“澳大利亞電影”課多元文化視角建構(gòu)的探索

一、研究背景

“澳大利亞電影”課是北京大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生在完成國(guó)家教委規(guī)定的大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)學(xué)習(xí)后，選修的語(yǔ)言文化類型的拓展課程之一。作為一門(mén)四級(jí)后的語(yǔ)言文化課程，“澳大利亞電影”課一學(xué)期給學(xué)生展示5部反映這個(gè)國(guó)家社會(huì)文化的影視作品：《澳洲亂世情》（Australia），《加里波利》（Gallipoli），《防兔籬笆》（Rabbit Proof Fence），《懸崖下的午餐》（The Picnic at Hanging Rock），和《鋼琴別戀》（The Piano）。通過(guò)電影這個(gè)視聽(tīng)藝術(shù)的窗口，電影課教學(xué)幫助學(xué)生了解今天澳大利亞多元的社會(huì)文化形態(tài)，拓寬文化視野并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)對(duì)多元文化認(rèn)同和理解。澳大利亞是一個(gè)實(shí)施多元文化政策的國(guó)家，認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)國(guó)家，也是構(gòu)建二十一世紀(jì)青年學(xué)生跨學(xué)科知識(shí)框架中不可缺少的一部分。

二、建構(gòu)主義理論與多元文化視角

建構(gòu)主義(constructivisim)最初是著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出的。建構(gòu)主義觀點(diǎn)堅(jiān)持語(yǔ)言輸入實(shí)際上是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受輸入，而是通過(guò)原有的知識(shí)系統(tǒng)與新的輸入之間的相互作用建構(gòu)他的語(yǔ)言能力。[2]這一理論是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義的進(jìn)一步拓展與升華，是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者在一定的語(yǔ)境下，借助他人的幫助或利用必要的學(xué)習(xí)資料，主動(dòng)建立事物的性質(zhì)、規(guī)律及其內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)習(xí)者是在周圍知識(shí)相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起對(duì)外部世界的認(rèn)知，從而使自身知識(shí)結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。建構(gòu)主義倡導(dǎo)學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。[3]語(yǔ)言是文化的載體，英文電影也是文化的載體。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是學(xué)習(xí)文化的過(guò)程。文化的概念不是先天所有，是通過(guò)后天習(xí)得的。澳大利亞與中國(guó)有著截然不同的文化。對(duì)不同文化的理解能力屬于跨文化交際能力?？缥幕浑H是對(duì)不同民族文化之間差異進(jìn)行的研究。研究跨文化交際的目的在于提高人們對(duì)于文化差異的敏感性，從而能夠適應(yīng)不同的文化環(huán)境。[4]

三、個(gè)案研究：以“澳大利亞電影”課為例

北京大學(xué)自2009年起為非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生開(kāi)設(shè)了大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)后的拓展性文化課程“澳大利亞電影”。課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體的形式。首先學(xué)生課前需要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對(duì)要講評(píng)的電影進(jìn)行大量的背景資料閱讀，以便參加課堂電影討論。其次課堂教學(xué)以學(xué)生為主導(dǎo)的分析作品和討論，教師只是指導(dǎo)者。

（一）研究問(wèn)題

本文研究將回答以下問(wèn)題。

（1）學(xué)生如何評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)期的“澳大利亞電影”課？（2）學(xué)生怎么樣看待通過(guò)電影方式來(lái)了解一個(gè)國(guó)家的文化？

（二）研究對(duì)象

58名學(xué)生中，男生38人，女生20人。平均年齡20歲。在2009-1010學(xué)年第一學(xué)期選修“澳大利亞電影”課。

（三）研究方法

本文研究首先基于58名選課學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，然后將問(wèn)卷數(shù)據(jù)輸入SPSS（10.0）統(tǒng)計(jì)軟件。筆者又從58人中隨機(jī)訪談8名學(xué)生，其目的是了解學(xué)生如何通過(guò)電影來(lái)建構(gòu)多元文化的理解。

（四）結(jié)果與討論

1. 電影課堂教學(xué)的重要功能之一是拓寬學(xué)生的文化視野

電影語(yǔ)言傳遞著文化符號(hào)和意義。電影課堂教學(xué)將文化意義展現(xiàn)給學(xué)生。學(xué)生對(duì)電影語(yǔ)言的理解就是對(duì)文化意義的理解。澳大利亞電影教學(xué)的目的旨在幫助學(xué)生理解這個(gè)國(guó)家的多元文化觀念。下面的表1是個(gè)量表。它反映了學(xué)生對(duì)電影課堂教學(xué)中文化建構(gòu)功能的看法。

（表1 ：學(xué)生對(duì)“澳大利亞電影”課的總體評(píng)價(jià)）

平均數(shù)和眾數(shù)反映了統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的多數(shù)水平和集中趨勢(shì)；中數(shù)表示學(xué)生對(duì)澳大利亞電影喜歡的程度。表1中的平均數(shù)8.1739和眾數(shù)8說(shuō)明學(xué)生普遍認(rèn)為“澳大利亞電影”課上討論的5部電影不僅增加了他們對(duì)澳大利亞多元文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)幫助了解澳大利亞歷史以及多元文化政策。由此可見(jiàn)，電影能夠成為學(xué)生了解文化的有效途徑。表1的中數(shù)8反映了大多數(shù)的學(xué)生喜歡這種以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)方式并認(rèn)為它能夠有效地幫助獲取文化知識(shí)。

訪談中，一個(gè)學(xué)生說(shuō)，“5部電影讓我看到了澳大利亞社會(huì)并不完全是我以前了解的以白澳文化政策為主導(dǎo)國(guó)家。在這塊土地上，200多個(gè)民族共同創(chuàng)造出的一種新的生活方式，同時(shí)，澳大利亞政府也因此建立起多民族和諧共存的社會(huì)形態(tài)”。另外一個(gè)同學(xué)說(shuō)，“二戰(zhàn)后世界各地的移民大量涌入澳洲，使得這個(gè)國(guó)家今天成為200多個(gè)民族的獨(dú)特組合。這些電影讓我覺(jué)得澳大利亞一定是一個(gè)沒(méi)有身份證的國(guó)家，沒(méi)有人去關(guān)注別人的身份。只要生活在那片國(guó)土上，就會(huì)得到足夠的信任”。學(xué)生喜歡通過(guò)電影這種視覺(jué)藝術(shù)來(lái)增加對(duì)文化的理解。文化不是僅讀一些東西就可以理解，而是要通過(guò)多種途徑，比如電影、視頻等調(diào)動(dòng)各種感官來(lái)體驗(yàn)的過(guò)程。下面表2的結(jié)果顯示了72%學(xué)生選擇影視資料作為他們理解文化最好的手段，這個(gè)百分比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了喜歡文本形式的學(xué)生人數(shù)（23%）。

（表2 ： 學(xué)生眼中對(duì)了解文化最直接的媒體形式）

電影形式是一個(gè)國(guó)家和民族歷史和文化最直觀、最生動(dòng)、最深刻的反映。今天的大學(xué)生都是80后、90后，是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、多媒體成長(zhǎng)起來(lái)的一代人。與他們的長(zhǎng)輩相比，他們更容易通過(guò)視頻感官刺激來(lái)獲取知識(shí)。充分利用電影課來(lái)傳播文化價(jià)值觀，拓寬學(xué)生的文化視野以及建構(gòu)多元文化認(rèn)同是行之有效的方法之一。

“澳大利亞電影”課堂討論也是建構(gòu)文化理解的一部分。澳大利亞除原土著居住民以外，人口的大多數(shù)是移民的后代。在討論過(guò)程中，有的學(xué)生質(zhì)疑澳大利亞移民的文化和生活方式、宗教信仰共存的可能性。不同文化的人看世界的方法不一樣，如何在一個(gè)社會(huì)中文化互相尊重，互相理解呢？有的同學(xué)說(shuō)：“尊重移民的文化，重視各個(gè)少數(shù)民族的社會(huì)平等權(quán)利是澳大利亞多元文化政策恪守的基礎(chǔ)。多種不同民族共生共存的國(guó)家沒(méi)有宗教信仰和文化的沖突，而是每個(gè)人都有權(quán)享有平等待遇和機(jī)會(huì)”。學(xué)生從影視作品中獲得的初步、原始的想法，在與同學(xué)之間討論交流和碰創(chuàng)中，迸發(fā)出火花。同學(xué)之間的“頭腦風(fēng)暴”也使自身知識(shí)結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，這一點(diǎn)體現(xiàn)了建構(gòu)主義的思想。以學(xué)生為主體討論式的電影課堂教學(xué)讓我們覺(jué)察到學(xué)習(xí)者身上對(duì)文化認(rèn)識(shí)的變化，他們的文化視野在此基礎(chǔ)上得到拓寬，新的文化認(rèn)同得到建構(gòu)和發(fā)展。

2．電影是建構(gòu)多元文化視角的手段之一

電影作為視覺(jué)藝術(shù)，它通過(guò)題材、故事情節(jié)等手段來(lái)表現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展和文化的變化。表3統(tǒng)計(jì)了學(xué)生對(duì)一個(gè)學(xué)期所展示澳大利亞電影的喜愛(ài)程度。歷史題材的影視作品成為影響他們文化態(tài)度的電影。

（表3：學(xué)生對(duì)電影題材喜歡的選擇）

表3結(jié)果顯示在“澳大利亞電影”課上展示的5部電影中，《防兔籬笆》（Rabbit Proof Fence）是最受學(xué)生青睞的一部。1996年，澳大利亞女作家多莉絲?皮爾金頓?加利梅拉（Doris Pilkington Garimara）完成了小說(shuō)《防兔籬笆》。此書(shū)一面世，就在澳大利亞引起轟動(dòng)。6年后，此書(shū)改編為同名電影，在各大電影節(jié)上獲得好評(píng)無(wú)數(shù)。在20世紀(jì)30年代，白人以物競(jìng)天擇的自然生存法則為理由對(duì)土著人實(shí)施迫害政策，將土著人的小孩抓到白人的營(yíng)地馴化，這些孩子稱為“被偷走的一代人”（the stolen generation）。《防兔籬笆》記錄澳大利亞這段土著人與白澳人沖突的歷史。電影情節(jié)展示了兩個(gè)被抓進(jìn)營(yíng)地的女孩如何經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦逃回到了自己的家鄉(xiāng)。今天，這兩位80歲的電影原形人物依然生活在自己的土地上。20世紀(jì)70年代澳大利亞政府開(kāi)始建立一個(gè)多元文化的政策，國(guó)家讓土著人分享現(xiàn)代白人社會(huì)的便利。政府做出很多努力，保護(hù)土著人的文化。

訪談中，有的同學(xué)說(shuō)，“白人來(lái)到澳洲大陸，發(fā)現(xiàn)土著人與他們膚色不同，語(yǔ)言不同，生活方式不同。他們就認(rèn)為自己處于一個(gè)更加優(yōu)越的地位，進(jìn)而認(rèn)為他們有權(quán)力幫助土著人進(jìn)行他們所謂的文明化。本質(zhì)上講，這是一種野蠻的歧視。一個(gè)文明的存在意義就在于其獨(dú)特性，如果所有的文明都是一個(gè)形式，那么這個(gè)世界就是一個(gè)單一的沒(méi)有色彩的世界了。所以，白澳政策是一種強(qiáng)制性的文化侵略”。還有一位同學(xué)說(shuō)，“這個(gè)片子的主題應(yīng)該就在于平等這個(gè)觀念。地球上每一種文化的行程都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)，而其存在就必然有其合理性與獨(dú)特的魅力。兩種截然不同的文化相互碰撞相互交匯時(shí)，從來(lái)都不能以高下優(yōu)劣來(lái)判斷，而那些浸淫在特定文化中的不同種族的人群，自然也不應(yīng)有優(yōu)劣之分。人類的魅力就在于其多元化，如果整個(gè)地球千篇一律，人類文明大概也就停止了進(jìn)化的腳步。文化的平等，是人的平等，因?yàn)槲幕w現(xiàn)在人的身上”。還有的同學(xué)在課程論壇里寫(xiě)了一首小詩(shī)：

“你的心中有防兔籬笆嗎？

其實(shí)，我和你一樣……

雖然我是黑人、雖然我是印第安人、雖然是賤民、雖然我是土著……

雖然我是貧苦農(nóng)民、雖然我是小學(xué)未畢業(yè)、雖然我從沒(méi)走出大山……

雖然我是曾經(jīng)的小強(qiáng)盜、雖然我是曾經(jīng)的癮君子、雖然我是曾經(jīng)的精神病……

雖然……

我不需要，你花費(fèi)時(shí)間和精力來(lái)培養(yǎng)我成為一個(gè)《窈窕淑女》，

你能尊重我嗎？你能平等的看待我嗎？你能容許我正常的生活嗎？

我只是一只普通的小黑狗，但請(qǐng)你別用硫酸漂白我?！?/p>

接受訪談的8位學(xué)生一致認(rèn)為電影幫助他們直觀的認(rèn)識(shí)了這個(gè)國(guó)家。澳大利亞自誕生之日起就面臨著土著文化和外來(lái)文化沖突的問(wèn)題，發(fā)展至今澳大利亞已經(jīng)在處理多元文化方面顯示出自己獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，就是它所表現(xiàn)出來(lái)的包容。來(lái)自不同文化背景、不同民族、不同國(guó)家的人，為了生活需要抱著一顆理解與包容的心去和那些與自己有著極大不同背景的人打成一片。有的同學(xué)說(shuō)，“我們國(guó)家對(duì)外開(kāi)放不應(yīng)該局限于經(jīng)濟(jì)方面，而是思想和文化都要進(jìn)一步開(kāi)放。在這一點(diǎn)上澳大利亞的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)，這不是說(shuō)要中國(guó)走西化的路子，而是希望社會(huì)和社會(huì)中的人能夠更加寬容，在保持自己的民族性時(shí)，能夠從容善意地接受別的文化，就像古人所說(shuō)的‘和而不同’的境界”。電影能夠引導(dǎo)學(xué)生反思自己的文化，敏銳地意識(shí)到自己文化的局限性，看到他人文化的優(yōu)勢(shì)，使得跨文化意識(shí)得到加強(qiáng)，內(nèi)在素質(zhì)得到提升。通過(guò)影視這個(gè)窗口，幫助學(xué)生了解和建構(gòu)新的文化認(rèn)同，從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從電影課堂教學(xué)中的獲得的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的一部分。

四、結(jié)語(yǔ)

文化認(rèn)同的建構(gòu)是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不是即時(shí)性的結(jié)果。人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)不一定會(huì)發(fā)現(xiàn)看得見(jiàn)的變化。通過(guò)一個(gè)學(xué)期對(duì)澳大利亞影視作品了解，學(xué)生拓寬了文化視野。今天中國(guó)的大學(xué)生是在漢語(yǔ)和漢民族“同質(zhì)”文化中長(zhǎng)大，缺少對(duì)多元文化理解的經(jīng)驗(yàn)，因此學(xué)習(xí)澳大利亞多元文化的過(guò)程就是體悟我們自己思維視野有限性的過(guò)程。

[1]教育部高等教育司.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求[M]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007：1.

[2]甘玲玲. 多媒體輔助的大班英語(yǔ)精讀課堂教學(xué)模式時(shí)間[J].高教論壇，2006（5）：18-24.

[3]陳堅(jiān)林.從輔助走向主導(dǎo)----計(jì)算機(jī)外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)[J]. 外語(yǔ)電化教學(xué)，2005（4）: 6-8.

[4]胡文仲. 跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)[M].上海譯文出版社,1988:34.