論昆舞中點(diǎn)線面的運(yùn)動方式

古 心

摘要：本文以點(diǎn)、線、面的運(yùn)動方式為側(cè)重點(diǎn)，從不同層面和角度剖析昆舞中的“點(diǎn)”、“點(diǎn)與線”、“點(diǎn)與面”、“線與面”以及“點(diǎn)、線、面”的運(yùn)動方式，了解昆舞的風(fēng)格、韻律與審美。并以個(gè)人親身體驗(yàn)，深層次地將昆舞與其他舞種運(yùn)動方式的異同所帶來的風(fēng)格上的差別進(jìn)行比較，提出一些個(gè)人的認(rèn)識和看法，為4-后更全面深入地了解昆舞、掌握昆舞做出一個(gè)初步的探索。

關(guān)鍵詞：昆舞；點(diǎn)；線；面；運(yùn)動方式；藝術(shù)特征

中圖分類號：J704

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104(2009)07-0187-03

飽蘸江南古風(fēng)又具人文意緒的新品——“昆舞”，在蘇州這片文化底蘊(yùn)深厚的土壤中誕生了。昆舞創(chuàng)始人馬家欽是這樣定義昆舞的：“昆舞就是姓昆的舞。就是提煉昆曲基因，與時(shí)代審美相結(jié)合，用意念引領(lǐng)而行的舞蹈。昆曲是最具有典型的江南水鄉(xiāng)文化特征，柔、順、典雅。所以昆舞也應(yīng)該是柔和、含蓄的”。昆舞主張“先立腦、后立身”、“以意為帥”，然后身體從之；運(yùn)動時(shí)“意念”領(lǐng)引，讓身心一體。對于昆舞的這種運(yùn)動特點(diǎn)，我個(gè)人把它看作是“以點(diǎn)帶面”的運(yùn)動方式。我們知道任何一種身體運(yùn)動方式都存在點(diǎn)、線、面的關(guān)系，也正是這些點(diǎn)、線、面之間運(yùn)動關(guān)系的不同處理，才會出現(xiàn)不同的運(yùn)動風(fēng)格。點(diǎn)、線、面就是這樣相互依存，相互作用，組合成各種各樣的視覺形象，千變?nèi)f化的視覺空間。怎樣把這些基本元素有機(jī)地組合起來，讓它們凸現(xiàn)內(nèi)在的張力，如何利用點(diǎn)、線、面的不同搭配，營造出昆舞所要求的風(fēng)格、韻律與審美，如何讓這些機(jī)械的點(diǎn)線面活躍起來，展現(xiàn)自己特有的質(zhì)感，不同風(fēng)格的舞蹈會有各自的處理方式。昆舞將點(diǎn)、線、面的身體運(yùn)動方式進(jìn)行細(xì)微的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生出強(qiáng)度、力度、幅度、角度、速度等千變?nèi)f化的既符合昆舞規(guī)范，又適應(yīng)訓(xùn)練需要的表現(xiàn)形式，從而達(dá)到一種與眾不同的運(yùn)動形式和多樣化的和諧統(tǒng)一，并在眾多舞種中獨(dú)樹一幟。

一、點(diǎn)的運(yùn)動方式

我們知道舞蹈是通過形體運(yùn)動表達(dá)人的情感的一門藝術(shù)，也是空間與時(shí)間緊密結(jié)合的一門動的視覺藝術(shù)。昆舞也不例外，所以我認(rèn)為要想認(rèn)識昆舞，了解昆舞，只有對昆舞做出準(zhǔn)確的判斷，才能更深層次的認(rèn)識、總結(jié)出一系列規(guī)律性的問題。對于昆舞的運(yùn)動方式，有了科學(xué)、準(zhǔn)確的進(jìn)行分析，才能夠認(rèn)識昆舞的形式、特征、風(fēng)格韻味的本質(zhì)因素，并從昆舞的運(yùn)動方式中找出特征，進(jìn)行比較，尋求規(guī)律。才能使我們對昆舞的認(rèn)識從感性階段上升到理性認(rèn)識的階段。首先我們來看昆舞對27點(diǎn)的運(yùn)用。宇宙空間中存在著26個(gè)點(diǎn)，當(dāng)初武季梅就是運(yùn)用空間這26個(gè)點(diǎn)創(chuàng)立了《定位法舞譜》，她是通過對人的形體運(yùn)動基本規(guī)律的“發(fā)現(xiàn)”進(jìn)行科學(xué)的研究，提出了“人體形體運(yùn)動基本規(guī)律”的理論，即：“人體是在三種相互關(guān)聯(lián)又各自獨(dú)立盼球體內(nèi)進(jìn)行形體運(yùn)動的”。三個(gè)空間球體是：“空間球體”、“人體自身整體球體”、“人體自身部位球體”。其實(shí)昆舞中的27點(diǎn)，我們也可把它看成是一個(gè)空間球體，因?yàn)椤傲泓c(diǎn)”到26點(diǎn)之間的連線，線與線之間形成45度夾角，正是這種角度的構(gòu)成，形成一個(gè)空間球體。中間的“零點(diǎn)”就是人體在空間中所占有的位置(這是昆舞提出的一個(gè)新的點(diǎn)位)，并且這個(gè)空間球體和武季梅的“人體自身部位球體”是一樣的，人體和球體是同步運(yùn)行的。不同的是變方向時(shí)“人體自身部位球體”上的點(diǎn)和人體同步。而昆舞變方向時(shí)，空間球體上的點(diǎn)位不變，人體在變。總而言之，點(diǎn)、線、面構(gòu)成了昆舞空間的三個(gè)要素。我們可以把“點(diǎn)”“線”“面”和“空間”這幾個(gè)概念和相關(guān)的規(guī)律推而廣之。在課堂上，可以將27點(diǎn)運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)中或演出排練中。平常都將舞臺或練功房的八個(gè)點(diǎn)看成是實(shí)在的八個(gè)方位點(diǎn)。這樣如果人站的位置不同，朝向就會出現(xiàn)偏差。既然我們把昆舞中的27個(gè)點(diǎn)看成了空間球體，我們就用空間概念去考慮這個(gè)問題，看成只有一個(gè)空間球體與人單一關(guān)系，這樣在實(shí)踐中便于運(yùn)用。那么我們就將實(shí)在的八個(gè)點(diǎn)看成是空間球體垂直地面的平面圓上八個(gè)點(diǎn)，因?yàn)榭臻g球體是和人體同步運(yùn)行，所以無論是在練功房、舞臺還是在廣場上，再多的人他們不管站在什么位置，方向都會一致。昆舞中許多單一練習(xí)中都運(yùn)用了這種方法。例如：原地“轉(zhuǎn)”是以腳去找方向的點(diǎn)位，上身保持連綿不斷地旋轉(zhuǎn)，用這樣的方法，無論旋轉(zhuǎn)多少圈，方向都是一致。另外手位練習(xí)，無論是單手還是雙手的推拉以及蓮花式手式，同樣運(yùn)用了這樣的方法進(jìn)行訓(xùn)練，使得千變?nèi)f化的手位得以整齊劃一。其實(shí)昆舞在訓(xùn)練中特別強(qiáng)調(diào)點(diǎn)，可以說心中無點(diǎn)，是無法進(jìn)行訓(xùn)練的。但在運(yùn)動中卻是看不到點(diǎn)的痕跡，正是這種點(diǎn)的特殊處理和嚴(yán)格要求，昆舞的訓(xùn)練才更加嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，所呈現(xiàn)出的形式美感也就愈發(fā)精致和與眾不同。

二、點(diǎn)與線的運(yùn)動方式

尋找動作理念和運(yùn)動方法，是昆舞本體構(gòu)成的核心。都說審美決定運(yùn)動方式，昆舞運(yùn)動思維的核心是以零點(diǎn)作為動作的起始點(diǎn)尋求其質(zhì)的規(guī)定性，這也就決定了它的運(yùn)動感知方式。昆舞中的27個(gè)點(diǎn)，構(gòu)成的空間球體，使上肢的訓(xùn)練從180度半球擴(kuò)展成360度的球體空間占有。其中手位練習(xí)，背推、背拉尤為明顯。它是以零點(diǎn)為中心，放射性推向26個(gè)點(diǎn)推出，從零點(diǎn)向26點(diǎn)運(yùn)動軌跡是一條直線，我把它比做“太陽”和“光芒”?！傲泓c(diǎn)”是“太陽”，通向26點(diǎn)的線就是太陽放射出的“光芒”。也就是說，從“零點(diǎn)”到26個(gè)點(diǎn)，一定是直線運(yùn)行，否則就失去昆舞應(yīng)有的風(fēng)格和韻味。另外在“零點(diǎn)”與26個(gè)點(diǎn)之間的線上我們把它看成有著許多的點(diǎn)，掌背推拉的過程中，手掌的運(yùn)行路線就出現(xiàn)兩種軌跡，一種是直線運(yùn)行，一種是以線上點(diǎn)為圓心曲線運(yùn)行。在意念轉(zhuǎn)換訓(xùn)練中順點(diǎn)的轉(zhuǎn)換練習(xí)，不管是原地的還是行進(jìn)的都是曲線運(yùn)動。不過無論身體還是手位，不管是線上，還是點(diǎn)上運(yùn)行時(shí)都無停留痕跡。由此可以看到，昆舞和其它中國古典藝術(shù)一樣，都遵循于中國傳統(tǒng)思維方式“圓融周游”、“氣道曼生”的延綿不止，內(nèi)在構(gòu)造的和諧如一。正是這些點(diǎn)與線之間的運(yùn)動軌跡形成了昆舞特有的韻味。也充分體現(xiàn)了昆舞風(fēng)格特點(diǎn)中的“連”和“圓”。這種點(diǎn)、線的處理方式，使昆舞凸顯個(gè)性，在形態(tài)特點(diǎn)、韻律特征、風(fēng)格特性上也充分顯現(xiàn)出昆舞的排他性。前面提到昆舞中的點(diǎn)是藏而不漏的，我把它比做是那種旋轉(zhuǎn)不停地鐘表秒針，把每個(gè)時(shí)間點(diǎn)都隱藏在圓形軌跡之中。這一點(diǎn)與古典舞有著本質(zhì)上的差別，古典舞身韻在表演上是運(yùn)用氣韻來引領(lǐng)身體動作的，它在運(yùn)動方式時(shí)總是有外化的“氣口”表現(xiàn)，就像唱歌時(shí)中間的換氣。我把它比做老式鐘表的秒針，運(yùn)行時(shí)總是“嘀噠、嘀噠”地有短暫的停頓。許多人認(rèn)為昆舞沿用了昆曲中的“三小”為風(fēng)格，來規(guī)范它的美學(xué)指向，我的看法有所不同。戲曲中的身段，特別是上身動作，都是以肘為軸，即使有意念放射，動作的質(zhì)感也是小而收。而昆舞27點(diǎn)的運(yùn)用，點(diǎn)與線運(yùn)動方式的獨(dú)特設(shè)計(jì)，已將韻律中的“延”充分顯現(xiàn)，也正是這個(gè)“延”將昆曲中的小變成了昆舞中的大。27點(diǎn)的運(yùn)用，也使得昆舞的舞姿完全脫離了戲劇那種小而收的審

美意識與動作設(shè)計(jì)。如昆舞中“意念”的極至練習(xí)，它是將外延的動作送到極致。其實(shí)就是這些點(diǎn)與線運(yùn)動方式的不同處理，使昆舞“小中見大”，既與戲曲在韻律上有相同之處，又在風(fēng)格和審美等諸多因素上有了本質(zhì)上的區(qū)別。

三、點(diǎn)與面的運(yùn)動方式

其實(shí)昆舞的形式美是和其它舞蹈藝術(shù)共同具有普遍特征的。但是，不同的舞種，其表演程式的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范化程度是不盡相同的，特別是點(diǎn)、線的特殊運(yùn)動方式的不同處理，所呈現(xiàn)出的形式美的精細(xì)程度與其它舞種相比都是有很大區(qū)別的。昆舞中點(diǎn)、面之間運(yùn)動關(guān)系的處理我認(rèn)為是心中有點(diǎn)，以點(diǎn)帶面的運(yùn)動方式。所謂的“牽一發(fā)而動全身”。昆舞是以“意念”引領(lǐng)的運(yùn)動方式，例如：步伐練習(xí)中，所有行進(jìn)中的步伐均以意念引領(lǐng)“零點(diǎn)”帶動身體而運(yùn)動。我們將古典舞身韻中的上身練習(xí)與昆舞上身韻律練習(xí)做個(gè)比較，古典舞身韻有腆、沖、靠、移、含的上身韻律練習(xí)，單從古典舞身韻元素的這些字面上就不難看出它在運(yùn)動時(shí)強(qiáng)調(diào)的是點(diǎn)的運(yùn)行，因而會有前腆時(shí)出現(xiàn)挺胸塌腰的體態(tài)，而這正是昆舞最忌諱的體態(tài)。所以昆舞的坐姿韻律練習(xí)強(qiáng)調(diào)的是以點(diǎn)帶面，上身不管是前傾還是后倒都是自然狀態(tài)下以點(diǎn)帶面的運(yùn)行。在這點(diǎn)上也是昆舞與古典舞最大的區(qū)別之一。昆舞也有和古典舞身韻相同之處，例如：女子橫向拖步和女子圈圈步練習(xí)中，強(qiáng)調(diào)零點(diǎn)的繼續(xù)橫向移動，所以有旁腰的體態(tài)體現(xiàn)。也可以說，昆舞補(bǔ)充了古典舞訓(xùn)練內(nèi)容。其實(shí)從一定程度上講，昆舞的上身運(yùn)動方式和芭蕾相近，它們都是以點(diǎn)帶面的運(yùn)動方式。芭蕾上身也是整體前傾，沒有翹屁股的體態(tài)。昆舞這種嚴(yán)格的程式規(guī)范，使得它具有了高度的形式美感。昆舞用以點(diǎn)帶面的運(yùn)動方式的特殊設(shè)計(jì)，加之舒緩、安徐、嫻雅和均衡節(jié)奏的處理，充分顯現(xiàn)出昆舞“連”的質(zhì)感。

四、線與面的運(yùn)動方式

昆舞講究“限制中的自由”，那么怎樣更深層次地理解和體會這“限制中的自由”非常重要，如果體會不到，就會出現(xiàn)氣息總是提在胸上，使得雙肩過分用力，看上去上身呆板，很不自如，特別是脖子會形成前伸僵硬的狀態(tài)。通過課堂的實(shí)踐和體驗(yàn)，我是這樣理解“限制中的自由”的：將人體看成是一個(gè)十字坐標(biāo)，十字坐標(biāo)的中心交點(diǎn)就是人體的“中心點(diǎn)”。關(guān)鍵是這個(gè)“中心點(diǎn)”的位置處在身體的什么部位更為合理，因?yàn)樗I(lǐng)人體運(yùn)動的走向，不管是跳、轉(zhuǎn)還是翻，這個(gè)“中心點(diǎn)”總是起到至關(guān)重要的作用。我認(rèn)為這個(gè)“中心點(diǎn)”應(yīng)該在人體腹部。這一點(diǎn)也是和武季梅《定位法舞譜》中的理論相通的。那么，昆舞中的“零點(diǎn)”我把它看成是坐標(biāo)縱軸上的一個(gè)點(diǎn)?！爸行狞c(diǎn)”運(yùn)動勢必帶動坐標(biāo)上的任何點(diǎn)在運(yùn)動，同時(shí)帶動身體整體運(yùn)動。所以出現(xiàn)了這種以線為軸帶面運(yùn)行的特殊運(yùn)動方式。當(dāng)然針對“零點(diǎn)”這只是我個(gè)人的體驗(yàn)和看法，這種觀點(diǎn)是否準(zhǔn)確和科學(xué)還需更深層的探討和研究。昆舞中上身要變換方向時(shí)，我都把它看是以坐標(biāo)縱軸為軸心上身整體轉(zhuǎn)動，而不是以肩帶動身體的轉(zhuǎn)動，這一點(diǎn)也非常重要，否則就會出現(xiàn)擰肩或掏肩的姿態(tài)。男子走步訓(xùn)練中也有同樣的情況出現(xiàn)，如果強(qiáng)調(diào)用肩帶動轉(zhuǎn)體就會出現(xiàn)翠轉(zhuǎn)肩，因而就失去了昆舞“順”和“連”的質(zhì)感。由于對形式美的標(biāo)準(zhǔn)和要求有所差異，所以說不同的舞種也會呈現(xiàn)出不同的形式美感和不同的體態(tài)，昆舞講究的是“順”和“連”，所以其中的這種線與面的運(yùn)動方式的處理，也有別與其它舞種。

五、點(diǎn)、線、面的運(yùn)動方式

其實(shí)前面解析的點(diǎn)、點(diǎn)與線、點(diǎn)與面、線與面的運(yùn)動方式中，已經(jīng)存在著點(diǎn)、線、面的運(yùn)動方式了，為了更便于它們之間的連帶關(guān)系的解釋，才將其分開一一剖析。特別是舞蹈這種空間藝術(shù)，身體的運(yùn)動是離不開點(diǎn)、線、面這三個(gè)元素相互連帶關(guān)系的運(yùn)動方式的。我們用武季梅《定位法舞譜》中的“三條線”來進(jìn)一步說明。

1小腹——上身——頭部

2小腹——上身——大臂(左、右)——小臂(左、右)——手(左、右)

3小腹——大腿(左、右)——小腿(左、右)——腳(左、右)

從上面的三條線不難看出人體骨骼相互間的依托關(guān)系。這種以小腹為中心放射性的連接，無疑會產(chǎn)生一動俱動的運(yùn)動形式，從而可以肯定的說人體運(yùn)動時(shí)點(diǎn)、線、面的連帶關(guān)系從始至終是密不可分的。也就是說在運(yùn)動中，不會是這三個(gè)元素單一進(jìn)行運(yùn)行，而是連帶關(guān)系共同一起或同步、或先后的運(yùn)動方式。例如：在蹲的練習(xí)中，有前、旁腰的前傾姿態(tài)。它的點(diǎn)、線、面的運(yùn)動方式是以“中心點(diǎn)”為圓心，以坐標(biāo)上的縱軸線帶動上身整體(面)向前或向旁傾斜。在昆舞整合動作訓(xùn)練中，這種點(diǎn)、線、面的運(yùn)動方式的關(guān)系運(yùn)用更加突出。如走步加手位練習(xí)，它是將手臂的點(diǎn)與線的運(yùn)動方式和身體的點(diǎn)與面的運(yùn)動方式整合在一起，形成了昆舞特有的點(diǎn)、線、面的運(yùn)動方式。這種特有的運(yùn)動方式，轉(zhuǎn)化為可感知的外部儀態(tài)、風(fēng)姿、形貌，從而達(dá)到外形結(jié)構(gòu)之美、內(nèi)涵意境之深的和諧統(tǒng)一。并傳達(dá)出昆舞特有的柔婉細(xì)膩、清逸典雅的藝術(shù)神韻。

綜合上述：我們從這些點(diǎn)、線、面的運(yùn)動方式中清晰的辨別出昆舞的基本體態(tài)，昆舞中所有動作的“起法”以及手臂的推與拉，膝關(guān)節(jié)的屈與伸，四肢和軀干的縱與橫，步法的進(jìn)與退，形體造型的高與低，動作幅度的大與小，動作的動與靜，動作節(jié)奏速度的快與慢等都將隱含其中的外型結(jié)構(gòu)之美與內(nèi)涵意境之深的中國文化味道與獨(dú)特風(fēng)格的審美特征充分顯現(xiàn)，成為一個(gè)和諧統(tǒng)一的完整形態(tài)。正如世界上任何事物都是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，個(gè)性體現(xiàn)著共性，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。昆舞是舞蹈藝術(shù)大家庭中的一員，它首先有著綜合性、虛擬性、程式性、寫意性、節(jié)奏性等舞蹈藝術(shù)的共同特征，遵循著舞蹈藝術(shù)的普遍規(guī)律。同時(shí)，“意念”領(lǐng)舞的個(gè)性彰顯和這些點(diǎn)、線、面的運(yùn)動方式的獨(dú)特處理，使昆舞擁有了其它藝術(shù)都無法取代的藝術(shù)品格。認(rèn)清這一品格，無論對教師的教授，還是對學(xué)生的學(xué)習(xí)，都是有益和必要的。因?yàn)橹挥休^為清晰和全面地認(rèn)識它、了解它，才有可能更好地掌握它、表現(xiàn)它、欣賞它、傳承它和發(fā)展它。當(dāng)然昆舞還在發(fā)展階段，好多訓(xùn)練內(nèi)容還在不斷地進(jìn)行修整，不斷地研究開發(fā)。我個(gè)人認(rèn)為昆舞要求發(fā)展，就必須調(diào)動愛好昆舞人士共同參與研究，只有以集體的力量共同探索，昆舞才能更好的開發(fā)并不斷地發(fā)展。