淺談道家美學(xué)思想對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

摘要：現(xiàn)代平面設(shè)計是從西方傳來的造型藝術(shù)，道家美學(xué)思想則是歷經(jīng)千年的文化結(jié)晶，研究道家的精神文化內(nèi)涵，不僅僅能夠為我們的發(fā)展提供動力與源泉，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，通過對道家文化內(nèi)涵的深入研究與分析則可以在提升設(shè)計的品味的同時，也可以樹立旗幟鮮明的民族藝術(shù)觀念。

關(guān)鍵詞：道家美學(xué)思想 現(xiàn)代平面設(shè)計 樸素 簡約 含蓄

道家是中國春秋時期戰(zhàn)國時期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。道家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想。道家思想以其獨(dú)特的宇宙、社會和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思上呈現(xiàn)出永恒的價值與生命力。道家美學(xué)認(rèn)為道是世界萬物的本源，是獨(dú)立不改、周行不殆、流貫宇宙的總規(guī)律；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的超功利性，認(rèn)為美的本質(zhì)特征是自然無為，追求精神上的絕對自由。以老莊為代表的道家美學(xué)注重自然，崇尚素樸之美，在審美趣味和藝術(shù)追求上推崇“淡”。

道家作為中國傳統(tǒng)文化中的一個重要的分支，不僅在哲學(xué)內(nèi)涵上被我們所深深折服，在藝術(shù)創(chuàng)作理念上也為我們所贊嘆。在倡導(dǎo)不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘優(yōu)秀文化內(nèi)涵的同時，進(jìn)一步研究道家的精神文化內(nèi)涵，不僅僅能夠為我們的發(fā)展提供動力與源泉，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，通過對道家文化內(nèi)涵的深入研究與分析則可以在提升設(shè)計的品味的同時，也可以樹立旗幟鮮明的民族藝術(shù)觀念。本文通過對道家文化與現(xiàn)代設(shè)計二者之間發(fā)展的內(nèi)在的因素，進(jìn)行分析，旨在為藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作與發(fā)展提供深層次的指導(dǎo)。

色彩的偏好和象征是一個民族鮮明的標(biāo)志之一。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的色彩文化觀念，具有強(qiáng)烈的象征意義。老子認(rèn)為：“五色令人目盲，五音令人耳聾”、“知其雄，守其雌，為天下豁知其白，守其黑。為天下式”。莊子在《天地》篇指出“五色亂目，使目不明”。從此我們可以發(fā)現(xiàn)，道家崇尚黑白兩種無彩之色，追求色彩的平淡素雅之美，認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭美”，并把黑白兩種色彩上升到對道的觀照層面之上。

從老莊對色彩的情感表達(dá)上，可以進(jìn)一步引申出道家美學(xué)思想影響下色彩運(yùn)用的顯著特點：樸素的色彩觀。眾所周知，道家主張清淡，樸素的顏色，厭惡令人目眩的紛繁色彩。其最鮮明的表現(xiàn)便是極度推崇黑白二色的運(yùn)用，雖然只是兩個極為簡潔的無彩顏色，僅存在明度的對比關(guān)系，但是實際意義上卻已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了五色，從而上升到文化的層面之上，以素為炫；在視覺形式上，黑與白的組合也構(gòu)成了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，蘊(yùn)含著張力、動勢之感。結(jié)合現(xiàn)代色彩心理學(xué)的有關(guān)理論實證分析，道家色彩觀中的這種強(qiáng)烈的視覺；中擊力與簡潔的表現(xiàn)形式對現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作具有深刻的啟示，在平面設(shè)計中簡約的色彩表現(xiàn)形式，既突出了宣傳的主旨又能給人以一目了然視覺沖擊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對對象細(xì)節(jié)繁雜的描述，更加有利于對信息的解讀與獲取?，F(xiàn)代主義設(shè)計大師未斯凡得洛曾提出“少即多”的設(shè)計法則理論。認(rèn)為只有這樣才能在凸顯主題氛圍的同時也能取得異樣的宣傳效果，給人一種回味的余地與空間。這種極少主義與道家的美學(xué)追求應(yīng)該說驚人的相似。針對儒家思想在“重禮”的思想下所倡導(dǎo)的繁瑣形式與美學(xué)觀念，道家思想提出了從簡去繁的要求。而這一需求正是現(xiàn)代平面設(shè)計所遵循的一個必要的創(chuàng)作法則，在現(xiàn)實的設(shè)計過程中，如果要想使設(shè)計的作品具有使人過目難忘、回味無窮的視覺效果，首要的一點就是要做到簡潔、概括，但是又不失文化內(nèi)涵。著名設(shè)計師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計的“水——生命——文化”招貼圖形作品，就是道家文化中的這種簡潔手法的典型代表。整個畫面用黑白兩個簡單的色彩加以描繪，在畫面上形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)，凸顯了設(shè)計的主旨思想，也構(gòu)筑了一幅在傳統(tǒng)文化背景下形成的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計作品。

道家在強(qiáng)調(diào)樸素的色彩美同時，推崇“以少勝多”和“無畫處皆成妙境”，在空間形式運(yùn)用上追求簡約之美。老子說：“道可道，非常遣名可名，非常名?！鼻f子也說“意之所隨者，不可以言傳也?！笨梢娫诘兰已劾锼囆g(shù)絕不是明晰地一覽無余，而是要講究含蓄、深邃的意境?！暗馈笔怯钪娴谋驹矗恰坝小迸c“無”的統(tǒng)一，“虛”與“實”的統(tǒng)一的哲學(xué)思想。老子說：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖其用無窮。”缺和虛，有時正是更高層次意義上的滿和實。只有采用虛實結(jié)合的手法，才能獲得以少勝多、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。這種空間形式的表達(dá)不僅僅在中國繪畫中得到了形象的表達(dá)，而且對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也有著極為深刻的意義。

在平面設(shè)計中空白的合理運(yùn)用，可以使設(shè)計作品的主體更加突出，并能引導(dǎo)觀者的視線，使所傳達(dá)的信息主次分明，增強(qiáng)視覺的節(jié)奏感，提高信息的易讀性和視覺的美感，從而使得設(shè)計作品更具有藝術(shù)感染力。平面設(shè)計中的“空白”能夠給讀者一個“開闊”的視野，讓讀者有感受、想象和喘息的空間，這樣不會過分限制讀者的思路與想象空間。以空白創(chuàng)造意境，啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，營造出“無聲勝有聲”的心靈意境。平面設(shè)計中有意識地留出空白，在空白中留給讀者以想象、再創(chuàng)造和回味的空間，使他們聯(lián)想出畫面上本來沒有的東西，是對可見物的一種超越。這樣的空白才能給讀者以無限的感受，才能使讀者以想象力去豐富它的空間。例如，榮獲2008年“世界最美的書”朱贏椿設(shè)計的《蟻囈》它是一本圖文并茂且充滿探索精神的實驗性圖書，這本書講述的是螞蟻雖小，但有生命。全書只有不到2000字，書中的大量空白為讀者營造了豐富的想象空間。

毫無疑問，現(xiàn)代平面設(shè)計是可以從道家美學(xué)思想中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使平面設(shè)計既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。新時代的設(shè)計師們要創(chuàng)作出中國本土化設(shè)計，必須在現(xiàn)代社會特定的文化場景中，根植于傳統(tǒng)文化的土壤，深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)元素，結(jié)合中國文化特有的審美視覺思維方式。融合現(xiàn)代設(shè)計觀念展現(xiàn)中國特色。通過對道家傳統(tǒng)思想的理解與闡釋，不但可以進(jìn)一步喚起我們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)的熱潮，而且更可以從傳統(tǒng)的文化中進(jìn)一步吸取傳統(tǒng)文化的精髓來進(jìn)一步提升藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的內(nèi)涵。也只有不斷的從民族優(yōu)秀文化中學(xué)習(xí)與借鑒才能創(chuàng)作出更加具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出民族氣息的富有強(qiáng)大藝術(shù)感召力的設(shè)計作品。