論馬克思主義中國(guó)化的真理性

查少剛 周 濤

[摘要]馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷認(rèn)識(shí)真理、追求真理、發(fā)展真理并利用真理指導(dǎo)具體實(shí)踐的歷史進(jìn)程，本質(zhì)上就是一個(gè)“求真務(wù)實(shí)”的進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的真理性因其自身的邏輯前提、政治保證和厚重的實(shí)踐根基而具有客觀性，它既蘊(yùn)涵于馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐之中，又呈現(xiàn)于中國(guó)化的馬克思主義理論體系之中。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；馬克思主義中國(guó)化；真理性

[中圖分類號(hào)]A81

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-2528(2010)05-0042-04

馬克思主義中國(guó)化的真理性，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，具有認(rèn)識(shí)真理、追求真理、發(fā)展真理并利用真理指導(dǎo)實(shí)踐的屬性。馬克思主義中國(guó)化的真理性，確保了馬克思主義中國(guó)化沿著正確的道路前進(jìn)，體現(xiàn)著馬克思主義中國(guó)化的“合規(guī)律性”特征，也是馬克思主義中國(guó)化不斷取得勝利的科學(xué)保證。

一、馬克思主義中國(guó)化真理性的邏輯前提

馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)。馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的理論前提和理論基點(diǎn)，因此馬克思主義的真理性就成為馬克思主義中國(guó)化具有真理性的邏輯前提。

馬克思主義揭示了客觀物質(zhì)世界、特別是人類社會(huì)的本質(zhì)，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的過程和規(guī)律，科學(xué)地闡明了未來社會(huì)的基本特征和發(fā)展趨勢(shì)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)追求自身和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論和思想體系，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，馬克思主義是嚴(yán)密而科學(xué)的理論，給人們提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。恩格斯指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)?！绷袑幰矎?qiáng)調(diào)：“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_?！薄斑@一理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來……把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中?！编囆∑揭仓赋觯骸笆澜缟腺澇神R克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

從本質(zhì)內(nèi)容上說，馬克思主義的真理性來源于：一方面它是一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史條件的必然產(chǎn)物，適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要；另一方面它是在吸收和創(chuàng)新人類思想積極成果并總結(jié)當(dāng)代的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在實(shí)踐運(yùn)用中不斷地得到驗(yàn)證和發(fā)展的。正如列寧所指出的：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！瘪R克思主義理論邏輯的嚴(yán)密性、理論體系的完整性，理論建構(gòu)的科學(xué)性，決定了它不是教義，而是方法，這正是馬克思主義真理性的本質(zhì)體現(xiàn)，也是馬克思主義中國(guó)化具有真理性的科學(xué)保證。正如毛澤東指出的：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。……不是把他們的理論當(dāng)作教條看，而是當(dāng)作行動(dòng)的指南。不是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的字母，而是學(xué)習(xí)他們觀察問題與解決問題的立場(chǎng)與方法。只有這個(gè)行動(dòng)指南，只有這個(gè)立場(chǎng)與方法，才是革命的科學(xué)，才是引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)革命對(duì)象與指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的唯一正確的方針?！?/p>

二、馬克思主義中國(guó)化真理性的本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化的真理性展示著馬克思主義中國(guó)化過程的“合規(guī)律性”，其本質(zhì)內(nèi)涵就是“求真務(wù)實(shí)”。胡錦濤指出：“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。”“求真”就是要追求真理，“務(wù)實(shí)”就是要在實(shí)踐中講求實(shí)效?！扒笳妗笔恰皠?wù)實(shí)”的前提，“務(wù)實(shí)”是“求真”的驗(yàn)證和延續(xù)。胡錦濤關(guān)于“求真務(wù)實(shí)”的科學(xué)論斷正是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的真理性的本質(zhì)內(nèi)涵的凝練總結(jié)和準(zhǔn)確表達(dá)。

歷史事實(shí)證明，馬克思主義中國(guó)化的過程就是一個(gè)“求真務(wù)實(shí)”的過程。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷演進(jìn)的復(fù)雜的實(shí)踐進(jìn)程，從理論邏輯的角度看，在將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，有三個(gè)方面的問題始終擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前：一是什么是馬克思主義，這是由馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定的；二是中國(guó)的具體實(shí)際是什么，這是由具體實(shí)際的變化發(fā)展決定的；三是這二者怎樣結(jié)合，這既是一個(gè)重大的理論問題，又是一個(gè)重大的實(shí)踐問題，這個(gè)問題成為中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終關(guān)注、不斷探索并不斷解決的重大課題。鄧小平曾經(jīng)指出：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚?！痹鯓咏Y(jié)合的問題又進(jìn)一步體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是如何堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在完整準(zhǔn)確把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻理解馬克思主義的理論要旨和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義理論化，從而創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義理論體系的問題，這是確保馬克思主義中國(guó)化具有真理性的理論基礎(chǔ)：二是如何做到堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持世界眼光和全球視野，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，客觀公正地審視國(guó)際環(huán)境和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情的問題，這是確保馬克思主義中國(guó)化具有真理性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；三是如何將馬克思主義的基本原理正確運(yùn)用到解決中國(guó)的實(shí)際問題中去，這是確保馬克思主義中國(guó)化具有真理性的實(shí)踐基礎(chǔ)。這三個(gè)問題密切相關(guān)，前兩個(gè)問題是后一個(gè)問題的前提和基礎(chǔ)，后一個(gè)問題是居于核心地位的問題，是馬克思主義中國(guó)化過程中最為重大而緊迫的問題。

在不同的歷史境遇和實(shí)踐情景中如何更好地解決這些矛盾和問題，是一個(gè)始終擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前亟待解決的歷史課題，這一課題因其具有歷史性和發(fā)展性而具有現(xiàn)實(shí)性?？梢哉f，馬克思主義中國(guó)化的歷程就是中國(guó)共產(chǎn)黨人破解這些歷史課題的過程，就是“求真務(wù)實(shí)”的歷程。“求真務(wù)實(shí)是一個(gè)十分重要而又具有基礎(chǔ)性、根本性意義的問題”，體現(xiàn)著馬克思主義中國(guó)化真理性的本質(zhì)和真諦。

馬克思主義中國(guó)化的“求真務(wù)實(shí)”的過程主要是從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面鋪陳和展開的。從實(shí)踐層面看，馬克思主義中國(guó)化的過程就是正確運(yùn)用馬克思主義的基本原理正確處理中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)與改革開放事業(yè)中的種種現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐向縱深發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，正是在這一過程中形成了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。從理論層面看，馬克思主義中國(guó)化的過程就是逐漸醞釀、形成中國(guó)化的馬克思主義理論的過程，這一過程正確解決了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的馬克思主義理論化的問題。當(dāng)然，這兩個(gè)層面是不可分割的。馬克思主義中國(guó)化的真理性在理論層面上的鋪陳以實(shí)踐層面的展開為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)著馬克思

主義中國(guó)化實(shí)踐沿著正確的道路前進(jìn)：馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐層面的展開為理論層面的鋪陳提供實(shí)踐基礎(chǔ)的同時(shí)，也在不斷驗(yàn)證著理論層面鋪陳的正確性。

三、馬克思主義中國(guó)化真理性的政治保證

在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程必然會(huì)受到來自各方面的干擾，加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的政治保證是確保馬克思主義中國(guó)化具有真理性的必然要求。

首先，始終堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位是馬克思主義中國(guó)化具有真理性的首要條件。近幾年來，不斷有人試圖從理論上動(dòng)搖馬克思主義中國(guó)化的根基。比如，西方學(xué)術(shù)界有人把馬克思主義中國(guó)化看成是“被儒學(xué)思想方法的同化”；國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化研究只是作為制度辯護(hù)和政策解讀而存在的，只為政治統(tǒng)治服務(wù)，沒什么學(xué)術(shù)價(jià)值；還有人提出要確保馬克思主義中國(guó)化研究的價(jià)值中立，從純粹歷史主義的角度展開對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究，把馬克思主義中國(guó)化歸結(jié)為20世紀(jì)西學(xué)東漸史的一個(gè)組成部分。這些觀點(diǎn)都是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論誤讀，具有較強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性。為正本清源，確保馬克思主義中國(guó)化的真理性，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

馬克思主義既是思想體系，也是知識(shí)體系，是意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義的科學(xué)性是它的意識(shí)形態(tài)性的真理基礎(chǔ)，而它的意識(shí)形態(tài)性則是其科學(xué)性的價(jià)值指向。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅是一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)在真理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐的問題。從認(rèn)識(shí)論看，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基本結(jié)論，是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中同各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)的基本政治立場(chǎng)和銳利武器。從實(shí)踐觀看，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是一個(gè)客觀實(shí)在的實(shí)踐過程。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之初就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，正是因?yàn)槭冀K不渝地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放的偉大實(shí)踐中取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國(guó)共產(chǎn)黨做出的被實(shí)踐證明了的正確的歷史抉擇。

其次，加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高黨的執(zhí)政能力，是馬克思主義中國(guó)化具有真理性的重要保證。馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高黨的執(zhí)政能力。加強(qiáng)黨的建設(shè)，是新民主主義革命的三大法寶之一，也是社會(huì)主義建設(shè)和改革開放事業(yè)取得偉大成就的政治保證。加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高黨的執(zhí)政能力，是我們黨堅(jiān)持歷史唯物主義的世界觀和方法論，正視現(xiàn)實(shí)得出的科學(xué)論斷。黨的十六大報(bào)告指出，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，是2l世紀(jì)我們黨面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)課題。中共十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》明確指出：“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是時(shí)代的要求、人民的要求?！訌?qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)是關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略課題?！秉h的十七大報(bào)告又進(jìn)一步指出：“黨的執(zhí)政能力建設(shè)關(guān)系黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，必須把提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的核心內(nèi)容抓緊抓好。”這些論斷既是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，無不閃耀著真理的光輝。

最后，代表最廣大人民的根本利益是馬克思主義中國(guó)化具有真理性的根本標(biāo)志。代表最廣大人民的根本利益是堅(jiān)持群眾史觀的基本結(jié)論，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！贝碜顝V大人民的根本利益是馬克思主義中國(guó)化過程中始終堅(jiān)守的價(jià)值基點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)化具有真理性的重要標(biāo)志。“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性：這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！薄肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！薄胺彩欠献畲蠖鄶?shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會(huì)得到成功?！薄叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，是黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人民群眾的利益既是出發(fā)點(diǎn)，也是立足點(diǎn)，更是歸宿點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值理念，在不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，最大限度地實(shí)現(xiàn)人民群眾多方面的價(jià)值訴求。正如胡錦濤指出的：“我們黨80多年的一切奮斗，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代浴血奮戰(zhàn)推翻‘三座大山，無論是建立社會(huì)主義制度、開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，還是進(jìn)行社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！币舱?yàn)槿绱?，代表最廣大人民的根本利益就成為馬克思主義中國(guó)化真理性的生動(dòng)寫照和基本表征。

四、馬克思主義中國(guó)化真理性的實(shí)踐根基

馬克思主義中國(guó)化的真理性具有厚重的實(shí)踐基礎(chǔ)。從馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播以及中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立開始，馬克思主義中國(guó)化的思想就在開始孕育并在實(shí)際斗爭(zhēng)中加以運(yùn)用。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從一開始，就將馬克思主義視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀，強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，并致力于因時(shí)因地運(yùn)用馬克思主義?！氨仨毎疡R克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際、并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律?！闭峭ㄟ^馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，中國(guó)人民推翻了三座大山，締造了新中國(guó)，終結(jié)了近代中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)的屈辱歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，順利完成了社會(huì)主義革命，建立起嶄新的社會(huì)主義制度。鄧小平以鮮明的世界眼光，強(qiáng)調(diào)我們進(jìn)行的改革開放是前人沒有做過的天翻地覆的事業(yè)，是“偉大的試驗(yàn)”，有很大的風(fēng)險(xiǎn)，采取的方針是“膽子要大，步子要穩(wěn)”；既要敢闖新路，又要努力求是，要“摸著石頭過河”。1989年5月16日，鄧小平又著重指出，在變化的歷史條件下，我們絕不能要求馬克思為解決他去世后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案，列寧也同樣不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。胡錦濤指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！备母镩_放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人率領(lǐng)全國(guó)人民艱苦奮斗，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等各方面都取得了世人矚目的偉大成就。歷史雄辯地證明，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐是正確的實(shí)踐，是具有真理性的實(shí)踐。正是在這一實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化的真理性得以彰顯。

馬克思主義中國(guó)化的真理性既體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，又體現(xiàn)于中國(guó)化的馬克思主義理論體系之中。與各種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)，探尋馬克思主義中國(guó)化的正確前進(jìn)道路，創(chuàng)立科學(xué)的中國(guó)化的馬克思主義理論體系，并以此科學(xué)指導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐，是馬克思主義中國(guó)化真理性的集中呈現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人為探尋馬克思主義中國(guó)化的正確前進(jìn)道路進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，結(jié)出了豐碩的理論成果。毛澤東思想是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它正確解決了什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理和中國(guó)改革開放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)改革開放事業(yè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的理論總結(jié)，它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，“是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！彼剿鞑⒄_回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本問題，在整體上不斷深化和豐富對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從毛澤東思想到鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展歷程，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程，它昭示著馬克思主義中國(guó)化的正確前進(jìn)道路，也正是在這個(gè)偉大的過程中，馬克思主義中國(guó)化的真理性得以熠熠生輝。