用唯物史觀考察殖民主義問題的重要著作

沙健孫

[摘要]馬克思在1853年寫的《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度的統(tǒng)治未來結(jié)果》，是他運(yùn)用唯物史觀比較系統(tǒng)地考察殖民主義問題的重要著作。馬克思在上述兩篇文章中就英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治及其未來結(jié)果的論述，對(duì)于研究資本主義、殖民主義的歷史及其相互關(guān)聯(lián)，對(duì)于考察民族、殖民地問題及其與無產(chǎn)階級(jí)革命前景的相互關(guān)聯(lián)，都提供了一個(gè)典型性的例證，具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]印度；殖民主義；資本主義；唯物史觀

[中圖分類號(hào)]A12[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-2528(2010)05-0004-07

馬克思在1853年寫的《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度的統(tǒng)治未來結(jié)果》，是他運(yùn)用唯物史觀比較系統(tǒng)地考察殖民主義問題的重要著作。

隨著資本主義的發(fā)生、發(fā)展和國(guó)際交往的加強(qiáng)、擴(kuò)大，民族和地區(qū)的歷史越來越成為世界歷史。不過，這個(gè)世界歷史并不是全世界各民族的普遍繁榮與和諧發(fā)展的歷史，其基本特點(diǎn)之一恰恰在于“它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。所以，為了揭示資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、世界歷史的發(fā)展規(guī)律，我們不僅要研究資本主義國(guó)家自身的歷史發(fā)展，而且要研究它們的殖民地、附屬國(guó)的境況和命運(yùn)，研究這兩者之間的相互關(guān)聯(lián)及其前景。

在1848～1849年法國(guó)和德國(guó)革命之后，馬克思集中力量總結(jié)這兩個(gè)資本主義國(guó)家革命的經(jīng)驗(yàn)，寫了《1848～1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》等著作。與此同時(shí)，他對(duì)被壓迫人民的民族解放斗爭(zhēng)也給予了越來越多的關(guān)切，并且聯(lián)系無產(chǎn)階級(jí)革命的前景來考察和研究民族與殖民地問題，撰寫了一批關(guān)于中國(guó)和印度等的論著。

英國(guó)是當(dāng)時(shí)最主要的資本主義國(guó)家，而印度則是英國(guó)最主要的殖民地。馬克思在上述兩篇文章中就英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治及其未來結(jié)果的論述，對(duì)于研究資本主義、殖民主義的歷史及其相互關(guān)聯(lián)，對(duì)于考察民族、殖民地問題及其與無產(chǎn)階級(jí)革命前景的相互關(guān)聯(lián)，都提供了一個(gè)典型性的例證，具有重要的意義。

一、印度成為“一無抵抗、二無變化的社會(huì)”和侵略者的“戰(zhàn)利品”

西方資本主義的興起，是同它在東方的殖民掠奪聯(lián)系在一起的。

印度是西方殖民者競(jìng)相爭(zhēng)奪的重要對(duì)象之一。當(dāng)時(shí)的印度包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉等廣大的地區(qū)。這是“一個(gè)和歐洲一樣大的、幅員15000萬英畝的國(guó)家”。

英國(guó)在印度的殖民主義活動(dòng)首先是通過東印度公司進(jìn)行的。這個(gè)始建于1600年的英國(guó)貿(mào)易公司，是英國(guó)在印度等亞洲國(guó)家推行殖民掠奪政策的工具，它從18世紀(jì)中葉起即己擁有軍隊(duì)和艦隊(duì)，成為從事侵略擴(kuò)張的巨大的軍事力量。在逐步排擠葡萄牙、荷蘭、法國(guó)等勢(shì)力的同時(shí)，從1757年起到1849年的92年間，東印度公司通過發(fā)動(dòng)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)并采取其他手段，實(shí)現(xiàn)了英國(guó)對(duì)全印度的征服。

西方殖民者入侵時(shí)，印度正處在封建社會(huì)的晚期。它的基層社會(huì)組織是村社。馬克思指出，印度人一方面“把他們的農(nóng)業(yè)和商業(yè)所憑借的主要條件即大規(guī)模公共工程交給中央政府去管”；另一方面“他們又散處于全國(guó)各地，通過農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的家庭結(jié)合而聚居在各個(gè)很小的中心地點(diǎn)”。這些家庭式公社本來是建立在家庭工業(yè)上面的，靠著手織業(yè)、手紡業(yè)和手耕農(nóng)業(yè)的特殊結(jié)合而自給自足。這種村社制度“使每一個(gè)這樣的小結(jié)合體都成為獨(dú)立的組織，過著自己獨(dú)特的生活”。

稍后，在1853年6月致恩格斯的信中，馬克思具體地描繪了這種村社的情況。他指出，“在某些這樣的村社中，全村的土地是共同耕種的，但在大多數(shù)情況下是每個(gè)土地所有者耕種自己的土地。在這種村社內(nèi)部存在著奴隸制和種姓制?；牡刈鳛楣材翀?chǎng)。妻子和兒女從事家庭紡織業(yè)。這些田園共和國(guó)只是懷著猜忌的心情防范鄰近村社侵犯自己村社的邊界”。

關(guān)于印度村社制度的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和剝削關(guān)系，有的研究者作了如下的敘述：英國(guó)人入侵時(shí)，村社一般包括四個(gè)階層，每階層又包括一個(gè)或若干個(gè)種姓。一是婆羅門或剎帝利。這是村社中的高種姓，他們大部分是地主。二是商人和農(nóng)民。農(nóng)民有的有土地，多數(shù)農(nóng)民則租種高種姓地主的土地。三是工匠和手藝人。他們?yōu)榇迦松a(chǎn)滿足其日常需要的物品。四是賤民(所謂“不可接觸的人”)。他們從事世襲的職業(yè)(如糅皮、殺牲、當(dāng)清道夫等)，主要是當(dāng)雇工，為有土地的人家干農(nóng)活。印度村社的特點(diǎn)在于，“通過種姓結(jié)構(gòu)把低種姓的家族和賤民束縛在村社上，使其處于依附地位——實(shí)際上也就是束縛在土地上，因?yàn)樗麄兪聦?shí)上要為高種姓耕種土地，受高種姓的剝削”。

村社制度在印度的古代就存在，到了近代，它越來越嚴(yán)重地束縛著印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。這從馬克思的有關(guān)分析中可以看得很清楚。

首先，馬克思指出：“農(nóng)村公社的最壞的一個(gè)特點(diǎn)，即社會(huì)分解成許多固定不變、互不聯(lián)系的原子的現(xiàn)象”。它們各自“同其他村莊幾乎沒有往來，沒有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所必需的愿望和行動(dòng)”。印度社會(huì)結(jié)構(gòu)中的這種“孤立狀態(tài)是它過去處于停滯狀態(tài)的主要原因”。因?yàn)椤八鼈兪谷饲谕饨绛h(huán)境，而不是把人提高為環(huán)境的主宰：它們把自動(dòng)發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)變成了一成不變的自然命運(yùn)”。

其次，馬克思又指出：“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)?！币?yàn)椤八谷说念^腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神”。

再次，馬克思還認(rèn)為，印度“是一個(gè)不僅存在著伊斯蘭教徒和印度教徒的對(duì)立，而且存在著部落與部落、種姓與種姓對(duì)立的國(guó)家”，“是一個(gè)建立在所有成員之間普遍的互相排斥和與生俱來的排他思想所造成的均勢(shì)上面的社會(huì)”。在眾多孤立的、分散的、自給自足的村社的基礎(chǔ)之上，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)形成封建的割據(jù)和紛爭(zhēng)，而不可能形成持久的鞏固的統(tǒng)一。

正因?yàn)槿绱?，馬克思認(rèn)為，入侵者是在“一無抵抗、二無變化的社會(huì)的消極基礎(chǔ)上”立他們的帝國(guó)的。

誠(chéng)然，這里所說的“一無抵抗、二無變化的社會(huì)”，不能從絕對(duì)的意義上去理解。因?yàn)閷?duì)于入侵者，印度人民包括一些愛國(guó)的王公曾經(jīng)進(jìn)行過不止一次的斗爭(zhēng)，但由于人民群眾受到封建制度的束縛，處于分散、孤立的狀態(tài)，由于封建勢(shì)力的割據(jù)和紛爭(zhēng)，以致不可能形成統(tǒng)一的、持久的、足以有效扼制乃至戰(zhàn)勝入侵者的強(qiáng)大力量：印度社會(huì)也并非陷于絕對(duì)的停滯，從17世紀(jì)中葉以來，一些城市中已經(jīng)開始出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)和包買商制度等資本主義的萌芽，但是由于它們的數(shù)量很少，發(fā)展緩慢，力量過于微弱，還遠(yuǎn)不足以突破封建制度的堅(jiān)硬的軀殼，改變“社會(huì)的消極基礎(chǔ)”。

基于以上事實(shí)，馬克思得出的結(jié)論是：這樣的國(guó)家、這樣的社會(huì)是“注定要做征服者的戰(zhàn)利品”的。他寫道：“英國(guó)在印度的統(tǒng)治是怎樣建立起來的呢?大莫臥兒的無上權(quán)力被它的總督們摧毀，總督們的權(quán)

力被馬拉塔人摧毀，馬拉塔人的權(quán)力被阿富汗人摧毀；而在大家這樣混戰(zhàn)的時(shí)候，不列顛人闖了進(jìn)來，把他們?nèi)颊鞣恕！睔v史的事實(shí)就是這樣。

二、殖民主義的入侵和印度人民的深重災(zāi)難

1英國(guó)在印度的統(tǒng)治

東印度公司在侵略印度的過程中，采取了直接的軍事占領(lǐng)和建立藩屬國(guó)兩種形式。這樣，在英國(guó)的統(tǒng)治下，印度就被分成了兩部分：一部分是該公司直接領(lǐng)有的殖民地，即“英屬印度”；另一部分是附屬國(guó)體系，即“印度土邦”。在“英屬印度”，全部官職由英國(guó)人壟斷，契約文官都是由該公司董事們從英國(guó)送來的貴族子弟，在農(nóng)村由村社上層為他們征稅，村社繼續(xù)起著基層政權(quán)的作用。在“印度土邦”，則保留王公制度，由王公們?cè)谟?guó)的“監(jiān)護(hù)”下繼續(xù)進(jìn)行統(tǒng)治，并為其服務(wù)和效力。在印度被全部征服時(shí)，這樣的土邦共有554個(gè)，其人口占總?cè)丝诘乃姆种唬涿娣e占總面積的五分之二。

英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治，在早期，主要是進(jìn)行直接的殖民掠奪；而在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初英國(guó)完成工業(yè)革命以后，其殖民政策的一個(gè)重要目的，是把印度不僅變成英國(guó)傾銷商品的市場(chǎng)，尤其變成其廉價(jià)原料的供應(yīng)地。這就是馬克思所說的：在過去，在大不列顛的各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)中，“貴族只是想征服它，金融寡頭只是想掠奪它，工業(yè)巨頭只是想通過廉價(jià)銷售商品來壓垮它。但是現(xiàn)在情勢(shì)改變了。工業(yè)巨頭們發(fā)現(xiàn)，使印度變成一個(gè)生產(chǎn)國(guó)對(duì)他們大有好處”。

無論是采取何種統(tǒng)治方式和實(shí)行何種殖民政策，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為了掠奪印度的財(cái)富，奴役印度的人民，以滿足英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益。

2“資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性”

馬克思對(duì)英國(guó)殖民主義進(jìn)行了無情的揭露。他指出：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”這從下面的歷史事實(shí)，可以看得很清楚。

從1757年起，東印度公司就通過扶植傀儡、擁立省督的手段，獲取“酬金”和“禮金”，勒索“賠償費(fèi)”(它發(fā)動(dòng)侵略印度的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻要印度人加倍償付其戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用)：它借助手中的權(quán)勢(shì)，把貿(mào)易變成強(qiáng)制和劫掠：它利用獲得的征收田賦的權(quán)利，對(duì)印度人進(jìn)行敲骨吸髓的壓榨。據(jù)估計(jì)，從1757至1815年的58年間，英國(guó)從印度掠取的財(cái)富約達(dá)10億英磅。馬克思說過：“在整個(gè)十八世紀(jì)期間，由印度流入英國(guó)的財(cái)富，主要不是通過比較次要的貿(mào)易手段到手的，而是通過對(duì)印度的直接搜刮，通過掠奪巨額財(cái)富然后轉(zhuǎn)運(yùn)英國(guó)的辦法弄到手的?！?/p>

印度農(nóng)民是英國(guó)殖民者的主要掠奪對(duì)象。馬克思指出，殖民者向農(nóng)民征收的土地稅大到這樣，以致勞動(dòng)條件的再生產(chǎn)，生產(chǎn)資料的再生產(chǎn)，都嚴(yán)厲地受到威脅，以致生產(chǎn)的擴(kuò)大或多或少成為不可能，并壓迫直接生產(chǎn)者，使他們只能得到維持肉體生存的最小限量的生活資料。馬克思還指出，印度自古以來存在著三個(gè)政府部門：財(cái)政部門、戰(zhàn)爭(zhēng)部門和公共工程部門。英國(guó)殖民者從印度人手里接收了財(cái)政部門和戰(zhàn)爭(zhēng)部門，卻完全忽略了公共工程部門。19世紀(jì)初，他們?cè)诿霞永热〉娜渴杖耄糜谟《绒r(nóng)業(yè)不可缺少的水利灌溉工程的不足百分之一。結(jié)果，印度的“農(nóng)業(yè)便衰敗下來”。早在18世紀(jì)末，孟加拉已經(jīng)有三分之一地區(qū)變成叢林。到1830年，馬德拉斯又有四分之一的土地荒廢。在整個(gè)印度，遍地荒涼，饑饉不斷，居民大批死亡。

在英國(guó)殖民者對(duì)印度的直接掠奪中。征收田賦占有重要的地位。為了保障田賦收入，他們改變了印度原有的土地關(guān)系。東印度公司首先在孟加拉等地實(shí)行柴明達(dá)爾制。柴明達(dá)爾是孟加拉的世襲包稅人。根據(jù)新的規(guī)定，這些包稅人成為土地所有者(地主)，由他們直接向政府繳納土地稅(田賦)。1820年，英國(guó)殖民者在印度南部地區(qū)實(shí)行萊特瓦爾(萊特，意為農(nóng)民；萊特瓦爾，意為農(nóng)民持有者)制。根據(jù)這一制度，個(gè)體農(nóng)戶成為土地所有者，也是土地納稅人。他們處于東印度公司的直接控制下，應(yīng)繳的稅額由該公司確定。他們實(shí)際上成了殖民者統(tǒng)治的國(guó)家的佃農(nóng)。19世紀(jì)40年代，英國(guó)殖民者又在信德和旁遮普地區(qū)實(shí)行農(nóng)村租佃制。根據(jù)這一制度，村社為繳納土地稅的單位，村社農(nóng)民對(duì)土地有占有權(quán)。整個(gè)村社的土地稅稅額確定以后，由村社頭人向農(nóng)民攤派，并實(shí)行聯(lián)保制度。村社也變形了。以上這些制度加強(qiáng)了英國(guó)“對(duì)印度的封建剝削和殖民掠奪，培育了一批馴順的幫兇作為鞏固殖民統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，并使印度逐步淪為英國(guó)的農(nóng)業(yè)——原料附庸”。

英國(guó)殖民者對(duì)印度實(shí)行的殖民剝削，毀滅了印度的紡織工業(yè)以及其他手工業(yè)：一方面，英國(guó)人依靠機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)品成本低廉，使印度依靠手工生產(chǎn)的工業(yè)品無法與之競(jìng)爭(zhēng)：一方面，他們又利用其宗主國(guó)的地位實(shí)行單方面的自由貿(mào)易——英國(guó)輸入印度的工業(yè)品享受法定的免稅或?qū)嶋H免稅的特惠，而印度貨物輸往英國(guó)則課以高額關(guān)稅，使自己在競(jìng)爭(zhēng)中處于特殊有利的地位。在這種情況下，不列顛入侵者就“打碎了印度的手織機(jī)，毀掉了它的手紡車”。英國(guó)對(duì)印度的出口迅速增加，而印度制成品的出口則日益萎縮。曾經(jīng)發(fā)達(dá)的印度手工業(yè)遭到致命的打擊，許多手工業(yè)者喪失了生計(jì)。總督本丁克承認(rèn)：“這種悲慘的境況，在商業(yè)史上是無與倫比的。棉織工人的白骨使印度平原都白色一片了。”以紡織品聞名于世的城市迅速衰敗，達(dá)卡的人口從15萬人減少到2萬人。農(nóng)村的家庭手工業(yè)也被摧毀。建立在家庭工業(yè)上面的、或者說建立在“農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合”的基礎(chǔ)上的村社，隨之逐步趨于解體。

3印度人“失掉了舊世界，但沒有獲得新世界”

馬克思認(rèn)為，印度災(zāi)難的開端，并不是英國(guó)殖民者的入侵，它可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。但是，不列顛人給印度斯坦帶來的災(zāi)難，與印度斯坦過去所遭受的一切災(zāi)難比較起來，“在本質(zhì)上屬于另一種，在程度上要深重得多”。這又是什么緣故呢?

從歷史上看，野蠻的征服者被他們所征服的臣民的較高文明所征服，這是一條永恒的規(guī)律。相繼侵入印度的阿拉伯人、土耳其人、韃靼人和莫臥兒人，由于自身的文明程度都低于印度，他們不久就被印度化了。他們帶來的破壞，只觸及印度社會(huì)的表面。盡管在政治上占統(tǒng)治地位的集團(tuán)、個(gè)人以及他們實(shí)行統(tǒng)治的方式在不斷地改變，但是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系仍然保持著，封建社會(huì)的基層組織即村社制度也仍然保持著。所以馬克思說，“無論印度過去在政治上變化多么大，它的社會(huì)狀況卻始終沒有改變”。

英國(guó)殖民者與以往的入侵者不同。“不列顛人是第一批文明程度高于印度因而不受印度文明影響的征服者。”馬克思之所以說他們給印度帶來比過去深重得多的災(zāi)難，這不只是因?yàn)樗麄冊(cè)趤喼奘綄Ｖ频幕A(chǔ)上建立起來了歐洲式專制、這兩種專制的結(jié)合更為可怕，更主要的是因?yàn)樗麄儾恢皇窍褚酝肭终哌M(jìn)行的破壞那樣只觸及印度的表面，而是把印度社會(huì)的基層組織、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把印度社

會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)摧毀了。“他們破壞了本地的公社，摧毀了本地的工業(yè)，夷平了本地社會(huì)中偉大和崇高的一切，從而毀滅了印度的文明”。

英國(guó)殖民者來到印度是為了掠奪而不是為了建設(shè)，是為了把印度變成任憑自己宰割的殖民地而不是像英國(guó)一樣的資本主義國(guó)家。所以，馬克思說：英國(guó)“摧毀了印度社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)，而且至今還沒有任何重新改建的跡象”。“印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個(gè)新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩”。因?yàn)樵谶^去，無論經(jīng)歷怎樣的動(dòng)蕩、混亂、饑餓和死亡，印度的社會(huì)生活還是會(huì)回復(fù)到原先的秩序和軌道的：而如今，原先的秩序和軌道已經(jīng)被摧毀，動(dòng)蕩、混亂、饑餓和死亡在持續(xù)，人們由于“既喪失自己的古老形式的文明又喪失祖?zhèn)鞯闹\生手段”而陷于無助與無奈的絕望境地，深重的災(zāi)難似乎變得沒有盡頭了。

正因?yàn)槿绱?，作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思對(duì)殖民地人民遭受的苦難懷抱著深切的同情，對(duì)殖民主義者的罪行進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)和憤怒的聲討。

三、殖民主義的入侵和印度社會(huì)的變化

1用歷史的觀點(diǎn)考察印度社會(huì)的變動(dòng)

對(duì)印度的宗法制社會(huì)組織即村社的解體，馬克思說，“從人的感情上來說”，“是會(huì)感到難過的”。“但是從歷史觀點(diǎn)來看”，僅僅停留在這種感情上面，就是不夠的了。對(duì)于英國(guó)在印度的統(tǒng)治及其造成的破壞，不僅要揭露它的罪惡，重要的是應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度，對(duì)它進(jìn)行歷史的考察，揭示它的未來結(jié)果。

馬克思認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)把英國(guó)殖民者入侵以前的印度社會(huì)加以美化。他不同意把過去的印度看作是什么黃金時(shí)代。既然村社制度已經(jīng)成了印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的障礙，那么它的被破壞就是不值得惋惜的，盡管印度人在這個(gè)過程中付出了過于沉重的代價(jià)。

還應(yīng)當(dāng)看到，英國(guó)殖民者之所以會(huì)給印度社會(huì)造成嚴(yán)重的破壞性的后果，馬克思認(rèn)為：“這與其說是由于不列顛收稅官和不列顛士兵的粗暴干涉，還不如說是由于英國(guó)蒸汽機(jī)和英國(guó)自由貿(mào)易的作用”。以手工業(yè)為基礎(chǔ)的落后的生產(chǎn)力，是無法與以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的先進(jìn)的生產(chǎn)力相匹敵的。“不列顛的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合”，這是一個(gè)無法避免的結(jié)局。而這種農(nóng)業(yè)和制造業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的解體，在客觀上會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起某種促進(jìn)作用，由此為印度資本主義的興起創(chuàng)造某種前提。

正是在這個(gè)意義上，馬克思說：英國(guó)破壞了那些半野蠻半文明的公社，摧毀了它們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“結(jié)果，就在亞洲造成了一場(chǎng)前所未聞的最大的、老實(shí)說也是唯一的一次社會(huì)革命”。盡管“英國(guó)在印度斯坦造成革命完全是受極卑鄙的利益所驅(qū)使，而且謀取這些利益的方式也很愚蠢”，但是，“英國(guó)不管犯下多少罪行，它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”。

能不能把馬克思這個(gè)論斷理解為，如果沒有英國(guó)殖民者的入侵及其殘暴統(tǒng)治，印度社會(huì)將永久地停留在封建社會(huì)、印度經(jīng)濟(jì)將永久地停留在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上呢?不能。認(rèn)為一個(gè)社會(huì)如果沒有外力推動(dòng)，就將永遠(yuǎn)停止不動(dòng)的觀點(diǎn)，是同唯物史觀的基本思想完全不符合的。這不是也不可能是馬克思的思想。毛澤東在分析外國(guó)資本主義入侵前后中國(guó)社會(huì)的狀況時(shí)說過：“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。外國(guó)資本主義的侵入，促進(jìn)了這種發(fā)展。”這個(gè)分析，基本上也可以適用于印度。事實(shí)上，既然世界歷史己經(jīng)進(jìn)入資本主義時(shí)代，既然資本主義的萌芽已經(jīng)開始在印度發(fā)生和發(fā)展起來，那么，沒有英國(guó)殖民者的入侵，印度社會(huì)也將逐步地發(fā)生變化，印度村社制度也將會(huì)緩慢地趨向解體。英國(guó)殖民者的入侵，只是用一種猛烈和殘暴的方式促進(jìn)了這個(gè)過程，并且使印度人民為此蒙受了具有特殊悲慘色彩的深重苦難而已。

2經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的變化和新階級(jí)的崛起

前面已經(jīng)講過，英國(guó)在印度的統(tǒng)治，在早期主要是進(jìn)行直接的掠奪；在完成工業(yè)革命以后，更主要的是把印度變成英國(guó)傾銷商品的市場(chǎng)尤其是廉價(jià)原料的供應(yīng)地，變成英國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)附庸。

馬克思指出，英國(guó)的工業(yè)巨頭們?yōu)榱诉_(dá)到變印度為生產(chǎn)國(guó)的目的，“首先就要供給印度水利設(shè)備和國(guó)內(nèi)交通工具”?！八麄儠?huì)這樣做。其后果將是無法估量的”。事實(shí)正是這樣。

我們看到，為了把印度變成牢固可靠的商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，英國(guó)殖民當(dāng)局設(shè)置了一些用以剝削和控制印度的經(jīng)濟(jì)工具和組織機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)40年代開始在印度修建鐵路。1813年以后，英國(guó)資本家在印度廣設(shè)銀行：創(chuàng)立匯兌銀行，從事對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)融通資金和進(jìn)行結(jié)算業(yè)務(wù)：成立許多管區(qū)銀行，以便于英國(guó)產(chǎn)品向印度內(nèi)地的銷售和對(duì)內(nèi)地資源的榨取。為了便于對(duì)印度的殖民控制和經(jīng)濟(jì)剝削，1818年英國(guó)殖民當(dāng)局開始統(tǒng)一印度的貨幣制度。英國(guó)殖民主義者出于自私的動(dòng)機(jī)而不得不在印度采取這些步驟，將帶來它沒有預(yù)先設(shè)想的、而且也是不愿意看到的后果。

這些后果，根據(jù)馬克思的提示，我們可以著重指出以下幾點(diǎn)：

首先，印度自己的現(xiàn)代工業(yè)將產(chǎn)生和發(fā)展起來。本來，“英國(guó)的工業(yè)巨頭們之所以愿意在印度修筑鐵路，完全是為了要降低他們的工廠所需要的棉花和其他原料的價(jià)格。但是，你一旦把機(jī)器應(yīng)用于一個(gè)有鐵有煤的國(guó)家的交通運(yùn)輸，你就無法阻止這個(gè)國(guó)家自己去制造這些機(jī)器了。”印度人是特別有本領(lǐng)適應(yīng)完全新的勞動(dòng)并取得管理機(jī)器所必需的知識(shí)的。而隨著印度機(jī)器工業(yè)的興起和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，印度的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)也將形成和發(fā)展起來，它們將成為新興的反對(duì)殖民主義的力量。

其次，“由鐵路系統(tǒng)產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)，必然會(huì)瓦解印度種姓制度所憑借的傳統(tǒng)的分工，而種姓制度則是印度進(jìn)步和強(qiáng)盛的基本障礙”。而同這個(gè)歷史進(jìn)程相適應(yīng)，在種姓制度下受傳統(tǒng)分工束縛的主要群眾一農(nóng)民，他們將逐步地覺醒，而不會(huì)長(zhǎng)久地繼續(xù)“成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸”了。

再次，為了統(tǒng)治印度，英國(guó)殖民者需要培植一批具有新知識(shí)的印度知識(shí)分子。事實(shí)上，“從那些在英國(guó)人監(jiān)督下在加爾各答勉強(qiáng)受到一些很不充分的教育的印度當(dāng)?shù)厝酥虚g，正在崛起一個(gè)具有管理國(guó)家的必要知識(shí)并且熟悉歐洲科學(xué)的新的階級(jí)?！倍《鹊倪@些新興的知識(shí)分子，不會(huì)永久充當(dāng)殖民者的馴服工具，他們中的許多人將成為印度重建的重要力量之一。

最后，為了利用印度人去統(tǒng)治印度人，英國(guó)殖民者需要培植掌握新式武器的由印度人組成的軍隊(duì)。而“由不列顛教官組織和訓(xùn)練出來的印度人軍隊(duì)，是印度人自己解放自己的不再一遇到外國(guó)入侵者就成為戰(zhàn)利品的必要條件”。

據(jù)此，馬克思才說，盡管“他們的重建工作在這大堆大堆的廢墟里使人很難看出來”，但是“這種工作還是開始了”。

3對(duì)“英國(guó)在印度要完成雙重的使命”的科學(xué)理解

基于以上的分析，馬克思說：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”

這里所說的破壞的使命，前面已經(jīng)講過了。這里所說的重建的使命，主要并不是指英國(guó)殖民主義統(tǒng)治造成的直接現(xiàn)實(shí)，而是指它的“未來結(jié)果”。這就是說，殖民主義者為統(tǒng)治和奴役印度而采取的措施和步驟，并不會(huì)使印度直接成為“西方式的社會(huì)”，但是它們將會(huì)最終違背殖民者本來的意愿，產(chǎn)生出埋葬殖民主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)力量；就像在資本主義國(guó)家中，資本主義發(fā)展的結(jié)果，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器：它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”一樣。這就是歷史的辯證法。

四、反對(duì)殖民主義、擺脫外國(guó)枷鎖，是東方社會(huì)獲得重建與新生的前提

1殖民主義者沒有也不能使印度獲得重建與新生

盡管英國(guó)殖民者摧毀了“印度社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)”，并在印度“為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)”，但馬克思強(qiáng)調(diào)的是：“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)將被迫在印度實(shí)行的一切，既不會(huì)使人民群眾得到解放，也不會(huì)根本改善他們的社會(huì)狀況，因?yàn)檫@兩者不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！?/p>

這里涉及兩個(gè)問題。首先，是關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展問題。

“不列顛的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合”，雖然在客觀上對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起某種促進(jìn)作用，由此為印度資本主義的興起創(chuàng)造了某種前提；但是，英國(guó)殖民者在印度享有的種種特權(quán)，對(duì)印度經(jīng)濟(jì)命脈和金融、海關(guān)等的控制，對(duì)印度人進(jìn)行的敲骨吸髓的壓榨，變印度為英國(guó)所需的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)的殖民政策等等，將嚴(yán)重地阻礙印度民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展；他們?cè)谟《扰嘀驳刂髯鳛橹趁窠y(tǒng)治的社會(huì)支柱，對(duì)土邦制度加以維持和利用等等，更使印度的主要群眾一農(nóng)民繼續(xù)遭受封建性的壓迫和剝削，嚴(yán)重地阻礙農(nóng)村生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，成為印度工業(yè)發(fā)展的根本性的制約因素。這就是說，在估計(jì)外國(guó)資本主義的入侵和印度社會(huì)的變化時(shí)，我們不能僅僅看到商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)的發(fā)展這一個(gè)方面；還應(yīng)當(dāng)看到和這個(gè)變化同時(shí)存在而且阻礙這個(gè)變化的另一個(gè)方面。

其次，是關(guān)于生產(chǎn)力是否歸人民所有的問題。

生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然的能力，表示人們?cè)谏a(chǎn)過程中對(duì)自然界的關(guān)系，生產(chǎn)力具有它本身的自然屬性。人類的生產(chǎn)又都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，是在一定的社會(huì)形式中發(fā)展的。生產(chǎn)力也就有為誰占有、怎樣占有和為誰的利益而生產(chǎn)的問題，這就是生產(chǎn)力的社會(huì)屬性。作為唯物主義歷史觀的創(chuàng)立者，馬克思充分肯定生產(chǎn)力的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用，但他不是孤立地，而是聯(lián)系著一定的生產(chǎn)關(guān)系來考察生產(chǎn)力的。作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，他關(guān)心“生產(chǎn)力是否歸人民所有”這個(gè)問題。英國(guó)殖民者的目的，是為了把印度變成任憑自己宰割的殖民地，以便發(fā)展英國(guó)自身的資本主義。所以，對(duì)于作為殖民地的印度來說，“生產(chǎn)力歸人民所有”是根本無從談起的。

由此可見，要使生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，要使生產(chǎn)力歸人民所有，并由此使人民群眾得到解放并根本改善他們的社會(huì)狀況，其前提就是推翻殖民主義的統(tǒng)治。這是馬克思分析英國(guó)在印度的統(tǒng)治及其未來結(jié)果所得出的最重要的結(jié)論。

正因?yàn)槿绱耍R克思對(duì)印度人民反抗英國(guó)殖民主義的斗爭(zhēng)給予了熱烈的同情和堅(jiān)決的支持。對(duì)于1857年至1858年的印度民族大起義，他寫道：“人民企圖趕走竟敢對(duì)自己的臣民這樣濫用職權(quán)的外國(guó)征服者，難道不對(duì)嗎?如果英國(guó)人能夠冷酷無情地干出這種事情，那么就起義的印度人在起義和斗爭(zhēng)的狂怒中犯下了硬說是他們犯下的那些罪行和暴虐，又有什么奇怪呢?”1858年1月14日，他在致恩格斯的信中不僅肯定了印度人對(duì)民族壓迫的反抗，并且指出，“印度使英國(guó)不斷消耗人力和財(cái)力，現(xiàn)在是我們最好的同盟軍”。

2印度社會(huì)重建與新生的前提是進(jìn)行“偉大的社會(huì)革命”

怎樣才能推翻殖民主義的統(tǒng)治，使印度社會(huì)得到重建與新生?這就是要進(jìn)行“偉大的社會(huì)革命”。因?yàn)橛?guó)的統(tǒng)治是印度發(fā)展的“枷鎖”。只有經(jīng)過革命，“完全擺脫英國(guó)的枷鎖”，摧毀外國(guó)殖民主義者享有的種種特權(quán)，摧毀外國(guó)殖民主義的社會(huì)支柱一封建勢(shì)力的統(tǒng)治，印度才能獨(dú)立自主地得到發(fā)展，才能具有使“生產(chǎn)力歸人民所有”的可能性。所以馬克思強(qiáng)調(diào)：“在大不列顛本國(guó)現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)還沒有被工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)取代以前，或者在印度人自己還沒有強(qiáng)大到能夠完全擺脫英國(guó)的枷鎖以前，印度人是不會(huì)收獲到不列顛資產(chǎn)階級(jí)在他們中間播下的新的社會(huì)因素所結(jié)的果實(shí)的?！?/p>

不過，馬克思并沒有對(duì)印度的未來表示悲觀。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)歷史時(shí)期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進(jìn)行這種交往的工具；另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對(duì)自然力的科學(xué)支配。資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件，正像地質(zhì)變革創(chuàng)造了地球表層一樣?！?/p>

為了理解馬克思在這里闡發(fā)的思想，我們有必要溫習(xí)一下此前馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中論述過的有關(guān)思想。他們指出，“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來”，而普遍交往，“可以產(chǎn)生一切民族中同時(shí)都存在著‘沒有財(cái)產(chǎn)的群眾這一現(xiàn)象(普遍競(jìng)爭(zhēng))，使每一民族都依賴于其他民族的變革”。他們著重指出，在民族和地區(qū)的歷史越來越成為世界歷史這個(gè)過程中，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)形成全體社會(huì)成員中的大多數(shù)，從這個(gè)階級(jí)中將“產(chǎn)生出必須實(shí)行徹底革命的意識(shí)，即共產(chǎn)主義意識(shí)”。而只有隨著現(xiàn)存社會(huì)制度被共產(chǎn)主義革命所消滅，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”。在這樣的條件下，人們將不再受原先支配自身的異己力量的支配(歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)力量的支配)，而通過“發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對(duì)自然力的科學(xué)支配”。

這就是說，馬克思是“用唯物史觀并聯(lián)系無產(chǎn)階級(jí)革命的前景來考察殖民主義問題”的。他揭示了資本主義文明、進(jìn)步及其在全世界擴(kuò)張的矛盾性質(zhì)，指明了解決這種矛盾的途徑和依靠力量。他寫道：“只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候，人類的進(jìn)步才不會(huì)再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！?/p>

盡管印度人民面臨的現(xiàn)實(shí)苦難是無比的深重，馬克思還是滿懷信心地預(yù)言，“在比較遙遠(yuǎn)的未來，這個(gè)巨大而誘人的國(guó)家將得到重建”。他相信，既然隨著印度工業(yè)和商業(yè)的興起，新的階級(jí)力量特別是無產(chǎn)階級(jí)將不可遏制地生長(zhǎng)起來，那么，不管未來的道路可能多么漫長(zhǎng)和曲折，殖民主義的統(tǒng)治終將被推翻，印度社會(huì)終將得到重建和新生。