“偷菜游戲”的大眾文化解讀

摘要：作為網(wǎng)絡(luò)游戲的農(nóng)場游戲中的“偷菜游戲”近年來風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，制造了網(wǎng)絡(luò)游戲的新奇觀，成為社會(huì)中矚目的焦點(diǎn)，也成為大眾文化的經(jīng)典的案例，雖然偷菜游戲收到的評(píng)價(jià)褒貶不一，但是游戲上體現(xiàn)出來的大眾文化的特性卻是極其明顯的，且具有代表性，成為互聯(lián)網(wǎng)大眾文化歷史上的標(biāo)志性對(duì)象。

關(guān)鍵詞：偷菜游戲 互聯(lián)網(wǎng) 大眾文化 視覺化圖解

“偷菜”游戲是近年風(fēng)靡全國的一款網(wǎng)絡(luò)游戲，也成為近年網(wǎng)絡(luò)中的熱門詞匯，該游戲是由開心網(wǎng)推出的一款通過在網(wǎng)絡(luò)上虛擬的種植、收獲農(nóng)作物，而進(jìn)行娛樂的社交游戲。游戲一經(jīng)推出便在網(wǎng)民中掀起一股“偷”萊熱潮，參與年齡層次之大，風(fēng)靡程度之熱，在網(wǎng)絡(luò)中也實(shí)屬罕見。在偷菜在網(wǎng)民中熱捧時(shí)，國家文化局對(duì)此游戲又進(jìn)行的限制，一時(shí)間網(wǎng)民對(duì)此游戲褒貶不一，學(xué)者專家紛紛從各個(gè)角度對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行剖析，本文欲從大眾文化的角度進(jìn)行切入，偷萊游戲進(jìn)行大眾文化的解讀。

一、互聯(lián)網(wǎng)，偷菜游戲的運(yùn)行平臺(tái)

當(dāng)前大眾文化與傳統(tǒng)的文化的最根本的區(qū)別在于文化是大眾媒介傳播的文化，大眾是媒介影響下的大眾。電視機(jī)、錄相機(jī)、錄音機(jī)進(jìn)入家庭，使千家萬戶的日常生活自然與由媒介負(fù)載的大眾文化相連，使大眾文化成為了與日常生活鑲嵌在一起的組成部分，不是專門的、獨(dú)立的業(yè)余文化生活?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是微電子技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致大眾傳播手段的迅速普及，也導(dǎo)致任何一種文化現(xiàn)象都能很快被大眾熟悉和消費(fèi)。偷菜游戲的載體是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前大眾文化媒介當(dāng)中綜臺(tái)性最高的平臺(tái)，其傳播速度、傳播效果、互動(dòng)性、都是其他大眾媒介所不能具有的?；ヂ?lián)網(wǎng)本身也成為大眾文化最繁榮的區(qū)域，代表了大眾文化的前沿，近年來互聯(lián)網(wǎng)中一波未平一波又起的大眾文化現(xiàn)象，更是讓這個(gè)判斷無容置疑?；ヂ?lián)網(wǎng)成為一個(gè)與精英文化相對(duì)抗的陣地，它將崇高、嚴(yán)肅消解。娛樂性與欲望化成為互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵詞，人們的聽覺、視覺、感官刺激都得到了最大程度的延伸。在互聯(lián)網(wǎng)中網(wǎng)絡(luò)游戲是互聯(lián)網(wǎng)大眾文化的代表性的一個(gè)方面。在傳奇世界，魔獸世界等近年來熱門的網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⑷藗兊脑嫉墓粲l(fā)泄殆盡，網(wǎng)絡(luò)里模擬的的攻擊、成就也變的真切化。偷菜游戲也是近來興起的網(wǎng)絡(luò)游戲之一，它的寄生載體是校內(nèi)網(wǎng)，和QQ聊天程序，這些在年輕人中有較高普及率的網(wǎng)站、軟件。這些網(wǎng)站往往具有一些共性，都是彼此熟知的朋友群體，本身就具有游戲參與的互動(dòng)性。游戲中的互動(dòng)性也彌補(bǔ)了忙碌生活中所缺失的交流感，增加了彼此間日常交流的話題性。未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)面臨的未來沖擊之一就是短暫性，既人與物的關(guān)系的短暫性，人與地點(diǎn)關(guān)系的短暫性，人與人關(guān)系的短暫性、人與信息關(guān)系的短暫性，這種短暫性打破了人們的情感和期望長久性和穩(wěn)定性，這樣大眾文化就成了人們?nèi)粘Ｉ畹恼澈蟿?。偷菜游戲是建立在朋友之間的游戲形式，朋友之間相互在農(nóng)場里的種菜、偷萊、殺蟲、簡單性的互動(dòng)交流活動(dòng)，讓朋友之間產(chǎn)生了更多的集體心理認(rèn)同。這樣不同程度的消解了人們的孤獨(dú)感，成為粘合大眾心理的粘合劑。

二、視覺化感性化的圖像模式

大眾文化與傳統(tǒng)文化主要區(qū)別在于大眾媒介以科技含量極高的聲音影像的傳播與接受方式創(chuàng)造了一種新型的視聽文化。丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》中指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)。無可質(zhì)疑，隨著從播放型到數(shù)字化、新媒介的傳播模式的全新構(gòu)型，大眾媒介己進(jìn)入第四媒介階段。媒介的革新必將會(huì)使大眾文化發(fā)生更為深刻的變化，因?yàn)閭鞑ツＪ降母淖儽貙⒂绊懰鶄鞑サ奈幕旧怼?/p>

大眾文化的感性氣息無處不在。大眾文化把人性從長期政治和道德意識(shí)形態(tài)的壓抑和束縛下解放出來，把欲望、需求、本能、無意識(shí)、想象、激情等感性力量充分顯現(xiàn)出來，煥發(fā)出無限的生命活力，為人的日常生活的豐富與升華提供了無限可能性?！按蟊娢幕鳛橐环N中性文化，它消解一切意識(shí)形態(tài)，又竭力迎合大眾，不追求精神的超越性，因而以輕松、快樂、狂歡的姿態(tài)贏得各個(gè)階層大眾的歡’喻。它唯一的約束來自于市場規(guī)律的支配，因此它沒有一貫的立場，隨時(shí)迎合大眾的口味，并隨著市場情況的變化，隨時(shí)來調(diào)節(jié)自己的文化立場。而最能夠迎取大眾口味的，惟有歡樂”。馬克思關(guān)于五官感覺的形成是以往全部世界史的產(chǎn)物的論述，是對(duì)主體人性的極好總結(jié)。他認(rèn)為這種歷史工作的結(jié)果造成了“屬人的本質(zhì)的客觀地展開的豐富性”，它表現(xiàn)在“視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動(dòng)、愛一總之，他的個(gè)體的一切官能”方面，因此，“人以一種全面的方式…把自己的全面本質(zhì)據(jù)為己有”，并且，“不僅在思維中，而且以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己”。這種肯定不能僅僅理解為對(duì)物的直接的片面的享受和擁有，而應(yīng)理解為一種全面的對(duì)對(duì)象化了的人和屬人的創(chuàng)造物的感性占有，它“是人的一種自我享受”，故而“對(duì)我來說任何一個(gè)對(duì)象的意義……都以我的感覺所能感知的程度為限。

目前網(wǎng)絡(luò)游戲在視覺化的造型上大都頗費(fèi)心機(jī)，營造視覺化的奇觀畫面，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲中的飛檐走壁，騰云駕霧，或者絕技施展都是高仿真的，逼真度可以同科幻電影相媲美，讓無數(shù)的參與者將現(xiàn)實(shí)和游戲相混淆，滿足人們心理潛在的攻擊欲望，成就欲望，在視覺化的造型下，人們的思考心理變的感性化。在偷菜游戲中，游戲營造的童話式的田園風(fēng)光，種菜、除草、摘取收獲，古典的男耕女織，滿足了人們對(duì)于理想中田園國的向往，在古代知識(shí)分子中，就有田園詩歌的流派，作為逃避黑暗現(xiàn)實(shí)的方式，在進(jìn)入大眾文化的時(shí)代，田園詩歌的假象變成了游戲式的參與，講古代文人墨客所希望的意境都模擬成圖像的方式，游戲中的土地、植物、都具有夢幻的卡通性質(zhì)，并且在同傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)游戲相比較，該游戲操作是一鍵式的，簡單明了，易于操作，整個(gè)游戲過程并不需要占用多少時(shí)間，參與者可以通過短暫的時(shí)間完成游戲過程。叔本華曾說過“在外來的因素或內(nèi)在的情調(diào)，突然把我們從欲求的無盡之流中托出來，在認(rèn)識(shí)甩掉了為意志服務(wù)的枷鎖時(shí)，所以也即是不關(guān)厲害，沒有主觀性、純粹的客觀事物、只就它們赤裸裸的表象，而不是他們的動(dòng)機(jī)來看而完全違心于它們時(shí)，那么在欲求的第一條道路上永遠(yuǎn)尋求又永遠(yuǎn)不可得的安寧就會(huì)在轉(zhuǎn)眼間自動(dòng)的光臨，而我們也就得到了十足的怡悅?！闭麄€(gè)種植收獲的過程滿足內(nèi)心的成就感，在游戲中，設(shè)置了可以偷取好友的種植的農(nóng)場植物的功能，在當(dāng)今社會(huì)中快節(jié)奏的生活，以及眾多規(guī)章制度增加了人們的束縛感，日復(fù)一日重復(fù)的勞動(dòng)讓人們?nèi)鄙傩迈r感，刺激感。在偷菜游戲中，“出軌”式的獲取方式，讓人們心中充滿了刺激感，新鮮感。同時(shí)偷取的過程由現(xiàn)實(shí)生活中的嚴(yán)肅化、違法化，變成大眾文化中的游戲化、娛樂化。在游戲中還設(shè)置了，個(gè)人資產(chǎn)的排行榜，現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)衡量標(biāo)準(zhǔn)的金錢也變成游戲化的方式。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中難以滿足的輕松獲取上萬金錢的欲望，在游戲中得到了虛擬的滿足。

雖然偷菜游戲收到的評(píng)價(jià)褒貶不一，但是游戲上體現(xiàn)出來的大眾文化的特性卻是極其明顯的，且具有代表性，成為互聯(lián)網(wǎng)大眾文化歷史上的標(biāo)志性對(duì)象。