒有什么理由可以阻止他成為一朝將相。

可生活并不是一汪平靜得泛不起絲毫漣漪的水。它是那自然中一股奔流不息的泉，注定有那么一些浪花被遺落，或天涯，或海角。

烏臺詩案，徹底粉碎了他的夢。從此不得志，自此流離。他不悲亦不惱，默然承受不公與不平。

偕夫人離去，他任這陰謀與污蔑如風(fēng)般自然而來，搗碎了他的夢寐以求；又讓這人生的轉(zhuǎn)折似云般自然消散，甚至不留痕與詩中、詞間。

還記得那一次，路遇貶官南下的黃庭堅(jiān)。師徒二人相敘，在道旁面攤吃面。面條粗糲澀口，難以下咽，黃庭堅(jiān)放下碗筷，不住地唉聲嘆氣，而他卻極快地吃下，朗聲道：“九三郎，難道你還要細(xì)細(xì)品嘗它嗎？”說罷大笑而去，留下若有所思的黃庭堅(jiān)。

所以，迎風(fēng)于赤壁之下，我們見到的只是那一襲青衫，以達(dá)觀、順世事于自然的姿態(tài)，一立就是千年。

最愛那句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。他泛游西湖，即使政治失意，也不忘嘆出一句千古絕唱，任心中的喜悅自然流落。亦醉心于他悼念亡妻的《江城子》：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。愛妻撒手，忍不住心底的憂傷難過，悲痛之情是壓抑不住的，硬是讓其宣泄紙上，令千年后的人兒也哀傷到九曲心腸最軟處。一曲《水調(diào)歌頭》也是搖曳心情：不端兄長的架子，對弟弟被拖累的愧疚淋漓地表達(dá)，真情自然流露。

世人獨(dú)愛蘇軾之詞，我亦然。但更令我傾心的是他于事于情中任生活的零碎如風(fēng)般自然而來，似云般自然而散的姿態(tài)。他傾其一生詮釋著在自然中生活該是怎樣的瀟灑與豪邁，又是怎樣的情真與意切。

愿自己終能成為這樣的人，守得云開月明，待到春暖花開。

這篇作文合理化用蘇軾的人生經(jīng)歷，并通過他的材料闡明了一種達(dá)觀處世、自然為人的生存方式或生活態(tài)度。作者不僅能準(zhǔn)確把握題目中“自然”的含意，而且對蘇軾的人生經(jīng)歷準(zhǔn)確觀照，文中有一些獨(dú)到的理解和見識；材料與文章主旨如同血肉相連，密不可分；第九段中，詩詞名句的援用和意境的化用有力地闡明了作者對蘇軾人生態(tài)度的認(rèn)識，起到了重要作用，內(nèi)容不可或缺。所以，這篇作文可以算得上具有文化底蘊(yùn)。

是不是這篇文章的寫法就是典范呢？肯定不是，反過來說，如果都像這樣寫文章，動不動就提古人，都去“挖老祖宗的墳”，這類東西多了，也會讓人倒胃口。正如真理再往前邁一步就可能變成謬誤一樣，這類寫法不宜普遍使用；而且，這樣的寫法只有極少數(shù)人學(xué)得來，因?yàn)槭紫刃枰蚝脤W(xué)識和精神的底子，并不適合大多數(shù)中學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活也很豐富，現(xiàn)世社會照樣精彩，只要我們把眼光投向生活，有許許多多的內(nèi)容材料可寫可用，不一定要搗騰古人、搬弄經(jīng)典。■