論馬克思主義文論的創(chuàng)新型教學(xué)

[摘 要]在馬克思主義文論的教學(xué)中，創(chuàng)新型教學(xué)應(yīng)該以馬克思主義文論的經(jīng)典原著為根據(jù)，梳理馬克思主義文論的關(guān)鍵問(wèn)題，分析馬克思主義文論發(fā)展的問(wèn)題轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生認(rèn)清馬克思主義文論在中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)中的指導(dǎo)地位，了解馬克思主義文論發(fā)展的西方化、東方化、中國(guó)化的歷程，樹立馬克思主義文論中國(guó)化的創(chuàng)新意識(shí)，為建設(shè)中國(guó)特色當(dāng)代文論而學(xué)習(xí)和研究馬克思主義文論。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新型；教學(xué)；馬克思主義文論

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372(2010)02-0103-04

馬克思主義文論課程是中國(guó)特色中文系文藝學(xué)專業(yè)課程之一。它在歐美國(guó)家的普通文科專業(yè)教學(xué)之中一般是沒有的，而在中國(guó)高等院校的中文系的專業(yè)課程之中則是必不可少的，只是有些院校把它作為中文專業(yè)本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課，而有些院校則把它作為中文專業(yè)本科生的指令性選修課。在一個(gè)以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的國(guó)度，馬克思主義文論成為一門比較重要的專業(yè)課程應(yīng)該是可以理解的，也是理所當(dāng)然的。經(jīng)過(guò)了幾十年的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)改革，馬克思主義文論課程的建設(shè)取得了有目共睹的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)。為了更好地進(jìn)行馬克思主義文論的教學(xué)改革，發(fā)揮這門課程培養(yǎng)和造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的特殊作用，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，深化馬克思主義文論的教學(xué)改革，探討和實(shí)施馬克思主義文論的創(chuàng)新型教學(xué)。

一、何謂創(chuàng)新型教學(xué)

所謂創(chuàng)新型教學(xué)就是在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面推陳出新，返本出新，培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和水平的教學(xué)，其核心就是培養(yǎng)學(xué)生的元典精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神，教會(huì)學(xué)生堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文論基本原理的方法和思路。

在我國(guó)馬克思主義文論教學(xué)大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：20世紀(jì)60—70年代是初創(chuàng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期馬克思主義文論作為學(xué)科剛剛形成，剛剛開始把它納入高等學(xué)校文科教學(xué)范圍。盡管馬克思主義文論的整理和宣傳，在20世紀(jì)40年代延安時(shí)期就已經(jīng)開始，比如周揚(yáng)等人編輯的《馬克思主義與文藝》就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是，馬克思主義文論還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科，更談不上把它納入高等學(xué)校的教學(xué)范圍。新中國(guó)成立以后，經(jīng)過(guò)高等學(xué)校院系調(diào)整，在北京大學(xué)開辦的前蘇聯(lián)專家畢達(dá)科夫的文學(xué)理論進(jìn)修班的基礎(chǔ)上，一些重點(diǎn)大學(xué)開始開設(shè)了馬克思主義論著選讀之類的選修課，主要講述馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義、悲劇等等的幾封信以及一些關(guān)于文學(xué)藝術(shù)和作家藝術(shù)家的講話。之所以只是講授這些零散的書信、講話，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有把馬克思主義文論作為一個(gè)完整的理論體系和教學(xué)課程來(lái)對(duì)待，，那時(shí)候大家還只是認(rèn)為，馬克思主義文論沒有一個(gè)完整的體系，也不能形成一門課程，所以只能講授馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的論著。20世紀(jì)80—90年代是馬克思主義文論教學(xué)的確立期。這個(gè)時(shí)期，經(jīng)過(guò)了新時(shí)期初期許許多多馬克思主義文論研究者的努力研究和探索，特別是前蘇聯(lián)馬克思主義文論家米·里夫希茨主編的《馬克思恩格斯論藝術(shù)》第一版(1957年，兩卷本)和第二版(1976年，四卷本)分別翻譯出版以后，中國(guó)學(xué)者們通過(guò)探討和爭(zhēng)論，初步得出共識(shí)，認(rèn)為馬克思主義文論是有一個(gè)比較完整的理論體系的，從它的哲學(xué)基礎(chǔ)、基本原理，到具體的文學(xué)評(píng)論和文學(xué)史論述，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，雖然沒有寫出一本完整的理論著作或者教科書，但是，馬克思主義文論已經(jīng)可以整理出一個(gè)完整體系來(lái)。因此，陸梅林輯注的《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》(一、二冊(cè)，人民文學(xué)出版社，1982年)，楊柄編的《馬克思恩格斯論文藝和美學(xué)》(上下冊(cè)，文化藝術(shù)出版社，1982年)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所文藝?yán)碚撗芯渴揖幍摹读袑幷撐膶W(xué)與藝術(shù)》(人民文學(xué)出版社，1982年)，還有許許多多的《馬克思恩格斯列寧斯大林文藝論著選讀》或者《馬克思主義文藝論著選讀》也在1980年后陸陸續(xù)續(xù)出版，為馬克思主義文論成為一個(gè)完整體系進(jìn)入高等學(xué)校教學(xué)范圍創(chuàng)造了條件。不過(guò)，當(dāng)時(shí)在馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)、文論領(lǐng)域還把西方馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)、文論排除在馬克思主義范疇之外，流行著所謂“西馬非馬”的觀念，因此，當(dāng)時(shí)的馬克思主義文論也還是主要講述馬克思主義經(jīng)典作家，主要是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的論著。不過(guò)這個(gè)時(shí)期在全國(guó)高等院校的中文系、藝術(shù)系也大多都有了馬克思主義文論課程，只是名稱并不完全一致，有些叫馬列文論，有些叫馬克思主義文論，也有的叫馬克思主義文藝論著選讀，而且課時(shí)和課程性質(zhì)也不盡相同，有的是基礎(chǔ)課，有的是指令性選修課，有的是一般選修課。不管怎么樣，馬克思主義文論課程已經(jīng)確立起來(lái)了。20世紀(jì)與21世紀(jì)之交是馬克思主義文論教學(xué)的拓展期。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一些頗有特色的馬克思主義文論教材，或者以馬克思主義文論的基本原理為主，如陸貴山、周忠厚主編的《馬克思主義文藝學(xué)概論》(花山文藝出版社，1999年)，或者以馬克思主義文論歷史發(fā)展為主，如復(fù)旦大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖幹摹恶R克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史》(中國(guó)文聯(lián)出版公司，1995年)，張玉能主編的《馬克思主義文論教程》(華中師范大學(xué)出版社，2005年)，周忠厚、邊平恕、連鋏、李壽福主編的《馬克思主義文藝學(xué)思想發(fā)展史》(上下，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年)等等。這個(gè)時(shí)期，學(xué)者們已經(jīng)突破了“西馬非馬”的框框，也不再局限于馬克思主義經(jīng)典作家的論著之內(nèi)，把馬克思主義文論作為一個(gè)不斷演化、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不僅講述馬克思主義經(jīng)典作家的文論思想，而且也講述西方馬克思主義文論冢的文論思想，還講述一些重要的馬克思主義文論家的文論思想，比如普列漢諾夫、高爾基、魯迅、瞿秋白、周揚(yáng)等等的文論思想。這樣，馬克思主義文論教學(xué)就被大大地拓展了口

從上述極其簡(jiǎn)略、掛一漏萬(wàn)的回顧就可以看到，馬克思主義文論教學(xué)的創(chuàng)新是以馬克思主義文論本身的研究為前提的，換句話說(shuō)，創(chuàng)新型教學(xué)是離不開對(duì)于馬克思主義文論的研究的。眾所周知，所謂研究就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索。那么，創(chuàng)新型教學(xué)也就離不開一個(gè)學(xué)科本身的研究，也就是離不開對(duì)于這個(gè)學(xué)科的元問(wèn)題、基本問(wèn)題、各種具體問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、分析、解決。那么，我們憑什么來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題呢?我們認(rèn)為，為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，就要搞好研究，就必須提倡元典精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神等“三種精神”。因此，我們要進(jìn)行馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)，也就必須培養(yǎng)師生的元典精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神。這就是說(shuō)，要在全面收集馬克思主義文論的元典原著的詳實(shí)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)這些元典原著資料進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)和研讀，進(jìn)行反思和批判的思考分析，從中發(fā)現(xiàn)、分析、解決馬克思主義文論的元問(wèn)題、基本問(wèn)題、各種具體問(wèn)題，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和水平。這樣才能夠在馬克思主義文論教學(xué)中真正做到推陳出新和返本出新。

二、馬克思主義文論的創(chuàng)新型教學(xué)

在馬克思主義文論的教學(xué)中，創(chuàng)新型教學(xué)應(yīng)該以馬克思主義文論的經(jīng)典原著為根據(jù)，梳理馬克思主義文論的關(guān)鍵問(wèn)題，分析馬克思主義文論發(fā)展的問(wèn)題轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生認(rèn)清馬克思主義文論在中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)中的指導(dǎo)地位，了解馬克思主義文論發(fā)展的西方化、東方化、中國(guó)化的歷程，樹立馬克思主義文論中國(guó)化的創(chuàng)新意識(shí)，為建設(shè)中國(guó)特色當(dāng)代文論而學(xué)習(xí)和研究馬克思主義文論。這就是我們所謂的“推陳出新”和“返本出新”。

所謂“返本出新”就是要遵循馬克思主義文論的基本原則和基本規(guī)律在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)、分析、解決新問(wèn)題。如果離開了馬克思主義文論的基本原則和基本規(guī)律在研究和教學(xué)中去發(fā)現(xiàn)、分析、解決新問(wèn)題，那就勢(shì)必不能叫做馬克思主義文論研究和教學(xué)了。比如，關(guān)于馬克思主義文論的實(shí)踐唯物主義(歷史唯物主義和辯證唯物主義)哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義文論的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)基礎(chǔ)等元問(wèn)題，關(guān)于文藝的本質(zhì)問(wèn)題、文藝的起源問(wèn)題、文藝的創(chuàng)作方法問(wèn)題、文藝的風(fēng)格問(wèn)題、文藝的流派問(wèn)題、文藝批評(píng)問(wèn)題、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史等等基本問(wèn)題，關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義、悲劇問(wèn)題、某一個(gè)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題、某一個(gè)文學(xué)藝術(shù)家的創(chuàng)作問(wèn)題、某一個(gè)文學(xué)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)問(wèn)題等等具體問(wèn)題，都應(yīng)該在學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義文論經(jīng)典作家的原著元典的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行反思和批判的教學(xué)，換句話說(shuō)就是，馬克思主義文論教學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義文論的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法，要“回到馬克思”，“回到馬克思主義”，“回到馬克思主義文論”。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新型教學(xué)。

所謂“推陳出新”就是要使馬克思主義文論教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)現(xiàn)、分析、解決新問(wèn)題。我們的馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)就應(yīng)該在中外以往馬克思主義文論教學(xué)已經(jīng)取得的成就的基礎(chǔ)上，吸取過(guò)去的一切經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，開創(chuàng)出新的教學(xué)局面。對(duì)于馬克思主義文論的元問(wèn)題、基本問(wèn)題、具體問(wèn)題進(jìn)行歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，把過(guò)去中外馬克思主義文論研究和教學(xué)中的成就充分繼承發(fā)揚(yáng)光大，而把過(guò)去那些已經(jīng)被歷史證明是不夠準(zhǔn)確或者是帶有左或右的偏向的不足和錯(cuò)誤堅(jiān)決予以批判和糾正，使得學(xué)生能夠真正理解馬克思主義文論的開放性、現(xiàn)代性、與時(shí)俱進(jìn)性。比如，馬克思主義文論的哲學(xué)基礎(chǔ)究竟是什么?對(duì)于這個(gè)馬克思主義文論的元問(wèn)題，我們的認(rèn)識(shí)是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的。以往在20世紀(jì)20—30年代前蘇聯(lián)的正統(tǒng)馬克思主義文論那里，一般是把馬克思主義認(rèn)識(shí)論一反映論作為馬克思主義文論的哲學(xué)基礎(chǔ)。從列寧開始，把列夫·托爾斯泰及其創(chuàng)作當(dāng)作“俄國(guó)革命的一面鏡子”，經(jīng)過(guò)斯大林，特別是到了日丹諾夫那里，就把反映論作為馬克思主義文論的惟一的哲學(xué)基礎(chǔ)，甚至否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)本身具有自己的本體論，把本體論視為中世紀(jì)封建主義哲學(xué)和早期資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的專利品。這種觀點(diǎn)在西方哲學(xué)“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”以后應(yīng)該說(shuō)有一定的根據(jù)和一定的歷史價(jià)值，但是，從哲學(xué)的完整體系來(lái)看，至少是片面的，因?yàn)槿魏我环N哲學(xué)都應(yīng)該大致由本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論組成一個(gè)相對(duì)完整的體系。然而在20世紀(jì)40年代前后前蘇聯(lián)正統(tǒng)馬克思主義傳到中國(guó)以后，這種關(guān)于馬克思主義文論的哲學(xué)基礎(chǔ)的片面觀點(diǎn)卻被更加推到極端，以致到了新時(shí)期初期蔡儀仍然只承認(rèn)馬克思主義美學(xué)和文論只有認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)，而認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)根本沒有本體論哲學(xué)，否則就會(huì)是修正主義觀點(diǎn)。只是在20世紀(jì)80—90年代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)界、馬克思主義美學(xué)界、馬克思主義文論界經(jīng)過(guò)了百家爭(zhēng)鳴，這才逐步認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)包括實(shí)踐唯物主義的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論的完整體系，馬克思主義文論的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)該就是這個(gè)完整的哲學(xué)體系，而且從認(rèn)識(shí)論角度轉(zhuǎn)向本體論、價(jià)值論角度來(lái)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義文論的基本問(wèn)題就可以開拓出新的局面。這時(shí)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的本體問(wèn)題，關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值問(wèn)題被凸顯出來(lái)，對(duì)于馬克思主義文論的研究和教學(xué)都開出了新生面。關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的本體和價(jià)值的問(wèn)題，不僅展開了熱烈的討論，而且出現(xiàn)了一批新的成果。這樣我們的馬克思主義文論教學(xué)的創(chuàng)新就真正體現(xiàn)了現(xiàn)代性、開放性、與時(shí)俱進(jìn)性。這就是馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)的“推陳出新”。

因此，我們認(rèn)為，馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)應(yīng)該做到“返本出新”與“推陳出新”的辯證統(tǒng)一，才可能真正實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文論，使學(xué)生樹立牢固的馬克思主義文論的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法，實(shí)實(shí)在在地培養(yǎng)和提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和水平。要做到這些，當(dāng)然就離不開培養(yǎng)學(xué)生的元典精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神。

三、馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)的設(shè)想

關(guān)于馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)，我們可以從各種不同的角度、方面進(jìn)行探討。不過(guò)，我們認(rèn)為，主要還是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法這些方面。

關(guān)于馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)該充分顯示馬克思主義文論的現(xiàn)代性、開放性、與時(shí)俱進(jìn)性。我們所嘗試編寫的《馬克思主義文論教程》在教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新就是力圖凸顯馬克思主義文論的現(xiàn)代性、開放性、與時(shí)俱進(jìn)性。主要有這么幾個(gè)方面：第一，創(chuàng)新思路。我們的《馬克思主義文論教程》以“馬克思主義文論的創(chuàng)立—馬克思主義文論的西方化—克思主義文論的東方化和中國(guó)化”為經(jīng)，以馬克思主義文論的元問(wèn)題、基本問(wèn)題、具體問(wèn)題為緯，做到歷時(shí)性與共時(shí)性的辯證統(tǒng)一。第二，除了講述馬克思主義經(jīng)典作家的文論思想，還將一些重要思想家、作家、藝術(shù)家的馬克思主義文論思想作為講授內(nèi)容，例如普列漢諾夫、高爾基、魯迅、瞿秋白、周揚(yáng)等人的馬克思主義文論思想。第三，突出中國(guó)化馬克思主義文論的內(nèi)容，對(duì)于毛澤東、鄧小平、周恩來(lái)等中國(guó)化馬克思主義文論思想進(jìn)行專題學(xué)習(xí)和研讀。第四，重點(diǎn)突出馬克思主義文論的主要特點(diǎn)，比如，馬克思主義文論的實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義文論的文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)論，馬克思主義文論的文學(xué)藝術(shù)起源論，馬克思主義文論的審美意識(shí)形態(tài)論，馬克思主義文論的生活源泉論，馬克思主義文論的現(xiàn)代性，馬克思主義文論的開放性、多層次性，馬克思主義文論的與時(shí)俱進(jìn)性等等。這樣就可以給學(xué)生一個(gè)完整、系統(tǒng)、科學(xué)、發(fā)展的馬克思主義文論思想，為培養(yǎng)和提高他們的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和水平奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，我們還有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義文論思想在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)和文藝?yán)碚撝械闹笇?dǎo)地位，為建設(shè)中國(guó)特色當(dāng)代文論而樹立馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。實(shí)踐證明這些內(nèi)容方面的創(chuàng)新是有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果的。

在馬克思主義文論教學(xué)模式上的創(chuàng)新方面，我們嘗試了“反思—實(shí)踐的教學(xué)模式”。所謂“反思—實(shí)踐式教學(xué)模式”就是，對(duì)馬克思主義文論的元問(wèn)題、基本問(wèn)題、具體問(wèn)題都進(jìn)行深入、廣泛的反思，從而在“問(wèn)題—反思—運(yùn)用—解決問(wèn)題—理解原理”的反反復(fù)復(fù)的“反思—實(shí)踐”的過(guò)程之中，以元典精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神，使學(xué)生真正學(xué)到能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論知識(shí)，實(shí)實(shí)在在地培養(yǎng)和提高其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和水平。第一個(gè)環(huán)節(jié)：?jiǎn)栴}。老師課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排要以“問(wèn)題”為切入點(diǎn)和紐結(jié)點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)要帶著問(wèn)題來(lái)學(xué)。這樣就可以有效克服理論的“抽象玄奧”和“歧義紛呈”所帶來(lái)的負(fù)面影響，防止馬克思主義文論教學(xué)的“蹈虛架空”，把馬克思主義文論教學(xué)真正落到實(shí)處，解決現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)實(shí)踐之中所應(yīng)該解決的問(wèn)題。第二個(gè)環(huán)節(jié)：反思。所謂“反思”就是針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)、廣泛、深入的思考。這是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，它要求教師通過(guò)問(wèn)題的提出引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和綜合，從而謀求解決問(wèn)題的途徑，以解決問(wèn)題；它還要求學(xué)生能從所提出的問(wèn)題出發(fā)主動(dòng)地分析和綜合問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的途徑，最終解決問(wèn)題。第三個(gè)環(huán)節(jié)：運(yùn)用。這就是要運(yùn)用經(jīng)過(guò)反思的概念、思維方式來(lái)具體分析我們所提出來(lái)的形形色色的問(wèn)題。比如，我們?cè)谥v授馬克思主義文論的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)和文論的時(shí)候。我們就從馬克思和恩格斯所提出的“莎士比亞化”的問(wèn)題人手，讓學(xué)生思考“莎士比亞化”在莎士比亞戲劇作品(如《哈姆萊特》)中的表現(xiàn)，再來(lái)理解恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的界定：“除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物(性格)”(致瑪哈格納斯的信)，再引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯關(guān)于巴爾扎克的論述，列寧關(guān)于列夫·托爾斯泰等等的論述，還讓他們把這些現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則和文論原則運(yùn)用到分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中去(如魯迅的《祝福》、《阿Q正傳》，茅盾的《春蠶》、《子夜》等等)，從而使他們?cè)谧约悍此己蛯?shí)踐的過(guò)程中掌握馬克思主義文論的現(xiàn)實(shí)主義文論的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法，培養(yǎng)和提高他們運(yùn)用馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則和文論原則來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析、解決古今中外現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)的實(shí)際現(xiàn)象、作家、作品的能力和水平。

在馬克思主義文論教學(xué)方法上的創(chuàng)新方面。我們嘗試了運(yùn)用多種方法。為了實(shí)現(xiàn)在馬克思主義文論教學(xué)內(nèi)容方面和教學(xué)模式方面的創(chuàng)新，我們采取了許許多多的不同形式的方法，比如，組織馬克思主義文論學(xué)習(xí)小組、撰寫馬克思主義文論的學(xué)年論文或者小論文、觀摩經(jīng)典小說(shuō)改編的影視作品、進(jìn)行課堂討論、編輯馬克思主義文論的雜志和小報(bào)、舉辦馬克思主義文論的講座、講述諸如馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等等經(jīng)典之作……這些方法都是圍繞培養(yǎng)和提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和水平，以及培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)學(xué)生具有元典精神、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神而展開的。這樣的效果是比較明顯的。

當(dāng)然，我們的這些嘗試還只是初步的，還有待提高和完善，同時(shí)，我們感覺到了馬克思主義文論創(chuàng)新型教學(xué)是勢(shì)在必行的，也是大有裨益的。