淺析中國當代實驗動畫的審美趨向

摘要：中國當代實驗動畫正在以全新的形象出現(xiàn)，并借助網(wǎng)絡(luò)在逐步脫離小眾的、單純實驗的領(lǐng)域，在綜合大眾審美和藝術(shù)追求上作著不懈的努力。他們關(guān)注消費文化，直面本土經(jīng)驗，以中國哲學(xué)的意象之美為基調(diào)，以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)來批判消費時代的異化，使蕪雜的當代文化特質(zhì)在動畫世界得以共生。

關(guān)鍵詞：中國當代 實驗動畫 消費異化 網(wǎng)絡(luò)互動 意象之美

實驗動畫是將電影、純藝術(shù)、材料、音樂與圖形設(shè)計等綜合起來的一種藝術(shù)形式，其美學(xué)淵源來自于西方現(xiàn)當代藝術(shù)和觀念在新媒體領(lǐng)域的輪番演繹。實驗動畫不僅是動畫創(chuàng)作者個性的體現(xiàn)和形式上的創(chuàng)新，還隱含著作者在哲學(xué)上、觀念上和美學(xué)上的深入思考。歷史地看，被稱為中國學(xué)派的實驗動畫曾經(jīng)具有非常鮮明的民族特色，在汲取了中國傳統(tǒng)繪畫、民間藝術(shù)、戲曲的表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，傳達一種沉浸式的藝術(shù)體驗，從而感受到中國傳統(tǒng)意境的“象外之意”，擁有一種意象之美。而近年來的客觀現(xiàn)實是，中國的動畫從早期的輝煌走向衰落，在實驗動畫領(lǐng)域也難有建樹。這與中國在走向現(xiàn)代化的復(fù)雜動蕩的的文化背景有關(guān)。但是，在各大院校、新媒體藝術(shù)家和網(wǎng)絡(luò)群體有這么一批對實驗動畫的探索者，將動畫的美學(xué)追求融匯于當代藝術(shù)之中。他們面對民族幽思與后殖民時代的碰撞，以動畫的虛擬性、游戲性和互動性來體現(xiàn)當代文化情境?？梢哉f，實驗動畫首先是基于中國藝術(shù)譜系的延續(xù)，其文化心理和審美形態(tài)都與當代藝術(shù)具有諸多的對應(yīng)。我們可以粗略將其審美趨勢分為以下幾種。

一、多元異化的消費時代的思維審美趨向

近年來，超女超男，芙蓉姐姐天仙妹妹，乃至奧運火炬?zhèn)鬟f，世博會的召開，標志著中國進入了波普時代。物質(zhì)的豐裕帶來了消費繁榮，互動、網(wǎng)絡(luò)、虛擬性的視聽給我們帶來快餐式的舒適的感受，也同時麻痹著我們的神經(jīng)。影像的真實性被不斷異化，成為消費時代溝通、交流的砝碼，甚至成為控制人們?nèi)粘Ｉ畹臒o形力量。信息時代數(shù)字化的生存方式使人類進入一個前所未有的生存狀態(tài)，技術(shù)的迅猛發(fā)展讓人有失控的感覺。后現(xiàn)代理論中的拼貼、挪用概念被運用到動畫之中，時尚元素大量地被借用，材料、影像與動畫結(jié)臺的綜合媒體的應(yīng)用，形成當代實驗動畫的一個特征。此種實驗動畫一般打破傳統(tǒng)的敘事方式、影像組合方式的形式，拋棄故事性，以拼貼、雜燴、超現(xiàn)實、夢幻的手法逼迫觀眾參與其中，以全新的視角動搖我們原來的視覺思維，從個人體驗與記憶的角度上，強迫我們用蒙太奇思維與現(xiàn)實世界拉開非靜態(tài)的異質(zhì)的的距離。這種動畫構(gòu)建的語境隱含著秩序與反秩序、規(guī)則與反規(guī)則、控制與反控制的文化內(nèi)涵，表達對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，也包括對原生態(tài)文化的尊重和對消費文化現(xiàn)狀的關(guān)注，體現(xiàn)了人類的追求自由的終極理想和反思異化了的消費時代的美學(xué)觀念。

例如，葉凌瀚的動畫《最終實驗飛行體》(7分鐘，2008年)表現(xiàn)在廢棄的廠房，錯綜的時間與交替出現(xiàn)的飛行的無題，對時間、空間、生命和飛行進行了思考，蘊含了獨特的空間維度，在這個流轉(zhuǎn)的空間，永恒只能被猜測，生命不可確定。其動畫語言融匯了版畫的特征，彌漫著蒼涼的歷史感和繪畫性。

二、繼承中國傳統(tǒng)文化的視覺審美趨向

只有具有獨特文化傳統(tǒng)的藝術(shù)才最動人、最傳神和最有生命力。我們立足點是中國當代，文化淵源卻是悠久的文化傳統(tǒng)：中國元素不論在符號上還是精神上都深刻反映中國深邃、厚重的文化底蘊和鍥而不舍的民族精神。中國的傳統(tǒng)與民間藝術(shù)形式，為各種類型的動畫片提供了取之不盡的借鑒材料。如水墨風(fēng)格的《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《山水情》年畫風(fēng)格的《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！菲び凹艏堬L(fēng)格的《張飛審瓜》、《老鼠嫁女》等?！爸袊鴮W(xué)派”動畫的先鋒性就在于：在題材內(nèi)容、創(chuàng)作手法、觀念意識等方面對“傳統(tǒng)文化資源”完成了一系列成功的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，繼承了中國文化中的“天人合一”“萬物有靈”的宇宙觀和哲學(xué)思想，以“寫意”代寫實，并吸取民間藝術(shù)的象征和寓意，天馬行空，含蓄幽默。

中國藝術(shù)屹立于世界的原因是其既有個性化的體驗，又強調(diào)以心靈的力量來加以融會，保留了老莊玄禪的感悟式思維所具有的生機靈動的特點。藝術(shù)作品的“意”是時代的心聲，是人性的體現(xiàn)，而每個時代不同的“意”，需要不同的情境表達方式?！熬场辈粌H包括“象”，而且包括“象”外的虛空。這種中國哲學(xué)思想的外在表現(xiàn)形式以《小蝌蚪找媽媽》的空——留白——對滿，得以完美的體現(xiàn)。可以說除了方法和手段之外，詩性是中國動畫的靈魂。

例如，阮庭筠的沙畫作品《白蛇》雖然技術(shù)手段上借鑒了國外的沙畫手法，但在整個動畫的基調(diào)上是完全中國的，具有水墨韻味。該片的畫面濡濕水印的黑墨質(zhì)感，可以說是向《小蝌蚪找媽媽》最好的致意。結(jié)尾處的一幕，白蛇畫地為牢、平地起高塔，蕩氣回腸。餃克力制作的《打，打個大西瓜》畫面流暢，想象力十足。結(jié)尾處炮火硝煙中的兩個人，端坐于地，閑敲棋子，頗有幾分生死置外的禪定意味兒。

三、網(wǎng)絡(luò)時代的技術(shù)審美趨向

通過對實驗動畫的分析，我們可以把動畫的先鋒性分為觀念的先鋒和技術(shù)的先鋒。當代技術(shù)審美形態(tài)的代表是網(wǎng)絡(luò)時代應(yīng)運而生的新媒體動畫，包括FIash動畫、影像動畫和建立在互動模式上的JavaScrIpl動畫。新媒體動畫創(chuàng)造了一種全新的互動模式，在動畫藝術(shù)的情景中，以互動的方式提升觀眾的體驗。對媒介和技術(shù)的資源化運用，凸顯了動畫藝術(shù)的多角度、多維度，為實驗動畫的視覺形態(tài)、交流方式提供了新的可能。由于降低了動畫技巧、成本的壓力，新媒體動畫更具有平民色彩，由此，誕生了一個引人注目的藝術(shù)群體——“閃客”。著名的“閃客”有小小、老蔣、樸榫、皮三等。當然，由于“閃客”數(shù)量的龐大，大量作品具有搞笑、世俗、媚外、解構(gòu)、無厘頭的特點，增加了可看性，降低了藝術(shù)性和實驗性?！睹佬g(shù)同盟》主持人吳鴻指出，“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)必須要符合以下三個條件一、它必須具備能在網(wǎng)絡(luò)上傳播的可能性，二、它要具有一定的“互動性”，三、作品要具備一定的觀念性，表現(xiàn)作者獨特的社會體驗和生存體驗經(jīng)驗?！笨旖莸木W(wǎng)絡(luò)傳輸不但將觀看模式改變，——改變了實驗動畫“小眾”的尷尬局面，而且也從思維審美上進入了“互動”——現(xiàn)代人的參與意識和人機共棲的行為體驗?zāi)Ｊ健Ｈ纭伴W客”皮三已經(jīng)從單純的搞笑蛻變成實驗藝術(shù)的先行者，他的“唱系列”動畫《炸學(xué)?！?、《一毛錢》以其激昂的青春在網(wǎng)絡(luò)獲得上百萬的點擊率。他希望“啯啯啯”是一個系統(tǒng)，一個大眾文化符號，是他對自己童年的懷舊和消化。

總之，動畫讓我們接觸到終極的真實超越一切國界、語言、時空。在當今這個“讀圖時代”、“視聽時代”，動畫必將成為人生的啟蒙、釋放人類精神載體之一，使人類精神向前發(fā)展。中國當代實驗動畫正在以全新的形象出現(xiàn)，并借助網(wǎng)絡(luò)在逐步脫離小眾的、單純實驗的領(lǐng)域，在綜合大眾審美和藝術(shù)追求上作著不懈的努力。他們關(guān)注消費文化，直面本土經(jīng)驗，以數(shù)字技術(shù)來批判消費時代的異化，使蕪雜的當代文化特質(zhì)在動畫世界得以共生。