藝術(shù)設(shè)計教育中感知的重要性

唐宏軒

摘要：本文通過對感知概念的深刻剖析，研究了中國藝術(shù)教育中對于感知教育的缺失，從感知教育與藝術(shù)教育的關(guān)系上探討了感知在藝術(shù)設(shè)計教育中的重要性，并總結(jié)了獲取感知經(jīng)驗的途徑。

關(guān)鍵詞：感知；藝術(shù)教育；藝術(shù)設(shè)計；個性潛力；創(chuàng)造性；藝術(shù)鑒賞

中圖分類號：G642.4

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104(2009)07-0235-03

一、認(rèn)識感知

1.1感知的概念

感知的意義范圍很廣，主要指客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映或利用感官對物體獲得的有意義的印象。人類感知的結(jié)構(gòu)如同人類身體結(jié)構(gòu)一樣奇妙而精巧。人類感知的能力適合其不同的目的時所具有的智慧，毫不遜色于人類身體的器官。不僅如此，我們還可以合情合理地認(rèn)為，由于相對于身體來說，感知是更高貴的作品，處于更高等級的狀態(tài)，所以造物主在構(gòu)造它時運用了更多的智慧和技巧。

我們的構(gòu)造使我們具有一種強烈的傾向，引領(lǐng)我們從具體的事實和觀察追溯到一般規(guī)則，并且利用這些一般規(guī)則來說明其他結(jié)果或是指導(dǎo)我們?nèi)绾沃圃爝@些結(jié)果。以此來指引創(chuàng)作者和利用觀者的各種心理能動力參與到藝術(shù)設(shè)計作品的創(chuàng)作中，并與其進行視覺上的互動，來達到傳達信息的目的。因此，感知本身就是一個非常值得探究的主題。如果考慮到與它有關(guān)的知識對任何藝術(shù)設(shè)計其他科學(xué)分支的廣泛影響，感知就更值得探究了。

1.2感知的來源

感知可以說是一種簡單、原始的感應(yīng)或感受，完全無法言明。它不可能是任何機體都會有的：它是一種感覺，而感覺只能存在于有感覺能力的物體之中。英國著名的視覺心理學(xué)家格列高里說過：“對物體的視覺包含了許多信息來源。這些信息來源超出了我們注視一個物體時眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經(jīng)驗所產(chǎn)生的對物體的認(rèn)識。這種經(jīng)驗不限于視覺，可能還包括其它感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺，或者還有溫度覺和痛覺?！?/p>

人的感知可以通過三種不同的途徑傳達：感覺、記憶、想象。如若通過感覺來傳達，感覺意味著其對象的當(dāng)下存在；記憶意味著它的過去存在；但通過想象看到的對象則是未加修飾的，不伴隨任何相信它存在或不存在的信念。感覺必先于記憶和想象。

人的感知能力一部分是先天的功能，也有一部分來自記憶(生活的體驗和積累)，而豐富的記憶又有可能使某種感覺功能格外發(fā)達。感覺到的不僅僅是眼前所見到的信息，還有過去的積累信息參與影響。而且，由于生活環(huán)境、視覺經(jīng)驗以及專業(yè)知識的不同，對同一形式的感知會出現(xiàn)差異，這種差異來自生活和社會。正如阿恩海姆所著《藝術(shù)與視知覺》中寫到：“眼前所得到的經(jīng)驗，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此，新的經(jīng)營圖示，總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系?！?/p>

1.3感知需要后天培育

我們擁有的各種力量和能力中，有一些似乎是自然形成和培育的，因此不需要人的努力。它們是我們與動物共有的，是我們保存?zhèn)€體、延續(xù)種類所必須的力量。還有一些別的力量，自然只是在我們的心靈中播下它們的種子，還需要人類文化的培育。只有加以恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，我們才能改進自身的智力、品位和道德，以提升人性，并使之崇高；相反，忽視或敗壞它們將使人性變得墮落和腐化。

盡管自然已經(jīng)在其心靈中播下了這些種子，但若缺乏培養(yǎng)和訓(xùn)練，他們就永遠(yuǎn)被埋沒，很難被他自己別察覺。同時我們知道過去的記憶和知識可以有助于人們正確感知面前的對象，也可以妨礙正確地觀察，這將取決于觀者的記憶和知識的正確程度及水平的高低。

二、目前中國藝術(shù)設(shè)計中的感知教育明顯缺失

2.1教育工作者和學(xué)校管理者普遍忽視感知教育

在今天的教育界，很多教育工作者對感知教育與感性認(rèn)識普遍存在忽視與貶低，形成了我國素質(zhì)教育的一個盲區(qū)。大學(xué)生們對藝術(shù)的感性認(rèn)知力普遍顯得薄弱與不足，在我們的日常生活中中，也常常會覺得身邊許多藝術(shù)設(shè)計作品表達的語意平淡無奇，流于泛泛的形式。這都是因為作品的藝術(shù)性較弱，并缺乏真實情感的注入，缺乏創(chuàng)新意識和個性化表現(xiàn)，不能引起人們的共鳴。中國的教育工作者們真的覺得直覺或是知覺是低下初級的嗎?感性教育沒有理性教育更重要嗎?

2.2義務(wù)教育和高等教育中感知課程的設(shè)置存在缺陷

在我們的九年義務(wù)教育中，藝術(shù)類課程所占的份量是非常有限的，全民教育對于藝術(shù)教育的投入少之又少。歐美國家比較重視對孩子藝術(shù)審美力的培養(yǎng)，藝術(shù)鑒賞已成為歐美少兒藝術(shù)教育的重點之一，目的就是培養(yǎng)藝術(shù)的感性認(rèn)知力，相比較我國兒童至青少年的藝術(shù)素養(yǎng)還很薄弱，接觸藝術(shù)的機會、途徑也很少；在高中教育中，除了藝術(shù)類職中和專門針對高考的藝術(shù)班外，藝術(shù)教育幾乎不普及，大多數(shù)藝術(shù)類考生也是經(jīng)過短期的藝術(shù)強化培訓(xùn)擠進高校大門，短期的藝術(shù)強化培訓(xùn)對于藝術(shù)的感性認(rèn)知和對藝術(shù)內(nèi)涵進一步的理解是非常有局限的；在高校教育中，大多數(shù)高校的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)在素描、色彩等基礎(chǔ)課程的安排上，課時都較短，針對藝術(shù)的感性認(rèn)知的培養(yǎng)更是微乎其微。

阿恩海姆又指出，在那些致力于培養(yǎng)自己感性能力的人中——尤其是藝術(shù)家中，有不少人對理性采取不信任的態(tài)度，認(rèn)為它是藝術(shù)的敵人；另一方面，那些從事理性思維的人，又喜歡把理性思維說成是一種完全超越感知范圍的活動。他認(rèn)為，人們輕視感知，輕視感知在藝術(shù)設(shè)計中的作用，導(dǎo)致了人們喪失了一條通往真理，通向認(rèn)識自身和社會的重要途徑。

三、感知在藝術(shù)設(shè)計教育的重要性

3.1感知是發(fā)現(xiàn)真理的源泉和起點

著名的設(shè)計大師阿爾瓦·阿爾托曾經(jīng)指出：“最好的抽象藝術(shù)是形象化得過程，也許這就是為什么只有完全通過感覺來感知，雖然在它的背后和內(nèi)部有許多建設(shè)性的思想以及人類悲劇的完整構(gòu)架，某種程度上這是一種武器，可以在我們內(nèi)心激起完全的人情感受，這種感受有時是難以形容的?！?/p>

感知是發(fā)現(xiàn)真理的源泉和起點，感知中包含著高貴的理性和對真理的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代教育家和學(xué)校管理者都應(yīng)該認(rèn)識到：藝術(shù)教育中通過感知能力的培養(yǎng)是促進藝術(shù)教育最強有力的手段之一，沒有敏銳的感知，任何一個研究領(lǐng)域的創(chuàng)造性思維都將是不可能的。

3.2培養(yǎng)感知有利于調(diào)動出各種情感意識

在藝術(shù)教育中注重對藝術(shù)的感性認(rèn)知的培養(yǎng)有利于調(diào)動出不同的情感意識。每一個人由于生活經(jīng)歷的不同，性格不同，喜好不同，知識結(jié)構(gòu)不同，生活地域不同等等，往往有著不同的情感意識，借助對藝術(shù)感性認(rèn)知的培養(yǎng)，可以調(diào)動出這些情感意識，將之運用在藝術(shù)設(shè)計中。只有富有情感的藝術(shù)作品才有感染力，讓觀者為之一動。

設(shè)計者的經(jīng)歷越豐富，越容易調(diào)動出豐富的情感。就像古人觸景生情，吟詩作賦，只有自己親身經(jīng)歷，才能觸景生情，才會有“游子吟”，才會有“靜夜思”……在設(shè)計作品中，同樣也可以注入對某一時代的記憶，讓作品返璞歸真，留下歲月的

痕跡；也可以是對童真、童趣的表達，通過觀賞作品使觀者感受到純真的樂趣……這需要設(shè)計者通過一些感性的認(rèn)知和感受去體會兒童的心理、行為、語言等等，才能設(shè)計出富有感染力的好作品。畢加索在晚年時期，模仿孩童稚拙的筆觸和以返老還童的心態(tài)創(chuàng)作了大量的有很高藝術(shù)價值的畫作，讓人們感慨不已。

3.3培養(yǎng)感知有利于發(fā)揮個性潛能與創(chuàng)造力

在藝術(shù)教育中對藝術(shù)的感性認(rèn)知的培養(yǎng)有利于發(fā)揮個性化的潛能、發(fā)揮創(chuàng)造力。藝術(shù)本身是追求個性化的，追求創(chuàng)新的，不可復(fù)制的，藝術(shù)設(shè)計在某種角度來講，離不開藝術(shù)的這一屬性。在現(xiàn)代社會，對于個性化物品的需求逐步提高，因此藝術(shù)設(shè)計要隨時代和潮流而變，甚至引領(lǐng)時尚。

創(chuàng)造力是藝術(shù)設(shè)計的生命力，這是一種根據(jù)一定目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特，有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力。創(chuàng)造力是以某種形式存在的思維成果，它既可以是一種新概念、新設(shè)想、新理論，也可以是一項新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品。我們希望學(xué)藝術(shù)的學(xué)生們可以設(shè)計出不同凡響、別出心裁的藝術(shù)作品，而非一味地抄襲與模仿。

3.4培養(yǎng)感知有利于提高對藝術(shù)的鑒賞力

在藝術(shù)教育中對藝術(shù)的感性認(rèn)知的培養(yǎng)有利于提高對藝術(shù)的鑒賞能力。很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，往往蘊含著創(chuàng)作者豐富的情感內(nèi)涵，感性認(rèn)知能力的提高，有助于我們?nèi)ジ惺軇?chuàng)作者的藝術(shù)情感語言。人與人之間的很多感受是相通的，比如，喜怒哀樂、酸甜苦辣、七情六欲等等，這些感受都會通過一些具體形式表現(xiàn)出來。再比如流暢的筆觸和淡雅的色調(diào)都能反映出創(chuàng)作者愉悅的心情，莫奈的畫作為什么叫做印象畫派，他的作品中都非常注重在色彩領(lǐng)域的探索，忽視對物象形體的寫實。側(cè)重于用光線和色彩來表現(xiàn)瞬間的印象，追求繪畫上色彩關(guān)系的獨立美。

四、培養(yǎng)藝術(shù)感知能力的幾種途徑

在藝術(shù)教育中，我們可以通過以下的途徑培養(yǎng)我們的感知能力。

一是回歸大自然。在平時的學(xué)習(xí)和生活，注重對自然形態(tài)(植物、動物等)的收集，觀察，適當(dāng)用你自己的方式進行記錄，比較，總結(jié)，將會有意外的發(fā)現(xiàn)和收獲。

二是多欣賞、臨摹中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品。通過對優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和臨摹，學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、情感表達等，同時培養(yǎng)感性認(rèn)知能力。

三是通過聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等感受，結(jié)合藝術(shù)表現(xiàn)形式，將這些通過不同器官得來的感受表現(xiàn)出來。這樣的練習(xí)剛開始可能比較難把握和表現(xiàn)，但是通過多次練習(xí)，就可以調(diào)動出豐富的感性認(rèn)知和感受了。比如聽一段音樂，將感受用面部表情體現(xiàn)出來，用肢體語言表達出來，進而用繪畫的形式表現(xiàn)出來，從多方位訓(xùn)練感性認(rèn)知能力和表達能力。

筆者希望通過感知概念的剖析和感知能力的強化，通過感知能力的培養(yǎng)，發(fā)掘出藝術(shù)設(shè)計的個性潛力，激發(fā)更大的藝術(shù)創(chuàng)新力。