中國(guó)文化與中國(guó)外交

[摘 要]文化決定觀念，觀念決定行為。外交是國(guó)家行為，每個(gè)國(guó)家的外交都帶有鮮明的本國(guó)文化特色，中國(guó)也不例外。周恩來(lái)總理是當(dāng)代中國(guó)外交之父。20世紀(jì)50年代的“萬(wàn)隆會(huì)議”、20世紀(jì)70年代的“上海公報(bào)”簽署兩件典型事件生動(dòng)體現(xiàn)了周恩來(lái)總理和而不同、高屋建瓴、舉重若輕的外交風(fēng)格，從總理對(duì)這兩項(xiàng)重大外交事件的處理，可以看到中華文化的特色，特別是中華文化中“和”的光輝。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)文化；中國(guó)外交；萬(wàn)隆會(huì)議；上海公報(bào)

[中圖分類號(hào)]B2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372(20L0)02-0032-06

一、研究中華文化的必要性和緊迫性

第一，研究中華文化，放在今天全球變局中來(lái)看，不僅十分必要，而且具有一定的緊迫性。今天的世界正在發(fā)生幾百年以來(lái)最大的變化一國(guó)際關(guān)系的重心正在從大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的變化。當(dāng)然，重心轉(zhuǎn)移的過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，我們正處于重心轉(zhuǎn)移的初期，要完成這個(gè)過(guò)程還需要很長(zhǎng)時(shí)間。國(guó)際關(guān)系的重心為什么會(huì)向亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移?根本原因是亞洲在崛起，中國(guó)的崛起是亞洲崛起的重要組成部分。當(dāng)前世界正在經(jīng)歷的金融危機(jī)進(jìn)一步凸顯了亞洲的崛起。美國(guó)和歐洲都陷入了嚴(yán)重的衰退，但亞洲仍然保持強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，這就使世界對(duì)亞洲、中國(guó)刮目相看。亞洲、中國(guó)今天所受到的國(guó)際社會(huì)的重視程度，可能達(dá)到了幾百年以來(lái)前所未有的高度，人們對(duì)東方文化的興趣也在迅速上升。隨著亞洲、中國(guó)的崛起，更加需要文化的支撐。

第二，我們中國(guó)人對(duì)自身的文化也存在一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的提出絕非偶然，是歷史形成的。中華文化有至少五千年的歷史，是世界上惟一沒(méi)有中斷過(guò)的古老文明。它為什么如此長(zhǎng)壽、如此富有活力?其根本原因是中華文化是與時(shí)俱進(jìn)的，它是開(kāi)放的而不是封閉的，是包容的而不是排他的，愿意吸收世界各種文化的營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己。中華文化博大精深，哺育和熏陶了一代又一代的炎黃子孫。炎黃子孫不論走到世界哪個(gè)地方，都顯示了強(qiáng)大的生命力。不論當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境和自然條件如何，炎黃子孫都能夠在那里落地、生根，而且做出令人羨慕的業(yè)績(jī)，表現(xiàn)十分優(yōu)秀。這是中華文化所決定的。

毋庸諱言，中華文化也有它固有的弊病，這些弊病導(dǎo)致中國(guó)在近代落伍了。所以，上個(gè)世紀(jì)初爆發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)中，中華民族的先進(jìn)分子對(duì)于中華文化的弊病和痼疾進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判?，F(xiàn)在回頭看看，這些批判雖然有過(guò)頭的部分，但是從歷史發(fā)展的角度看，沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有“五四”運(yùn)動(dòng)，大概也不會(huì)有后來(lái)的中國(guó)新民主主義革命。“五四”運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)為中國(guó)新民主主義革命奠定了基礎(chǔ)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)提出了打倒孔家店的口號(hào)，對(duì)于孔子的全盤(pán)否定顯然是不對(duì)的。今天的中國(guó)，正在把革命運(yùn)動(dòng)所矯枉過(guò)正的地方撿回來(lái)，各地興起了學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、研究儒學(xué)、研究孔孟的熱潮，肯定其中許多積極的成分。但是，回到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)的情況看，如果人們繼續(xù)遵循孔夫子所倡導(dǎo)的“君君、臣臣、父父、子子”的主張，那么中國(guó)革命就無(wú)法進(jìn)行。

毛主席在人民革命勝利前夕曾經(jīng)指出，要總結(jié)從孔夫子到孫中山的中華文化，弘揚(yáng)其精華，剔除其糟粕。這件事毛主席雖然說(shuō)了，但沒(méi)有人去做。特別是由于眾所周知的原因，我們的國(guó)家自1957年以后，極“左”思想膨脹、泛濫，導(dǎo)致“文化大革命”，否定中華文化發(fā)展到了登峰造極的地步。

1978年三中全會(huì)后，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放。我們把國(guó)門(mén)打開(kāi)，中國(guó)人走出去，外國(guó)人走進(jìn)來(lái)。我們看到的外部世界并不是在中國(guó)處于封閉時(shí)期向人們灌輸?shù)哪菢右粓F(tuán)漆黑，恰恰相反，我們看到外部世界有很多好東西，因而派了大批留學(xué)生到國(guó)外去學(xué)習(xí)。中國(guó)人在學(xué)習(xí)外部世界好東西的過(guò)程當(dāng)中，有些人也完全拜倒在西方文化面前，否定中華文化，逐漸形成了這樣一種觀念一洋東西比中國(guó)東西好，新的比舊的好，現(xiàn)代的比古代的好。這種理念是在一定歷史時(shí)期里形成的，從某種意義上說(shuō)，有其必然性。但是對(duì)于這種理念，今天的中國(guó)人正在進(jìn)行反思。倡導(dǎo)研究中華文化，從某種意義上正是這種反思的一種表現(xiàn)。

綜上所述，由于革命的沖擊，中國(guó)人對(duì)自己的文化了解得就不夠，更談不上深刻，所以，重新認(rèn)識(shí)中華文化的問(wèn)題提上了日程。

重新認(rèn)識(shí)中華文化，并不意味著它不存在。即便是在“五四”運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期我們對(duì)舊文化進(jìn)行猛烈抨擊的時(shí)候，即便是在所謂“文化大革命”中我們把中華文化批判得一無(wú)是處的時(shí)候，也不意味著中華文化就中斷了。文化植根于人民當(dāng)中，人民是文化傳承的載體，中華文化即便是在非常困難的條件下也在繼續(xù)。

第三，中華文化是不斷發(fā)展、成長(zhǎng)、變化的。一方面，一百多年來(lái)，中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的過(guò)程中，特別是自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命和現(xiàn)代化建設(shè)中，創(chuàng)造了很多好東西。沒(méi)有這些好東西，中國(guó)不可能是今天這個(gè)樣子。這些好東西本身是中華文化的延伸和發(fā)展。另

TY面，我們的國(guó)門(mén)被殖民主義的炮艦打開(kāi)之后，特別是自1978年實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，我們又吸收了外來(lái)文化的許多好東西。在這個(gè)過(guò)程中，中華文化得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

所以，我們講中華文化，不僅僅是中華傳統(tǒng)文化。今天的中華文化當(dāng)然包含著中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年歷史考驗(yàn)所證明的精華，但同時(shí)，它也包含著中國(guó)人民在革命和建設(shè)中所創(chuàng)立的好東西和我們從國(guó)外學(xué)習(xí)的好東西。

因?yàn)樯鲜鋈齻€(gè)理由，重新認(rèn)識(shí)中華文化，研究中華文化，向世界介紹中華文化，變得非常必要和緊迫。

二、中國(guó)外交具有鮮明的中華文化的特色

筆者是搞了一輩子外交的人，想從中國(guó)外交的角度來(lái)探討—下中華文化。顯然，筆者這里所講的文化是大文化的概念，而不是小史化的概念。所謂大文化，是指人類在發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

文化決定觀念，觀念決定行為。外交是國(guó)家行為，因此，每個(gè)國(guó)家的外交都帶有鮮明的本國(guó)文化特色，中國(guó)也不例外。

周恩來(lái)總理是中國(guó)當(dāng)代外交之父，總理的中華文化底蘊(yùn)很深，他一生對(duì)中國(guó)外交貢獻(xiàn)極大?！叭f(wàn)隆會(huì)議”和“上海公報(bào)”是周恩來(lái)總理在外交上的兩個(gè)光輝篇章。回顧總理對(duì)這兩項(xiàng)重大外交事件的處理，可以鮮明地看到中華文化的特色。

(一)萬(wàn)隆會(huì)議

1955年4月18-24日，在緬甸、錫蘭(今斯里蘭卡)、印度、印度尼西亞和巴基斯坦五國(guó)總統(tǒng)的倡議下，第一次亞非會(huì)議在印度尼西亞首都萬(wàn)隆舉行。這是亞非國(guó)家第一次在沒(méi)有殖民國(guó)家參加的情況下，對(duì)亞非人民的切身利益進(jìn)行討論的大型國(guó)際會(huì)議。萬(wàn)隆會(huì)議在戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系史上具有重要意義。周恩來(lái)總理率領(lǐng)中國(guó)代表團(tuán)出席了萬(wàn)隆會(huì)議，出席會(huì)議的許多亞非國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，周恩來(lái)總理對(duì)亞非會(huì)議的成功做出了決定性的貢獻(xiàn)。

萬(wàn)隆會(huì)議舉行時(shí)的國(guó)際形勢(shì)是十分錯(cuò)綜復(fù)雜的。一方面，冷戰(zhàn)開(kāi)始了，以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)和以前蘇聯(lián)為首的東方陣營(yíng)在對(duì)峙。另—方面，一大批亞非國(guó)家已經(jīng)取得了獨(dú)立，還有許多國(guó)家正在為取得民族獨(dú)立而斗爭(zhēng)。亞非國(guó)家走向獨(dú)立的道路不一樣，他們同兩大陣營(yíng)的關(guān)系各有深淺，而且這些國(guó)家在取得民族獨(dú)立后面臨著百?gòu)U待興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)等一系列問(wèn)題。上述情況決定29個(gè)亞非國(guó)家，雖然走到一起來(lái)開(kāi)會(huì)，但是，各自的立場(chǎng)存在著巨大的差異。然而，戰(zhàn)后席卷全球的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)是一股推動(dòng)人類進(jìn)步的歷史潮流?！叭f(wàn)隆會(huì)議”如果成功舉行，會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)這股歷史潮流的前進(jìn)；如果會(huì)議失敗了，就會(huì)使民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)遭受挫折。因此，“萬(wàn)隆會(huì)議”開(kāi)得如何，影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

“萬(wàn)隆會(huì)議”是1949年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)第一次出席的大型首腦級(jí)的國(guó)際會(huì)議。世界要通過(guò)這次會(huì)議來(lái)看中國(guó)外交的走向，中國(guó)要通過(guò)這次會(huì)議表明新中國(guó)有能力自立于世界民族之林。從這個(gè)意義上說(shuō)，“萬(wàn)隆會(huì)議”對(duì)中國(guó)外交也是至關(guān)重要的。

周恩來(lái)總理在會(huì)上的三次發(fā)言，對(duì)會(huì)議的成功起到了關(guān)鍵作用。

4月19日的下午，周恩來(lái)總理第一次在會(huì)上發(fā)言，他開(kāi)宗明義地指出：“中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求同而不是來(lái)立異的。在我們中間有無(wú)求同的基礎(chǔ)呢?有的。那就是亞非絕大多數(shù)國(guó)家和人民自近代以來(lái)都曾經(jīng)受過(guò)、并且現(xiàn)在仍在受著殖民主義所造成的災(zāi)難和痛苦。這是我們大家都承認(rèn)的。從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ)，我們就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對(duì)立。這就是為什么我們同意五國(guó)總理茂物會(huì)議所宣布的關(guān)于亞非會(huì)議的四項(xiàng)目的，而不另提建議。”隨后，周總理表示，中國(guó)方面本來(lái)可以向會(huì)議提出臺(tái)灣問(wèn)題，但是這容易使會(huì)議陷入爭(zhēng)論，所以我們?cè)谶@里不提出臺(tái)灣問(wèn)題。接著周總理強(qiáng)調(diào)：“我們的會(huì)議應(yīng)該求同存異。同時(shí)，會(huì)議應(yīng)將這些共同愿望和要求定下來(lái)。這是我們中間的主要問(wèn)題。我們并不要求各人放棄自己的見(jiàn)解，因?yàn)檫@是實(shí)際存在的反映。但是不應(yīng)該使它妨礙我們?cè)谥饕獑?wèn)題上達(dá)成共同的協(xié)議。我們還應(yīng)在共同基礎(chǔ)上來(lái)互相了解和重視彼此的不同見(jiàn)解?！敝芸偫磉@次講話，為開(kāi)好“萬(wàn)隆會(huì)議”指明了方向。

4月20日會(huì)議進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的討論階段，各國(guó)代表之間的分歧明顯暴露出來(lái)。錫蘭代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)21日上午召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)鼓吹“臺(tái)灣獨(dú)立”，主張國(guó)際社會(huì)對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行“托管”。隨后，他又把一顆威力最大的炸彈投向了大會(huì)，把斗爭(zhēng)的矛頭指向“共產(chǎn)黨統(tǒng)治下的東歐和中歐國(guó)家”。上述言行當(dāng)然遭到了許多亞非國(guó)家的強(qiáng)烈反對(duì)，會(huì)議氣氛頓時(shí)緊張起來(lái)。

周恩來(lái)總理此刻在會(huì)上第二次發(fā)言，強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)代表團(tuán)參加此次會(huì)議的目的，是要使我們這次會(huì)議和諧的達(dá)成協(xié)議，而不應(yīng)該在這里爭(zhēng)論各人的思想意識(shí)和各國(guó)的政治制度”針對(duì)錫蘭代表團(tuán)的提案，周總理說(shuō)他已經(jīng)在會(huì)外與錫蘭總理進(jìn)行了單獨(dú)接觸，對(duì)方表示他僅僅是一個(gè)聲明，而不準(zhǔn)備提出什么建議。周恩來(lái)總理的第二次發(fā)言緩和了會(huì)議的緊張氣氛。但是緊接著土耳其代表團(tuán)拋出了“九國(guó)提案”。其實(shí)質(zhì)是想把斗爭(zhēng)的鋒芒從反對(duì)西方殖民主義，轉(zhuǎn)向反對(duì)共產(chǎn)主義。十分明顯，如果讓這種意見(jiàn)得逞，那必將導(dǎo)致會(huì)議的破裂。在土耳其代表團(tuán)拋出“九國(guó)提案”后，會(huì)上展開(kāi)了激烈的辯論，兩種意見(jiàn)針?shù)h相對(duì)，爭(zhēng)論越來(lái)越激烈，會(huì)議瀕于破裂的邊緣。

在上述情況下，4月23日上午，周恩來(lái)總理在會(huì)上進(jìn)行了第三次講話，這篇講話后來(lái)被認(rèn)為是亞非會(huì)議上最重要的講話。周總理在會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“目前世界的形勢(shì)的確是緊張的，但是和平并沒(méi)有絕望，擁護(hù)和平的人_天天多起來(lái)。29個(gè)亞非國(guó)家在這里開(kāi)會(huì)，一致呼吁和平，就證明我們所代表的，超過(guò)世界人口一半以上的人民是要和平和團(tuán)結(jié)的證明和平愿望是得到世界上多數(shù)國(guó)家和人民支持的，也證明戰(zhàn)爭(zhēng)是可以推遲甚至制止的。既然要談和平和合作，亞非國(guó)家就應(yīng)該首先撇開(kāi)不同的思想意識(shí)，不同的國(guó)家制度等問(wèn)題，在亞非地區(qū)進(jìn)行國(guó)際合作，求得集體和平。中國(guó)不贊成在世界上造成對(duì)立的軍事集團(tuán)，增加戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)?！侗贝笪餮蠊s》、《馬尼拉公約》和其他類似公約，都是我們不贊成的。”

隨后，周恩來(lái)總理綜合了連日來(lái)各國(guó)代表團(tuán)發(fā)言中的共同點(diǎn)，即：“(1)互相尊重領(lǐng)土和主權(quán)完整，(2)互不采取侵略行為和威脅，(3)互不干涉或干預(yù)內(nèi)政，(4)承認(rèn)種族的平等，(5)承認(rèn)一切國(guó)家不分大小一律平等，(6)尊重一切國(guó)家的人民有自由選擇他們生活方式和政治、經(jīng)濟(jì)制度的權(quán)利，(7)互不損害?！敝芸偫斫又终f(shuō)：“此外，我們?cè)谔岚钢羞€加上一條，即用和平方法解決國(guó)際爭(zhēng)端，支持一切正在采取的或可能采取的消除國(guó)際緊張局勢(shì)和促進(jìn)世界和平的措施。這是能夠得到大家同意的。”

周恩來(lái)總理的這篇講話，列出亞洲各國(guó)的八大共同點(diǎn)，不僅結(jié)束了會(huì)議上的紛爭(zhēng)，而且為會(huì)議最后成功鋪平了道路。

4月24日，各國(guó)代表經(jīng)過(guò)反復(fù)磋商，達(dá)成了《亞非會(huì)議最后公報(bào)》，其核心內(nèi)容是被后來(lái)國(guó)際輿論所稱為的“萬(wàn)隆會(huì)議”十項(xiàng)原則。這十項(xiàng)原則是：

(1)尊重基本人權(quán)，尊重《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則：

(2)尊重一切國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整；

(3)承認(rèn)一切國(guó)家的平等，承認(rèn)一切大小國(guó)家的平等；

(4)不干預(yù)或干涉他國(guó)內(nèi)政；

(5)尊重每一個(gè)國(guó)家按照《聯(lián)合國(guó)憲章》單獨(dú)地或集體地進(jìn)行自衛(wèi)的權(quán)利：

(6)不使用集體防御的安排來(lái)為任何一個(gè)大國(guó)的特殊利益服務(wù)，任何國(guó)家不對(duì)其他國(guó)家施加壓力；

(7)不以侵略行為或侵略威脅或使用武力來(lái)侵犯任何國(guó)家的領(lǐng)土完整或政治獨(dú)立；

(8)按照《聯(lián)合國(guó)憲章》，通過(guò)如談判、調(diào)停、仲裁或司法解決等和平方法以及有關(guān)方面自己選擇的任何其他和平方法來(lái)解決一切國(guó)際爭(zhēng)端；

(9)促進(jìn)相互的利益和合作；

(10)尊重正義和國(guó)際義務(wù)。

4月24日，“萬(wàn)隆會(huì)議”通過(guò)了“亞非會(huì)議最后公報(bào)”，取得了圓滿成功。

上述情況表明，“萬(wàn)隆會(huì)議”獲得成功的關(guān)鍵是“求同存異”，“求同存異”貫穿了周恩來(lái)總理在會(huì)上三次發(fā)言的始終。“求同存異”源于中華文化。孔子在二千五百年前就在《論語(yǔ)·子路第十三》中提到：“君子和而不同，小人同而不和”的理念。中國(guó)人認(rèn)識(shí)到世界的多樣性，這種多樣性源于文化，就是一個(gè)國(guó)家之內(nèi)也有各種不同的文化。文化上的多樣性是沒(méi)有辦法消滅的，惟一的辦法是承認(rèn)不同，相互學(xué)習(xí)和借鑒。盡管文化上千差萬(wàn)別，但是人和人、地區(qū)和地區(qū)、國(guó)家和國(guó)家之間總是有許多相通的地方，這就是共同點(diǎn)。“求同”就是尋找相互之間的共同點(diǎn)、共同利益、共同立場(chǎng)。周恩來(lái)總理在“萬(wàn)隆會(huì)議”上的第三次講話之所以成功，就是因?yàn)樗麤](méi)有被各國(guó)之間的眾多分歧所迷惑，也沒(méi)有落入與不同觀點(diǎn)進(jìn)行無(wú)休止?fàn)幷摰南葳澹喾?，他從各?guó)的發(fā)言中找出了共同點(diǎn)。當(dāng)他把這些共同點(diǎn)一一列舉出來(lái)的時(shí)候，人們不得不向他表示欽佩和折服，因?yàn)闆](méi)有人能夠否認(rèn)這些不是共同點(diǎn)。比較一下周總理在4月23日會(huì)上提出的八條和“萬(wàn)隆會(huì)議”最終達(dá)成的十項(xiàng)原則，顯而易見(jiàn)這十項(xiàng)原則就是在周恩來(lái)總理提出的八條的基礎(chǔ)上達(dá)成的。

錢(qián)穆先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)重和合，西方重分別。”重“和合”就是注重共同點(diǎn)，在發(fā)展共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，與對(duì)方和平和諧相處；西方重“分別”，是重對(duì)立，重斗爭(zhēng)，目的是要改變對(duì)方。難怪外界評(píng)價(jià)周恩來(lái)總理對(duì)“萬(wàn)隆會(huì)議”的貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)，他在會(huì)議“幾乎陷入僵局的時(shí)候脫穎而出，成為會(huì)議的明星，成為排難解紛，平息爭(zhēng)端，帶來(lái)和平的人物”?！爸芏鱽?lái)并不打算改變?nèi)魏我粋€(gè)支持反共領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度，但他改變了會(huì)議的航向。”

當(dāng)年出席“萬(wàn)隆會(huì)議”的菲律賓代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)羅慕洛先生，在“萬(wàn)隆會(huì)議”30年后，評(píng)論周恩來(lái)時(shí)說(shuō)：“周恩來(lái)是我過(guò)去時(shí)候的敵人。亞非會(huì)議上，我發(fā)表了反對(duì)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)篇演說(shuō)，可是周恩來(lái)沒(méi)有和我爭(zhēng)論，而且還主動(dòng)和我在會(huì)外進(jìn)行深入的討論，使我深深感動(dòng)。雖然當(dāng)時(shí)菲律賓同中國(guó)還沒(méi)有建交，但我和周恩來(lái)從那時(shí)就建立了友誼，成了好朋友?！?/p>

周恩來(lái)總理在“萬(wàn)隆會(huì)議”上第三次講話中還特別指出：“中國(guó)不贊成在世界上搞對(duì)立的軍事集團(tuán)，增加戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)?！边@個(gè)思想也是“和合思想”的體現(xiàn)。搞軍事集團(tuán)，就是搞斗爭(zhēng)，搞對(duì)抗。這個(gè)思想對(duì)后來(lái)的國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了重要影響，“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”就是沿著這個(gè)思想發(fā)展起來(lái)的。

(二)上海公報(bào)

中美關(guān)系打開(kāi)，《中美上海公報(bào)》是一個(gè)重要的標(biāo)志。“上海公報(bào)”是周恩來(lái)總理外交上的又一杰作，讓我們來(lái)看—看這篇公報(bào)的內(nèi)容：

應(yīng)中華人民共和國(guó)總理周恩來(lái)的邀請(qǐng)，美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)理查德·尼克松自一九七二年二月二十一日至二月二十八日訪問(wèn)了中華人民共和國(guó)。陪同總統(tǒng)的有尼克松夫人、美國(guó)國(guó)務(wù)卿威廉·羅杰斯、總統(tǒng)助理亨利·基辛格博士和其他美國(guó)官員。

中華人民共和國(guó)和美利堅(jiān)合眾國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過(guò)這么多年一直沒(méi)有接觸之后，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)坦率地互相介紹彼此對(duì)各種問(wèn)題的觀點(diǎn)，對(duì)此，雙方認(rèn)為是有益的。他們回顧了經(jīng)歷著重大變化和巨大動(dòng)蕩的國(guó)際形勢(shì)，闡明了各自的立場(chǎng)和態(tài)度。

中國(guó)方面聲明：哪里有壓迫，哪里就有反抗。國(guó)家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流。國(guó)家不分大小，應(yīng)該一律平等，大國(guó)不應(yīng)欺負(fù)小國(guó)，強(qiáng)國(guó)不應(yīng)欺負(fù)弱國(guó)。中國(guó)決不做超級(jí)大國(guó)，并且反對(duì)任何霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。中國(guó)方面表示：堅(jiān)決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭(zhēng)取自由、解放的斗爭(zhēng)；各國(guó)人民有權(quán)按照自己的意愿，選擇本國(guó)的社會(huì)制度，有權(quán)維護(hù)本國(guó)獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對(duì)外來(lái)侵略、干涉、控制和顛覆。一切外國(guó)軍隊(duì)都應(yīng)撤回本國(guó)去。中國(guó)方面表示：堅(jiān)決支持越南、老撾、柬埔寨三國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)所作的努力，堅(jiān)決支持越南南方共和臨時(shí)革命政府的七點(diǎn)建議以及在今年二月對(duì)其中兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的說(shuō)明和印度支那人民最高級(jí)會(huì)議聯(lián)合聲明；堅(jiān)決支持朝鮮民主主義人民共和國(guó)政府一九七一年四月十二日提出的朝鮮和平統(tǒng)一的八點(diǎn)方案和取消“聯(lián)合國(guó)韓國(guó)統(tǒng)一復(fù)興委員會(huì)”的主張；堅(jiān)決反對(duì)日本軍國(guó)主義的復(fù)活和對(duì)外擴(kuò)張，堅(jiān)決支持日本人民要求建立一個(gè)獨(dú)立、民主、和平和中立的日本的愿望；堅(jiān)決主張印度和巴基斯坦按照聯(lián)合國(guó)關(guān)系印巴問(wèn)題的決議，立即把自己的軍隊(duì)全部撤回到本國(guó)境內(nèi)以及查謨和克什米爾停火線的各自一方，堅(jiān)決支持巴基斯坦政府和人民維護(hù)獨(dú)立、主權(quán)的斗爭(zhēng)以及查謨和克什米爾人民爭(zhēng)取自決權(quán)的斗爭(zhēng)。

美國(guó)方面聲明：為了亞洲和世界的和平，需要對(duì)緩和當(dāng)前的緊張局勢(shì)和消除沖突的基本原因作出努力。美國(guó)將致力于建立公正而穩(wěn)定的和平。這種和平是公正的，因?yàn)樗鼭M足各國(guó)人民和各國(guó)爭(zhēng)取自由和進(jìn)步的愿望。這種和平是穩(wěn)定的，因?yàn)樗鈦?lái)侵略的危險(xiǎn)。美國(guó)支持全世界各國(guó)人民在沒(méi)有外來(lái)壓力和干預(yù)的情況下取得個(gè)人自由和社會(huì)進(jìn)步。美國(guó)相信，改善具有不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系，以便減少由于事故、錯(cuò)誤估計(jì)或誤會(huì)而引起的對(duì)峙的危險(xiǎn)，有助于緩和緊張局勢(shì)的努力。各國(guó)應(yīng)該互相尊重并愿進(jìn)行和平競(jìng)賽，讓行動(dòng)作出最后判斷。任何國(guó)家都不應(yīng)自稱一貫正確，各國(guó)都要準(zhǔn)備為了共同的利益重新檢查自己的態(tài)度。美國(guó)強(qiáng)調(diào)：應(yīng)該允許印度支那各國(guó)人民在不受外來(lái)干涉的情況下決定自己的命運(yùn)；美國(guó)一貫的首要目標(biāo)是談判解決；越南共和國(guó)和美國(guó)在一九七二年一月二十七日提出的八點(diǎn)建議提供了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)；在談判得不到解決時(shí)，美國(guó)預(yù)計(jì)在符合印度支那每個(gè)國(guó)家自決這一目標(biāo)的情況下從這個(gè)地區(qū)最終撤出所有美國(guó)軍隊(duì)。美國(guó)將保持其與大韓民國(guó)的密切聯(lián)系和對(duì)它的支持；美國(guó)將支持大韓民國(guó)為謀求在朝鮮半島緩和緊張局勢(shì)和增加聯(lián)系的努力。美國(guó)最高度地珍視同日本的友好關(guān)系，并將繼續(xù)發(fā)展現(xiàn)存的緊密紐帶。按照一九七一年十二月二十一日聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)的決議，美國(guó)贊成印度和巴基斯坦之間的?；鹄^續(xù)下去，并把全部軍事力量撤至本國(guó)境內(nèi)以及查謨和克什米爾停火線的各自一方；美國(guó)支持南亞各國(guó)人民和平地、不受軍事威脅地建設(shè)自己的未來(lái)的權(quán)利，而不使這個(gè)地區(qū)成為大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。

中美兩國(guó)的社會(huì)制度和對(duì)外政策有著本質(zhì)的區(qū)別。但是，雙方同意，各國(guó)不論社會(huì)制度如何，都應(yīng)根據(jù)尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整、不侵犯別國(guó)、不干涉別國(guó)內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則來(lái)處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)際爭(zhēng)端應(yīng)在此基礎(chǔ)上予以解決，而不訴諸武力和武力威脅。美國(guó)和中華人民共和國(guó)準(zhǔn)備在他們的相互關(guān)系中實(shí)行這些原則。

考慮到國(guó)際關(guān)系的上述這些原則，雙方聲明：

——中美兩國(guó)關(guān)系走向正?；欠纤袊?guó)家的利益的：

——雙方都希望減少國(guó)際軍事沖突的危險(xiǎn)；

一任何一方都不應(yīng)該在亞洲一太平洋地區(qū)謀求霸權(quán)，每一方都反對(duì)任何其他國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)建立這種霸權(quán)的努力；

一任何一方都不準(zhǔn)備代表任何第三方進(jìn)行談判，也不準(zhǔn)備同對(duì)方達(dá)成針對(duì)其他國(guó)家的協(xié)議或諒解。

雙方都認(rèn)為，任何大國(guó)與另一大國(guó)進(jìn)行勾結(jié)反對(duì)其他國(guó)家，或者大國(guó)在世界上劃分利益范圍，那都是違背世界各國(guó)人民利益的。

雙方回顧了中關(guān)兩國(guó)之間長(zhǎng)期存在的嚴(yán)重爭(zhēng)端。中國(guó)方面重申自己的立場(chǎng)：臺(tái)灣問(wèn)題是阻礙中關(guān)兩國(guó)關(guān)系正常化的關(guān)鍵問(wèn)題；中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)的唯一合法政府；臺(tái)灣是中國(guó)的一個(gè)省，早已歸還祖國(guó)；解放臺(tái)灣是中國(guó)內(nèi)政，別國(guó)無(wú)權(quán)干涉；全部美國(guó)武裝力量和軍事設(shè)施必須從臺(tái)灣撤走。中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)任何旨在制造“一中一臺(tái)”、“一個(gè)中國(guó)、兩個(gè)政府”、“兩個(gè)中國(guó)”、“臺(tái)灣獨(dú)立”和鼓吹“臺(tái)灣地位未定”的活動(dòng)。

美國(guó)方面聲明：美國(guó)認(rèn)識(shí)到，在臺(tái)灣海峽兩邊的所有中國(guó)人都認(rèn)為只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。美國(guó)政府對(duì)這一立場(chǎng)不提出異議。它重申它對(duì)由中國(guó)人自己和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的關(guān)心?？紤]到這一前景，它確認(rèn)從臺(tái)灣撤出全部美國(guó)武裝力量和軍事設(shè)施的最終目標(biāo)。在此期間，它將隨著這個(gè)地區(qū)緊張局勢(shì)的緩和逐步減少它在臺(tái)灣的武裝力量和軍事設(shè)施。

雙方同意，擴(kuò)大兩國(guó)人民之間的了解是可取的。為此目的，他們就科學(xué)、技術(shù)、文化、體育和新聞等方面的具體領(lǐng)域進(jìn)行了討論，在這些領(lǐng)域中進(jìn)人民之間的聯(lián)系和交流將會(huì)是互相有利的。雙方各自承諾對(duì)進(jìn)一步發(fā)展這種聯(lián)系和交流提供便利。

雙方把雙邊貿(mào)易看作是另一個(gè)可以帶來(lái)互利的領(lǐng)域，并一致認(rèn)為平等互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是符合兩國(guó)人民的利益的。他們同意為逐步發(fā)展兩國(guó)間的貿(mào)易提供便利。

雙方同意，他們將通過(guò)不同渠道保持接觸，包括不定期地派遣美國(guó)高級(jí)代表前來(lái)北京，就促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系正?；M(jìn)行具體磋商并繼續(xù)就共同關(guān)心的問(wèn)題交換意見(jiàn)。

雙方希望，這次訪問(wèn)的成果將為兩國(guó)關(guān)系開(kāi)辟新的前景。雙方相信，兩國(guó)關(guān)系正?；粌H符合中關(guān)兩國(guó)人民的利益，而且會(huì)對(duì)緩和亞洲及世界緊張局勢(shì)作出貢獻(xiàn)。

“上海公報(bào)”是一份風(fēng)格與眾不同的公報(bào)，它既列舉中美之間的分歧，又列舉中美之間的共同點(diǎn)，這種寫(xiě)法可能是國(guó)際上眾多的公報(bào)中獨(dú)一無(wú)二的?；粮癫┦坑幸淮螌?duì)筆者談起“上海公報(bào)”時(shí)說(shuō)：“周恩來(lái)總理主張‘上海公報(bào)’既列舉中美雙方分歧，又列舉雙方的共同點(diǎn)，是很有道理的?！敝忻乐g有很多分歧，長(zhǎng)期對(duì)立，現(xiàn)在走到一起來(lái)了，并不意味著這些分歧的消失。但是，大家都看得很清楚，這篇公報(bào)的重點(diǎn)，是突出了中美之間的共同點(diǎn)，特別是公報(bào)中這段話：“任何—方都不應(yīng)該在亞洲-太平洋地區(qū)謀求霸權(quán)，每一方都反對(duì)任何其他國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)建立這種霸權(quán)的努力”。這段話是公報(bào)的核心，雖然其提法相當(dāng)平衡，但是，其含義是不言而喻的，這就是雙方都反對(duì)前蘇聯(lián)霸權(quán)主義。

公報(bào)中還專門(mén)談到了臺(tái)灣問(wèn)題，這是中美關(guān)系中最重要、最敏感的問(wèn)題。中美雙方在這個(gè)問(wèn)題上的立場(chǎng)是嚴(yán)重對(duì)立的，但是公報(bào)卻找出了雙方的共同點(diǎn)：“美國(guó)方面聲明：美國(guó)認(rèn)識(shí)到，在臺(tái)灣海峽兩邊的所有中國(guó)人都認(rèn)為只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。美國(guó)政府對(duì)這一立場(chǎng)不提出異議”。這一共同點(diǎn)，對(duì)于后來(lái)中美關(guān)系的發(fā)展關(guān)系重大。沒(méi)有這樣的共同點(diǎn)，很難想象中美關(guān)系能夠取得今天這樣大的進(jìn)展。

“上海公報(bào)”在世界國(guó)際關(guān)系學(xué)界被視為一個(gè)成功的范例，它之所以能夠取得成功，也是貫穿了“求同存異”思想，這就是中華文化。

回顧中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我們外交上的重大行動(dòng)，沒(méi)有一件看不到中華文化的特色。我們?cè)谕饨簧袭a(chǎn)生的一些好方法，大概都源于中華文化。

三、新世紀(jì)中國(guó)對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)是中華文化

中國(guó)能夠?yàn)?1世紀(jì)的世界做出的最大貢獻(xiàn)不是中國(guó)制造，而是中華文化。許嘉璐先生在2007年4月舉辦的“國(guó)際道德經(jīng)論壇”上的講話指出：“西方思想界鑒于兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)和近二十年來(lái)世界動(dòng)蕩不安、烽火時(shí)時(shí)燃起的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，向啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)所形成的‘絕對(duì)真理’提出質(zhì)疑，破除‘歐洲中心論’，為尋求解救人類的未來(lái)道路進(jìn)行思考，其中有一部分思想家開(kāi)始關(guān)注東方，特別是中華文化?！?/p>

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方文化對(duì)世界貢獻(xiàn)很大。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命、信息革命以及現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、管理方式和人權(quán)、民主、自由的理念，這些都是來(lái)自西方文化。西方文化對(duì)世界的進(jìn)步發(fā)揮了巨大的作用。今天的世界之所以是這個(gè)樣子，物質(zhì)財(cái)富如此之豐富，大概都離不開(kāi)西方文化。

然而，任何文化都不是十全十美的，都有自己的長(zhǎng)處和短處。西方文化是基于基督教文明，其中二元對(duì)立論是非常突出的。善與惡、美與丑、正統(tǒng)與異端、天堂與地獄，這些都是水火不相容的，一個(gè)一定要消滅另外一個(gè)。所以，西方世界在上升、發(fā)展的過(guò)程中，在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，也給世界帶來(lái)了不少苦難、問(wèn)題和麻煩。西方人在走向世界的時(shí)候，總以為自己肩負(fù)著傳播文明的使命，要去改造對(duì)方，要對(duì)方跟著自己走、學(xué)自己的模式，不這樣做就是大逆不道，就要打擊對(duì)方、制裁對(duì)方乃至消滅對(duì)方。從這個(gè)意義上看，當(dāng)今世界面臨的問(wèn)題，在相當(dāng)程度上也與西方文化的短處有關(guān)。筆者曾經(jīng)同一些西方人士討論過(guò)今天世界面臨的問(wèn)題。有的認(rèn)為，西方文化有些思路今天已經(jīng)走到了盡頭，世界需要新的思路，需要東方的智慧。中華文化，合文化，和而不同，正好能夠?yàn)槭澜缣幚砗妹媾R的問(wèn)題提供新的思路。這就使得我們今天研究中華文化具有了更深遠(yuǎn)的影響和意義。