馬克思主義理論整體性的研究視角

張雷聲

[摘要]研究馬克思主義理論整體性，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化、加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)具有重要意義。可以從三個(gè)方面來研究馬克思主義理論整體性，即整體性是唯物辯證法的方法論基礎(chǔ)、整體性是理論的內(nèi)在邏輯聯(lián)系、整體性是內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一。這三個(gè)方面不是割裂的，也不是并列的，它們本身就構(gòu)成一個(gè)整體。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義理論；整體性；唯物辯證法；內(nèi)在邏輯聯(lián)系；內(nèi)在整體；外在整體

[中圖分類號(hào)]A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-2528(2010)05-0029-04

從整體性角度把握馬克思主義理論，也就是要把握馬克思主義理論的整體性，這是推進(jìn)馬克思主義大眾化的需要，也是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的要求。但是，什么是馬克思主義理論的整體性，如何理解馬克思主義理論的整體性，在理論界卻存在著不同看法。本文著重提出研究馬克思主義理論整體性的視角。

一、整體性是唯物辯論法運(yùn)用的具體方法

馬克思主義是迄今為止世界上革命性、科學(xué)性最強(qiáng)的世界觀、方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界和完善自身的強(qiáng)大的思想武器，也是適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求并能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐不斷前進(jìn)的科學(xué)的思想理論體系。在理解馬克思主義理論整體性，以及構(gòu)建整體性的馬克思主義理論體系時(shí)，世界觀、方法論是立足點(diǎn)，這一點(diǎn)是不能忽視的。沒有唯物史觀，沒有唯物辯證法，不可能有馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的解剖，也不可能有剩余價(jià)值的偉大發(fā)現(xiàn)，更不可能去揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。顯然，沒有世界觀、方法論作為研究的立足點(diǎn)，就沒有了馬克思主義理論，更談不上馬克思主義理論的整體性了。正如列寧所說：馬克思學(xué)說之所以具有無限力量，就是因?yàn)樗_?！八陚涠鴩?yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”

在馬克思主義理論研究中，唯物辯證法首先具體化為系統(tǒng)方法的運(yùn)用。所謂系統(tǒng)方法，就是按照事物本身的系統(tǒng)性把對(duì)象放在它所屬的整體中加以考察。系統(tǒng)方法在運(yùn)用中強(qiáng)調(diào)的就是整體性，是要把需要研究的對(duì)象放到整體中來認(rèn)識(shí)，不僅強(qiáng)調(diào)整體內(nèi)部的各部分、各要素之間是有聯(lián)系的，而且強(qiáng)調(diào)這種聯(lián)系是有一定結(jié)構(gòu)和規(guī)律的，說明整體、部分、要素都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，說明整體離不開部分、要素，整體是以部分、要素為基礎(chǔ)的，整體大于部分、要素，是部分、要素的集合，但不是簡單的相加、機(jī)械的捏合。當(dāng)馬克思從對(duì)法學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)的研究轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以后，他把唯物史觀和唯物辯證法運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，在構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中運(yùn)用了系統(tǒng)方法。從最初在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)要從“整體的聯(lián)系”上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系作出構(gòu)想開始，到《1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(第一分冊)“序言”中公開“六冊結(jié)構(gòu)計(jì)劃”，直至《資本論》“四卷結(jié)構(gòu)計(jì)劃”的形成，不僅反映了馬克思以唯物史觀和唯物辯證法為基礎(chǔ)開展對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究并用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的整體，而且也反映了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系整體內(nèi)部各部分、各要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系整體、部分、要素的運(yùn)動(dòng)變化?！顿Y本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，也是從整體角度展開的。馬克思是把資本主義制度作為一個(gè)由多種要素按一定順序和層次組成的社會(huì)有機(jī)體來闡述的。在這個(gè)社會(huì)有機(jī)體中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系不是局部的，而是多種要素既包括社會(huì)關(guān)系層面的要素，如生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系等，也包括產(chǎn)業(yè)部門層面的要素如工業(yè)、商業(yè)、銀行業(yè)、農(nóng)業(yè)等的集合，這個(gè)集合就是整體。從整體性的觀點(diǎn)來看，資本主義的各要素之間的關(guān)系不是機(jī)械地捏合在一起的，而是處在相互聯(lián)系和相互作用之中，并通過一定的結(jié)構(gòu)和這一結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)變化有機(jī)地統(tǒng)一起來的。列寧肯定并贊揚(yáng)了馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的整體性研究。他指出：“按照馬克思的理論，每一種這樣的生產(chǎn)關(guān)系體系都是特殊的社會(huì)機(jī)體，它有自己產(chǎn)生、活動(dòng)和向更高形式過渡即轉(zhuǎn)化為另一種社會(huì)機(jī)體的特殊規(guī)律?！?/p>

在馬克思主義理論研究中，唯物辯證法還具體化為抽象法、抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法的運(yùn)用。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法是邏輯的方法與歷史的方法的統(tǒng)一。邏輯的方法就是思維推理的方法，就是運(yùn)用抽象上升到具體的方法展現(xiàn)的各個(gè)范疇之間的辯證邏輯聯(lián)系。而歷史的方法是指按照歷史發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。邏輯的推理、范疇的辯證邏輯聯(lián)系無疑是對(duì)歷史的一種理解，是用概念體系來理解歷史。一般而言，歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也就從哪里開始，思維的邏輯進(jìn)程要符合和反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史發(fā)展過程。但是，也要看到，思維邏輯進(jìn)程與歷史進(jìn)程不是絕對(duì)一致的，歷史的發(fā)展往往具有跳躍性和曲折性，思維邏輯進(jìn)程要處處跟隨它就必然會(huì)受到無關(guān)緊要材料的干擾，因此，邏輯與歷史的統(tǒng)一只能是大體的統(tǒng)一。無論怎樣，邏輯反映歷史，既可以展示現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)整體及它的表現(xiàn)形式，也可以揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)整體的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的趨勢。運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，就是對(duì)這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體研究。馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建，無論是“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”還是“六冊結(jié)構(gòu)計(jì)劃”，在篇章結(jié)構(gòu)的布局上以對(duì)商品、貨幣、資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制、市場、危機(jī)等問題的研究，不僅反映了一國資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體，而且還反映了世界資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體。馬克思在《資本論》研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，關(guān)于商品、貨幣、剩余價(jià)值生產(chǎn)等問題的分析都是邏輯反映歷史、理解歷史的過程，正是在對(duì)各要素內(nèi)在邏輯聯(lián)系分析的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體研究。

二、整體性是馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯聯(lián)系

馬克思主義理論是一個(gè)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體，是由相互聯(lián)系著的理論構(gòu)成的，而這些相互聯(lián)系著的理論就是整體性的馬克思主義理論。在理解相互聯(lián)系著的理論就是整體性的馬克思主義理論中，我們首先要搞清楚馬克思主義理論整體性的內(nèi)容基礎(chǔ)是什么?正因?yàn)轳R克思主義理論整體性的研究必須以唯物史觀和唯物辯證法為立足點(diǎn)，這樣，我們才有可能認(rèn)識(shí)馬克思主義理論整體性的內(nèi)容基礎(chǔ)包括哪些。從恩格斯寫作《反杜林論》開始，到列寧完成《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義理論三大組成部分的研究，為我們從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面理解和研究馬克思主義理論奠定了基礎(chǔ)，同樣也為我們研究馬克思主義理論整體性提供了前提。

從整體性角度來理解馬克思主義理論，不能否定三大組成部分作為內(nèi)容基礎(chǔ)。也就是說，馬克思主義理論整體性研究必須是主要建立在哲學(xué)、政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分基礎(chǔ)之上的。這是因?yàn)椋旱谝?，盡管馬克思自己沒有將馬克思主義理論分為三大組成部分，但是，一個(gè)半世紀(jì)以來馬克思主義理論在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面發(fā)展的思想成就是不能也沒有必要被淹沒的。沒有這三大組成部分為內(nèi)容基礎(chǔ)，整體性的馬克思主義理論就是無源之水、無本之木。第二，我們也看到，馬克思主義理論所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，還涉及了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、新聞學(xué)等內(nèi)容，但是，這三大組成部分的內(nèi)容是其中最主要、最根本、最具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，它們由此也就應(yīng)該成為理解馬克思主義理論整體性、構(gòu)建整體性的馬克思主義理論體系的主體內(nèi)容。

整體性的馬克思主義理論是指在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)組成部分中的“一以貫之”的具有綜合性特點(diǎn)的理論。這就是說，整體性的馬克思主義理論的內(nèi)容基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，但它又不是簡單地對(duì)應(yīng)于這三個(gè)組成部分，而是對(duì)這三個(gè)組成部分中“一以貫之”理論的高度概括：“一以貫之”的“之”，就是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分的內(nèi)容，“一以貫之”的“一”反映的就是整體性的理論。只有貫穿于三大組成部分的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論才是整體性的馬克思主義理論。整體性的馬克思主義理論包括了對(duì)客觀世界發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)人的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此，馬克思主義理論“整體性”的根本特征，就在于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三大組成部分的相互聯(lián)系著的理論對(duì)客觀世界表現(xiàn)出整體反映，對(duì)客觀世界、人的發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律性表現(xiàn)出整體研究，而這種反映和研究不僅強(qiáng)調(diào)了客觀世界、人、人類社會(huì)各個(gè)層面各自的內(nèi)在邏輯關(guān)系，而且更重要的是強(qiáng)調(diào)了客觀世界、人、人類社會(huì)不同層面之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。正是這些不同方面的內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成了馬克思主義理論的“整體性”，才使我們能夠真正理解馬克思主義的真諦，真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論。我們還可以從理論體系構(gòu)建上來看馬克思主義理論的整體性。這就是說，如果我們把馬克思主義理論分為三個(gè)層次，即核心層次的理論、核心層次理論與人類社會(huì)發(fā)展普遍實(shí)踐結(jié)合層次的理論、這兩個(gè)層次理論與人類社會(huì)發(fā)展不同階段實(shí)踐結(jié)合層次的理論，那么，我們就會(huì)透過馬克思主義理論的層次性看到，馬克思主義理論的整體性就是在理論與理論、理論與實(shí)踐的內(nèi)在邏輯聯(lián)系中反映出來的。馬克思主義的生命力正在于理論的發(fā)展和運(yùn)用，正在于它具有整體性。

馬克思主義理論整體性對(duì)客觀世界發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)貫穿于社會(huì)歷史發(fā)展的始終，也通過實(shí)踐化、時(shí)代化、民族化反映出來，中國特色社會(huì)主義理論體系正是對(duì)馬克思主義理論整體性關(guān)于規(guī)律性認(rèn)識(shí)的實(shí)踐化、時(shí)代化、民族化，因而中國特色社會(huì)主義理論體系在理論內(nèi)容上充分體現(xiàn)了馬克思主義理論的整體性。在中國改革開放30多年的發(fā)展過程中，中國特色社會(huì)主義理論把馬克思主義基本原理與社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)及中國特色社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)際結(jié)合起來，形成了社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義政治文明建設(shè)等一系列新思想、新觀點(diǎn)。這些新思想、新觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義理論整體性的深入透徹的研究和貫徹，既表現(xiàn)在世界觀、方法論的研究上，也表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、科學(xué)社會(huì)主義原理三個(gè)部分的相互聯(lián)系著的理論對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的整體反映的研究上。中國特色社會(huì)主義理論體系中的每一個(gè)理論，即無論是社會(huì)主義本質(zhì)理論還是社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，或是其他，都是對(duì)整體性的馬克思主義理論的發(fā)展和運(yùn)用。

三、整體性是內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一

內(nèi)在整體指的是馬克思思想在歷史發(fā)展過程中的連續(xù)性，即邏輯進(jìn)程。這主要通過兩個(gè)方面表現(xiàn)出來。第一，從馬克思自身的思想發(fā)展來看，邏輯發(fā)展進(jìn)程是馬克思主義理論形成的重要方面。當(dāng)馬克思實(shí)現(xiàn)了由唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x者、民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者以后，他以對(duì)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放并最終解放全人類問題的分析為思想宗旨，在這一分析過程中形成了哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和科學(xué)社會(huì)主義思想，這些思想以它們之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系交融在一起，構(gòu)成了馬克思主義理論這個(gè)嚴(yán)密的邏輯整體，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。如果說實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放并最終解放全人類是馬克思一生致力于資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行規(guī)律探索、創(chuàng)立馬克思主義的思想路線的話，那么，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就成為馬克思進(jìn)行理論分析、反映馬克思主義理論整體性的邏輯主線。思想路線和邏輯主線是高度統(tǒng)一的，沒有思想路線，就不可能有揭示人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的邏輯主線；反過來，邏輯主線又是為思想路線服務(wù)的，人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的揭示為人的解放、人類的解放提供了思想武器。思想路線和邏輯主線的統(tǒng)一是馬克思主義理論內(nèi)在整體的核心。第二，從馬克思的理論研究和敘述來說，研究過程到敘述過程反映的就是“生動(dòng)的整體”到“思維具體的整體”的過程。馬克思對(duì)理論問題的研究是運(yùn)用抽象法對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象分析得出理論觀點(diǎn)的過程，紛繁復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就是“生動(dòng)的整體”，而研究得出的理論觀點(diǎn)要通過范疇的辯證轉(zhuǎn)化構(gòu)建理論體系敘述出來，這就需要運(yùn)用抽象上升到具體的方法。而這一過程所呈現(xiàn)在讀者面前的就是“思維具體的整體”。就《資本論》而言，起點(diǎn)的商品就是通過運(yùn)用抽象法對(duì)“生動(dòng)的整體”抽象出來的、最能反映資本主義商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的、最一般、最簡單的經(jīng)濟(jì)范疇，而從商品到地租，中間經(jīng)過了貨幣、資本、剩余價(jià)值、利潤、生產(chǎn)價(jià)格等一系列的環(huán)節(jié)，這個(gè)過程就是反映“思維具體的整體”的過程。“生動(dòng)的整體”和“思維具體的整體”是統(tǒng)一的，因而研究過程和敘述過程是統(tǒng)一的，它們也是理解馬克思主義理論內(nèi)在整體的不可忽缺的方面。

外在整體是相對(duì)于內(nèi)在整體來說的，指的是馬克思主義理論在歷史發(fā)展過程中的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。從馬克思思想到中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展過程體現(xiàn)的整體性就是外在整體。說到底，外在整體就是馬克思主義理論發(fā)展的整體。中國特色社會(huì)主義理論體系是在發(fā)展中不斷完善、在開放中不斷前進(jìn)的科學(xué)的理論體系，它繼承并發(fā)展了馬克思恩格斯理論的整體性。它的全部精神，它的整個(gè)體系不僅要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地、同其他原理聯(lián)系起來、同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察，而且也要求人們始終要跟蹤研究現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化、密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和自然科學(xué)領(lǐng)域所取得的每一個(gè)突破性的成果。正如列寧所說：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理只是(α)歷史地，(β)只是同其他原理聯(lián)系起來，(λ)只是同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！敝袊厣鐣?huì)主義理論體系作為同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程作了全面而深刻的研究和闡明。馬克思主義理論整體性在中國特色社會(huì)主義理論體系中得到了全面的貫徹和體現(xiàn)。

內(nèi)在整體與外在整體是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于馬克思主義理論的發(fā)展。無論是在馬克思自身的思想發(fā)展中，還是在馬克思的理論研究和敘述過程中，都反映了歷史整體與邏輯整體的統(tǒng)一。無論是在馬克思思想到中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展過程中，還是在中國特色社會(huì)主義理論體系的每一個(gè)理論的形成中，也都反映了歷史整體與邏輯整體的統(tǒng)一。因此，也可以說，內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一，反映了歷史整體與邏輯整體的統(tǒng)一。

整體性是唯物辯證法的方法論基礎(chǔ)、整體性是理論的內(nèi)在邏輯聯(lián)系、整體性是內(nèi)在整體與外在整體的統(tǒng)一，這三個(gè)方面不是割裂的，也不是并列的，它們本身就構(gòu)成一個(gè)整體。講方法整體時(shí)離不開邏輯整體，講內(nèi)在整體與外在整體統(tǒng)一時(shí)又必然要涵蓋方法整體和邏輯整體。這三個(gè)方面的交織交融構(gòu)成了我們對(duì)馬克思主義理論整體性的理解。